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有这样一幅漫画，说的是一群猫，围坐在餐桌前吃鱼，忽然一只老鼠跑过，其中只有那只小花猫，立刻丢下爪子下的鱼，去逮那只老鼠。其余的猫，在那不紧不慢地吃着鱼，还嘲笑那只猫说：“你傻呀，这里有鱼吃，味道还这么鲜美，而你却逮那只老鼠，脑子进水了吧你。”
这幅漫画深刻之处在于，揭示了人的一种东西：不能忘本。
猫的天职是抓老鼠，那些猫看到有鱼享受的时候，就把自己的天职忘得一干二净。这和我们身边的一些人的做法何其相似啊，这些人一旦飞黄腾达了，就把过去自己过得苦日子忘了 ，更忘了曾经在困难时帮助了他的朋友。如今，搬到了城里居住，就马上瞧不起农村人了，以为自己比农村人高贵了许多，嫌弃人家没知识，不够文明，土儿吧唧。这不就是忘本吗？其实，今天的城镇化水平，并不是很长，谁家往上数三代，还不都是从农村出来的。
从古至今，谁要是忘了本，都没有好下场。比如，那些贪官污吏，汉奸走狗，最后不是被收监，就是被砍了吃饭的家伙。
而那些不忘本的人，从小了说会受到众人的赞誉，大了说会得到全民族的尊重，这样的人太多太多。比如我国的导弹之父钱学森，毅然决然放弃美国优越的生活，回到了祖国，为了祖国人民不受欺负，鞠躬尽瘁，死而后已。他就是一个不忘本的人，所以人民永远怀念他，他永远活在人民心中。
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈恐竭，侯王无以贵将看蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是谓侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数輿无輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
所谓“一”就是“道”，“得一”就是“得道”。苍天得“道”后就会清澈空明，大地得“道”后就会安宁沉静，神明得“道”后就会灵验有效，河谷得“道”后就会丰裕充盈，侯王得“道”后就能使天下安定。
推而言之，苍天如果不能保持清澈空明，恐怕就要崩裂了；大地如果不能保持安宁沉静，恐怕就要震溃了；神明如果不能保持灵性，恐怕就要消失了；河谷如果不能保持丰裕充盈，恐怕就要枯竭了；万物如果不能保持生长发展，恐怕就要灭亡了；侯王如果不能保持高贵的统治地位，恐怕就要失败了。
所以，卑贱是高贵的根本，低下是崇高的基础。也因此，侯王们才谦虚地称呼自己为“孤”'寡”“不榖”。这不正是以卑贱为根本吗？难道不是这样吗？所以，致力于过多的荣誉就是没有荣誉。不去追求像美玉一般华丽晶莹，而应该追求像石头一样粗陋坚硬。
《战国策*齐策》里，讲过这样一个故事，齐宣王有一天召见了齐国的一名隐士颜斶。由于隔的有点远，齐宣王说话声音又小点，大殿上的人都听不太清楚。于是，他很不耐烦地喊道：“颜斶，你过来”。颜斶听见了，但还是站在那，毫无表情的说道：“齐王你怎么不过来？”。
齐王一听，脸色马上阴沉了下来。齐王旁边一个爱拍马屁的大臣，看到齐王要发火，怒斥颜斶道：“颜斶，你好大的胆子，齐王乃一国之君，你一介草民，竟敢如此藐视大王，不想活了你！”
颜斶一听，哈哈大笑起来，“我走向齐王面前，那就是说我攀附权势，会被人耻笑；而齐王走过来，那是大王礼贤下士，会被人颂扬，我何错之有？”颜斶一边笑，一边看着齐王说道。
齐宣王听到这，知道颜斶是在巧词夺礼，但又一时半会儿找不出颜斶说得不对的地方，于是，找个话茬又问道：“那你说说，是大王贵呢，还是士人贵呢？”
颜斶正色说道：“士人贵”。
齐宣王目无表情的说道：“奥，那你就说说理由。”
颜斶看着齐宣王，平静地说道：“好，以前秦国攻打我们齐国的时候，下过一道命令，警告人们若是谁敢去齐国贤士柳下惠的墓地，五十步内打柴的人，不管是谁，格杀勿论。同时，又下了一道命令说，谁要是砍了齐国大王的头颅，就赏万金，封侯爵。由此可见，活着的大王不如死去的贤士的坟墓。”齐宣王听后低头不语了。
此时，齐宣王旁边的那个大臣又赶紧打圆场，指着颜斶说道：“颜斶啊，你这是强词夺理，如今我们齐国，国家强盛，人民安居乐业，各地有识之士都以在齐国工作为荣，这些成绩的取得，无一不是我们齐王的功劳。你竟敢胡说士比王贵，我看你是欺负我们大王仁慈，不会杀你吧！”
颜斶听完，立刻高声说道：“你才是满口胡言，位居尊为的大王如果不懂得谦虚自守，就会骄奢傲慢，骄奢无度，必会招来凶灾。从古到今的尧帝，舜帝，大禹等人，他们谦虚好学，不耻下问，从来没觉得高人一等。他们也都自称“孤人”，“寡”，“不穀”，这可是世上最卑贱的地位了。先王们以此自称不就是是说自己在下而世人在上吗?这难道还不足以说明高贵以卑下为基础吗？”
齐宣王听完，很是惭愧，赶忙微笑着对颜斶说：“士可杀不可辱，我这是自取其辱啊！”
因此，我们了解了贵贱和高下的辩证关系，为人处事时就不会过于张扬，就不会自取其辱，就不会患得患失。
扎根在肥沃的泥土之中，才会闻到泥土的芬芳。 |
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发表于 2020-9-29 15:20:56
