《旷古绝今一樵夫》片段分类摘录集之“管窥夫子之学A”

能慧L

（一）
　　为什么《论语》开篇明义的，不是夫子切切之仁，也不是其念念之礼，而是学呢？
　　其一，夫子之学，从根本上讲是为政之学，是士君子入仕之学。换言之，人不为入仕而学者，在夫子那里皆非为学也。
　　其二，夫子社会理想之说，是建立在当政人格自我认知、自我完善基础之上的。没这个基础，夫子救世济民之道便全无着落之地。而此人格自我认知、自我完善，学乃一切开掘之始并成就之因。
　　其三，夫子深以为人那能学愿学非常秉赋，才是人之为人更为本质天性。当然，人一但运用好了这一优势，通过学习去觉悟内在几希仁性，并将这种仁心推己及人，那人非分自私及贪欲，必将得到最为有效且最为可靠自我抑制；那社会乱象顽症，就会因之消弭于无形了。
　　所以，夫子之学，必然必须“学而第一”。
　　——自第五章“学之一字”
　　（二）
　　夫子于仁，之所以对其得意学生也缺乏信心，是不是他老人家已经意识到了，仁之境界于人禽兽本能而言，确实存在且确有作用，但之中于人所寄期望，是不是一开始就有些高估了？更或许，夫子是不是已隐隐有觉，自己于仁心仁性开发培育之学，一开始就有可能踏虚了脚步，用错了着力方向……
　　——自第五章“学之一字”
　　（“网易云阅读国风中文网历史传奇”全文免费——本书关键词：慧能传记；佛教与儒道；《坛经》新译；）

能慧L

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