《旷古绝今一樵夫》片段分类摘录集之“《坛经》片言片语有嚼A”

能慧L

（一）
　　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”——
　　一，千千世界，过隙之人一生都在时时拂拭，特别是于“闲静处，跏趺宴坐，心注一境”，那生死解脱百年自在及生命美妙又在何时何处……
　　如在当下，当下在时时拂尘拭镜；
　　如在来生来世，则是生死轮回；
　　如在净除得佛之后，那佛之所得又是什么……
　　如无佛可得，拂拭岂不落空？
　　如有佛可得，不仅有执，更是有相，这明镜又明个什么，觉性又觉在了哪里……
　　二，百年之中，人自觉不让无明所障，客尘所染，当然能不作诸恶，亦会奉行众善了。
　　可无明与生俱来，外尘更始终存在，人时时都在拭镜拂尘，那诸恶决定是远离了，但众善奉行便多无闲暇了吧？
　　道人为世作范，不言其中拭镜拂尘乃有相之执，仅那人皆心性本净本觉普世的开悟更着落，是不是于人于世就有些虚化更虚言了呢？
　　三，生命彻悟的保任修持，也的确有赖时时事事中的念念拂拭之意，但人学佛修佛那生死解脱、人生自在，必须是建立在诸法实相基础之上的吧？
　　所以，
　　人若执相念念求之，不仅无从解脱，无从自在，且那时时之勤用心着力，亦是大事未明未了，因此是不是亦多会误己误人？
　　——自第三十四章“毫厘两偈”
　　（二）       
　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”——
　　一，人说佛门乃空门，因为那空就空在百年之人真的住无所住、得无所得吧？
　　所以，
　　百年一切无住无得本无一物，当然就是世界人生本相一针见血、一言中的、一语道破更人生命因此有悟直趣涅槃不二法门了……
　　二，万法如幻，不真即空，空不执著，当然心无一物。
　　一物不有之心自显清净本性，人又岂有不见之理？
　　一物不著之人既无尘埃可惹，更无勤拂之事，岂又不是当下自在，岂又不是当下成就，岂又不是有住常灭寂光之境……
　　——自第三十五章“千秋传承”
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