上古秘闻—我所知道的巫道仙！！

倚剑天外

（二）不死之方
　　我们看看方士的定义，访仙炼丹以求长生不老之人。技能点：祭祀鬼神、法术术数、算命看相、阴阳风水、行医救人、炼丹合药、忽悠皇帝。
　　巫祝和方士们，一直认为在某个地方有一种不死药，而服食不死药之后就可以长生不死。开始他们在自然中寻找，例如甘木。后来大概发现没有用，于是就自己进行研发。帝药就是众巫研发出来的药物。这种药不是天生就有的，而是某位天帝，和他手下的灵山十巫炼成的，这位天帝，根据山海经内容对比，极有可能就是黄帝。《山海经》，有巫山者西有黄鸟。帝药八斋。黄鸟于巫山司此玄蛇。帝药就放在巫山不死药研究院的八间实验室里，天帝派黄鸟飞行器进行警戒，以免被玄蛇部的间谍偷走。
　　天帝和十巫，就不死药的研发做过一些实验，可惜最终还是研发失败了，还差点引发了生化危机。例如《山海经》：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。”“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”“窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。”“有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人”大神窫窳被杀了，天帝派十巫用他的尸体实验不死药，窫窳被救活了，但是变成了吃人的怪物丧尸。
　　所以，其实关于上古关于不死药的研究是失败了的。后来的方士们，去齐国、去三山、去海上、去昆仑寻找不老药，炼制铅汞丹药，就是重复了他们前辈的失败而已。不过在这个过程中还是发展出了丹鼎一派的传承。其中还搞出了不少副产品，例如豆腐、火药、水银、石膏，秦皇汉武也可以瞑目了。
　　我说的丹鼎服食一派传承，不是后世化用外丹名词的内丹术，也不是像西方一样的炼金术了。既然直接服用不能成仙，那么就用丹药来辅助修炼好了。万古丹经王，魏伯阳的《周易参同契》完全就是本外丹炼制及服用指南，阐述服食丹药与练功配合的外丹派著作，参同契中许多功法都是服用前的练功准备还有服用后的练法，但是否是全法就不得而知。
　　一般开始用草木丹，用于补阴补阳。然后再通过对应的丹药来平衡阴阳，但这样的话，就是起到一个健身效果，是药三分毒，利弊还很难说。再者就是通过练功来做到平衡，虽然也是后天转化，但在营养跟得上的情况下，有一定调理养生的好处。以服食转化来的后天精气再来转化先天，这才是正常修炼的路子。服食丹药只是配合食物来生发精气。这才是草木丹的正确打开方式。区别只在于是药物生发，还是练功生发。看似药物生发比练功生发少了练功一步，但是服食还要去学习中药中医知识，辩证不同药性，即使是同一种药物，不同产地不同药龄，它的药性也是有区别的。例如五加皮，东北的能毒死人，南方的就很温和。然后还要想办法化解药物毒性以及副作用。即使是所谓的上药，也多多少少有偏性，例如天冬，古人说的天冬都是去芯的，寒性还挺大呢，现在的天冬都不去芯寒性特别大。化解药毒，这应该是服食中的秘法。
　　金石药里面有的跟草木药物一样是转化作用，有的是用它的特殊作用。例如五石散这个东西，吃了以后，同时在精神和精气上产生某些相当于练功产生的效果。然后你要应用相应的法门，来平衡这种效果，收敛身心，不然就是大泄之药，把你的寿命都泄掉了。吃了五石散就大泄了，还脱光了到处乱跑乱叫，当场死了都是有可能的。
　　然后金石丹中最有代表性的铅汞大丹，取铅性沉重、汞性飞扬、汞以发铅、铅以制汞，铅汞相制以成大丹。凡人服之必死，鬼仙、人仙、阳神仙这三种可以服食大丹。
　　阴神鬼仙服用，一者取其阳性，慢慢炼化，阴神成就鬼仙。二者鬼仙炼化，以为寄托宅窟，就是做身体用，就不容易死掉了。人仙尝试用这玩意儿来坚固身体，或帮助延长灵魂寿命，或是帮助体验聚散，成就地仙的一种尝试。至于阳神神仙，要再造肉身，必然也先要体验聚散道理，体验物性，所以有些作用。
　　说到底对鬼仙阳神这些鬼物最有用，阳神在初成以后，还需要漫长的时间成就纯阳，成就纯阳之前，不过也就是比鬼仙强那么一点点。就好像道士练级到100级就能飞升，但是练成三转120级大号还得好好努力呢。
　　所以说，实际上起源于巫祝不死药追求的外丹派，修炼起来是繁琐困难而拮据的，比正常练功要难得多。也是妄求捷径，或没有好的方法不得已而为之。所以自秦汉直到隋唐，修道的主流方法还是传统的上古巫祝、上古道家的修炼法门。直至内丹法出现，迅速普及开来。

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（三）仙胡合宗
　　要谈仙道的话，那么胡教对仙学的影响就不可不谈。仙学在唐宋以后，受到胡教的极大影响。
　　跟胡教自己脸上贴金说被迎入中国万民欢庆不同。胡教初传入中国，是不受欢迎的。不事生产、寄生蠹蛀、断子绝孙、易姓背祖，胡教这些特点和华夏民族的精神是相悖的。因此在汉魏晋三朝，法律上只允许胡人自己建庙自己拜胡，是禁止汉人出家做和尚的，而重视家族传承的汉人也极少有人愿意改姓背祖成为罪人。南朝《高牲传》“唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。其汉人皆不得出家。魏承汉制，亦循前轨。”唐《法苑珠林》“太康（晋武帝）中，禁晋人做沙门”。在这个时期，汉人出家是违反刑律的，晋惠帝时期，法祚兄弟二人作奸犯科违法出家，被官府斩首正法。所以这个时候，胡牲们的日子是不好过的，捐款又没人捐款，只有沿街乞讨才能维持的了生活这样子。为了讨生活，胡牲们不得不依附道教，自称为西域方术之士，道教的一支。为了证明给大家看，他们还在东晋末期伪造了《老子化胡经》，吹捧老子并自认为是老子所化之胡。那个时候的道士们有点傻，或者是没看透胡牲包藏祸心，或者是觉得小小胡屠翻不起多大浪花，还欣欣然承认，以为填补了老子出关后的空白。这才让胡教有了喘息之机。
　　一开始翻译的胡经用语都很晦涩，又兼天竺人逻辑本来就颠三倒四没什么谱，所以百姓难以读懂，更别提信奉。到了晋朝，士族崇尚谈玄论道。胡牲们一想，有了，那咱们就抄吧。于是大肆抄袭道教经典词汇，歪曲义理偷换概念，用于胡经。和尚们也借着谈玄论道的机会与士大夫们接触、辩论，将胡教思想渗透到道教玄门。这件事的直接影响，就是胡教产生了禅宗，而道教本来挺踏实的作风，沾上了虚飘飘故弄玄虚的毛病。
　　到五胡乱华，衣冠南渡，南有东晋宋齐梁陈，北有五胡十六国，汉族人民的大灭绝大灾难到来了，胡教牲人盼望的盛世也终于到来了。北方胡人，自是大多信仰胡教。而江南汉人在惶惶不可终日的战乱中，在现实的朝不保夕与许诺中的极乐胡国面前，纷纷被收割了信仰。南朝四百八十寺，这个时候，道教徒才恍然发觉，胡教猛于虎也。
　　从此之后，胡教对道教产生了巨大的冲击，使得道教不得不为了保全道教组织和传承，从对自身修炼的迷恋中，转向宗教化、神道化。
　　这是仙道融合胡道的开始，也是胡道儒三角归一思想的发端。胡教通过抄袭与偷换概念，以及对道教和儒教思想的部分接受，成功完成了伪本土化。而儒道两教思想也受到胡教巨大影响，形成了在道德观模式上三教归一的基础。
　　这个时候有一位胡教昙鸾大师，是胡道融合的代表人物，他就是既学道教又学胡教，先随陶弘景学习炼气长生之法，后又听从印度牲人菩提流支劝告，改修《观无量寿经》，终于得享66岁高寿。
　　除了《化胡经》是胡教攀附，还有一部经文是胡教思想渗透入道教的明证，就是《清静经》。这个说起来有一点忌讳，因为好多道观都把这部经当做早晚课的内容。但考究《清静经》 ，会发现这就是一本用道教常用词汇写就的胡经，或者说是被剔除了胡道异同仅保留了相同点的道经。《清静经》不是老子之道，也不是庄子之道，一味讲静定，正是胡屠之道。一个卧底，打入敌人内部还当上了老大，不得不说是一件很励志的事情。
　　胡教兴起对道教的发展产生了下列影响。
　　一、轮回转世与善恶果报思想
　　二、人间救度与净土救度思想
　　三、内丹修炼与灵魂超脱思想
　　这些咱们会在后面的仙道思想中顺带提及并且做出对比。

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（四）仙道修炼
　　起码在宋代以前，继承自巫祝的存思法仍然是仙道的最普遍的方法。
　　而如今，提到仙，提到道，人们的第一反应就是内丹法。
　　任何一个时代，能够得到真传的都是极少的一部分人。其他人拿着各种丹书丹经道书，研究比照，妄图研究出其中的秘密。而丹经道书中，一般都会有一些缺失错漏，属于秘传的内容。又兼不同门派的道书，其中隐语含义不同，所以这些人的后果，最好的就是能修个入门，再往后几乎都难逃出偏的下场。外丹、服食也是如此。
　　隋唐时期，道人中烧药炼丹的风气达到了顶峰，烧炼丹药的道人和信士大有人在，而真正有外丹派传承的又有几个人呢？盛极而衰是事物发展的自然规律，道士们经过长期的、大量的炼丹实践，终于证明了一丹在手飞升我有这种事情似乎不太靠谱。
　　于是他们开始另辟蹊径，寻求新的成仙方法。而这个时候，道教虽然兴盛，胡教更加兴旺，胡教牲人的数量，几乎是道士们的20倍。就是因为处在一个胡法昌盛的气氛中，所以在存思、外丹方面，大量没有得到真传的道士选择向胡教寻求修炼方法。胡法的修行并不像道法修炼一样严格保密，禅定之法几乎是大部分牲人都会得到传授的内容。
　　道士们本着《参同契》中修炼之法，并参考胡教禅定内容，集数代数千人的智慧，创造出了内丹法，以修炼精气神结丹为主要修炼方式，对应的将使用外药的炼丹法成为外丹法。为了完善丹法，最终开辟出一条道路，道士们不得不采取一种悲壮的方式，试错。例如跟随吕洞先生修道的三千弟子，据说在修炼过程中死去八百，其他走火入魔残疾疯癫的，就难知其数了。不过最终他们成功了，很不容易，很了不起。丹法自隋唐始，到晚唐大致成型，到宋朝中期成为主流的修仙法门。
　　丹法入门性光显现，观性光的法门，就是从胡教拿来的，这差不多是胡道法门融合成内丹法的铁证。中国本来的修炼法门中，无论巫道，没有性光这种东西。不过好歹道士们保留了底线，所以胡教的观性光是胡法，道家的观性光是道法。区别就在于，胡教修炼方法，或者凝神入定，或者取身神分离修法，但是不会凝神入窍的。而道家修法，几乎所有法门，都有凝神入窍的内容。胡教修炼讲无我，而道教修炼都是要有我。有好多人古文学得不好，对庄子理解不深，拿出物我两忘来说事，等同于胡教的无物无我。这里不做展开，但是可以提示一下，庄子物我两忘是一种技术，而胡教无物无我是一种追求，压根就不是一回事。
　　除了对胡教修法有些借鉴，这个时候的丹法其实还是很古朴的，还有些古仙遗风，追求的也是形神俱妙长生不死，此时的丹法还很重视炼形功夫。不过由于肉身长生实在太难，在见不到领袖榜样的情况下，很难让大众信服。于是出于宗教的发展需要，丹法理论也是积极借鉴胡教理论，肉身长生向灵魂不死让位，变成了更容易为大众接受的方式。有一位梓阳真人修炼丹法，死后竟然烧出了一堆舍利子，让牲人们听闻后喜大普奔。
　　到宋末元初，通过“我已经是天下无敌了”真人的不懈努力，道德模式上的三教归一终于发展到宗教理论上的三教合一。真人老爷爷带领七兄弟，打死了蛇精，创立了三教合一的教团。新的丹法彻底否认了肉身长生，代之以身外法身，是灵魂与精气的一种结合体。三花聚顶、五气朝元。至此丹法最终定型为现在的丹法。这从修炼上来说，是对于胡教仅仅灵魂长生的一种改造提升，从教派发展来说，是适应了金国内部胡儒兴盛道教衰弱的客观形势。这就是时势造英雄，不是王真人，也会是李真人。这个教派的第五任掌教最终成为金国国师，其后又为鞑靼人带路，一度成为鞑靼国教。

辛癸之类乎

（五）福地法域
　　哥已不在江湖，江湖上却流传着哥的传说。
　　地仙已经无觅踪影，但是地仙留下的遗产却有人继承。
　　晚唐高道杜光庭在他的《洞天福地记》中列出了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼，则可得道成仙。洞天谓山中有洞室通达上天。福地意谓得福之地，居此地可受福度世，修成地仙。
　　《西游记》写那石猴，看罢多时，跳过桥中心，摆布寓目，只见正傍边有一石碣。碣上有一行正楷大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。《桃花源记》写武陵渔夫，林尽水源，便得一山，山有小口，仿胡若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
　　以上纯属凑字数。
　　洞天就是地仙留下的遗产，好吧，如果他们还在洞里呆着的话，叫财产。另外，其实洞天不是个洞，而是个天。是一方天地，是别开一方天地。洞，只是言此中天境的入口，并且入口所在，在几十几百里之内随意打开。其实是这几十几百几千几万里所在，都是这一方天地的范围。所以武陵人“寻向所志，遂迷，不复得路。”
　　地仙者，掌一方天地之仙也。或者说地仙就是这一方洞天的创造者。大者可以经略宇宙，小者可以经略一方。地仙有一种能力，可以调和阴阳二气，生出源源不绝的生气来，或者说是“先天炁”，地仙踏足之地，即是洞天。所以洞天之中的山水，富有灵秀神韵；洞天之中的植物，特别高大茂密；洞天之中的动物之大，一锅炖不下，做成烤肉，要用俩烤架，抓住一只，半年不用出去打猎。而洞天之中的人类淳朴而智慧，男人有力而迅猛，女人秀从而美貌，普通的人类，也能够达到120岁的上寿。除了没有手机、电脑、冰箱、洗衣机、空调和电灯，这简直是一个完美的世界。当然这是地仙没有刻意设计的情况。只要地仙还没有离开，这里就永远是一个生机勃勃的美好仙天。如果地仙离开了，而选择将这一洞天留下来，这个洞天就会慢慢的衰弱下来，就像靠惯性前行而受到阻力的小球。
　　这让我想到了地球的原始时代，高大的蕨类植物与恐龙。还让我想起了“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。而随着时代变迁，植物和动物的尺寸都变得精细起来。也许，我们需要一个新的，可以主宰地球命运的至人、大地仙。
　　吓唬人的感觉真不错！
　　福地，如古人所说，得福之地，居此地可受福度世，修成地仙。福地因有福气，这福气就是先天炁。福地，就是在自然界中可以自生先天炁的区域，是地球上的生命之源。福地的生气，就像一个同心环一样向外辐射，我们通过动植物的变化，可以找到它。居住在福地的人，就像居住在洞天的人一样，不用修炼就可以却病延年、得享上寿，如果修炼起来，生气助益，可以事半功倍。风水堪舆之术，就是古之修行人，在寻找福地时发展出来的技术。据说至今风水门里，仍有借风水地眼修炼的传承。
　　至于净土、神国、法域、神域之类，与洞天福地又不同。若说真人造化天地，是无中生有，至人造化仙天，是点石成金，那么净土、神国之属，就只介于虚实之间，是由大众极强的信力间接由神灵或直接构建而成。由活人看来，他是虚境，死人看来，他如实境。严格讲，神灵和他们的净土神国整个体系综合起来，才是一个完整的神，或说，净土神国本来就是神的一部分。而法域、神域，则是基于神职，神灵法力所布盖的范围，例如一乡土地，一县城隍，一山山神，这是最典型的情况。
　　而像华夏传说中黄泉、幽都、泰山府这些阴间冥府，既是本身处于聚阴之地，又由大众信力造化，同样处于虚实之间，而相对更接近于实，可谓与人间杂处。
　　有志于直接找神仙学道法的，可约一二风水先生，去传说中的洞天福地所在处寻找。万一有幸进入洞天，就算一不小心被洞天中五米高的京巴一口吃掉，也算得偿所愿了。

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（六）转世轮回
　　很可悲，转世轮回几乎已经成了中国人的普遍信仰，所以曾经有精神的强悍的汉人，就是变成如今这样的软弱民族。幸而中国还有儒、道思想，不然，就像加比勒卫国那样被灭掉，就像西域诸国那样被灭掉，就像天竺贱民一样变成一坨垃圾。
　　前面我们在道与生死一章讲过，中国讲人死灯灭，讲黄泉幽都，但并没有转世轮回的概念。那时候的华夏民族精神，是有血性有烈性的，是崇文尚武、民风剽悍的。在和周围蛮夷狄虏的战斗中，从来都是硬刚而不落下风，蛮夷们只能在中原衰落时期可以打打秋风。但自从汉民族被轮回转世思想侵蚀，就开始逐渐向三哥的民族性靠拢了。是个蛮夷都能来撩拨一下，还三翻四次被人连老窝都给端了。就算经过大唐中兴，最终也无济于事。可以说，中国人是丢了自己的精神。
　　轮回转世思想是哪里来的？转世轮回不是十家摸你独创的，而是十家摸你笑死大梵天以后继承的大梵天遗产，是婆罗门教的理论支柱之一。然后十家摸你的孝子贤孙们在被婆罗门教围剿，到处狼狈逃窜的时候又把这种精神病毒传染到了中国。
　　转世轮回，就是说一切有灵魂的众生在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。一切有生命的东西，如不寻求解脱，即永远在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中生死相续，无有止息地循环。让我们来看看转世轮回学说的四大要素吧。
　　一、肉身皮囊灵魂不灭。道生万物，都有生有灭，天地也有生灭，灵魂能够不灭，真是好厉害，凭什么凭什么凭什么。按照道家理论，灵魂之于人身，如同影子之于树木，是依附于人身的东西。没有经过修炼的普通人，死去之后，灵魂又得不到其他给养的话，很快就会消散掉了。古人说人有天年，这个天年，既是肉身的最高寿限，也是灵魂的最高寿限，人活120，即便身体还好，灵魂也衰弱至死了。只有通过修炼神形，才能提升神形的寿限。若按照道教前期的理论，死后三魂七魄纷纷各找各妈升天归地，只有三尸变成鬼魂，哪来的转世轮回。
　　二、植物是没有灵魂的。植物当然不能有灵魂，植物如果有灵魂，胡爷吃什么，婆了门吃什么，刹的利吃什么，贱民们吃什么？大家都没得吃，传个毛的教，谁敢信，信了就不能吃饭了，不然就得下地狱啊，你以为人人都能吃上病死猪肉吗？所以植物当然不能有灵魂。
　　三、因果报应真实不虚。因果，是胡法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身。轮回转世理论，就是为因果报应服务的，活着的事都看得见，死了的事随便说。你见人家修桥铺路遗尸骸，你见人家杀人放火金腰带，你见人家当胡牲逍遥快活。你错啦，人家是上辈子积德啦，人家打你是你上辈子造孽，你这辈子当人是你上辈子吃人吃的。所以你不要不理解，这辈子信信胡爷不用努力啦，好好供胡积德下辈子你也可以杀人放火金腰带，你也可以当胡牲啦。
　　四、信奉我者方得解脱。虽然说六道轮回都很苦逼，但是你可以信奉我胡爷啊，快来捐款、捐身、捐女人，胡爷跟这一带很熟，街面上哪哪都认识，下辈子给你谋一个好出身。这位大爷捐的多，行，下辈子你就天人道了。这位屌丝一块五你好意思捐，下辈子你就去饿鬼道了，嗯，不然你跟胡爷来一块儿当牲侣吧，那就可以彻底解脱了。什么，谁生孩子、谁来劳动，whocare，有人捐款就行了，大不了胡爷亲自生。抗日那前儿咱们指着这一套到处开法会拉拢信徒收捐款呢。
　　道教正一派论认为所谓转世者都是妖邪附体，遇到患者自称有前世记忆的，直接用道法将该精神病人身上的妖邪干死，精神病人就不会再想起新的前世记忆，且部分所谓前世记忆还会丢失，他的身体和命运也会回归正常。对于这些其实还也有更多的解释，例如撞到了什么灵魂碎片，一个人撞到一条狗的灵魂碎片，就会以为自己上辈子吃过屎，因为狗对吃屎的印象特别深刻。再例如接收到了被保存在天地间的某些信息，某些脑波，FM调频3.1415926兆赫，就像听了个说岳全传，俨然觉得自己是金兀术在世。
　　可惜了，某些“无敌了”教派，在三教合一的过程中，终于顺利地把自己打包合到人家那边去了。于是仙道，从个人对生命美好的更高追求，成了所谓超脱六道轮回的工具。仙道精神荡然无存，这，是个倒退。

wang19891217

（七）走向未来
　　巫、道、仙，修行这条路会有未来吗？
　　现在是科技发达的时代了。修仙啊，开玩笑呢吧，谁这么傻还信那个。老婆，快出来看上抵啊！
　　科学是向外求的学问，依赖于外物，而忽视人本身的进化。而修炼侧重的是人本身的进化。但是科学可以普惠大众，而修炼只能救度一人。科学可以随求随应，修炼只能在万千人中成功一人。个人以为，修炼才是最终代表了人类进化的究极方向。但是，科学才能推动整个人类极大的进步。
　　将来，科学能够改善人的基因，能够提升人的能力，能够让人成为神，科学会做到许多通过修真千难万险才能做到的事。也许将来，科学还能破译巫术的秘密，能够破译命学的原理，能够预测未来，能够发现阴阳二气，能构造出两界虚空发动机，真人级永恒飞船，人体形态转化舱，先天物质发生器。
　　修炼很难，不过科学这条路其实也很艰难。每走出一步，都需要消耗巨大的能源和巨量的物质。我们是否能在地球资源耗尽之前走出地球，在太阳系资源耗尽之前走出太阳系，在银河末日之前走出银河系？依靠外物，外物能帮助人类，也能消灭人类。而人类随时都站在消灭自身的危险线上。以幼童的弱小，搬动百斤的大锤，就像九个鸡蛋一起垒起来那样危险。
　　一个成功几率低，一个失败几率高，修炼和科学，走下去都不容易。
　　我相信，科学与修炼是殊途同归的，无论哪一条道路走到极致，最终达到的终点是一样的。但是那是在达到终点的情况下，在没有达到终点之前，任何意图拿科学来完全描述修炼，拿修炼来完全描述科学，都是伪修炼、伪科学。就像，用种地的技术来放羊，用放羊的技术来种地那样可笑。
　　科学和修炼当然可以结合，但要等他们真正有了相结合的基础。要等科学研究，研究到了能够在一定程度上解开修炼的秘密的时候。那个时候，内求于自身，外求于外物，两条腿走路，哪条腿都是好猫。不要管他是修真是科技，只要都能为我们所用，就行了。
　　到那个时候，巫、道、仙一定还有焕发第二春的机会。
　　而在那之前，算卦的安心算你的卦，看相的安心看你的相，看风水的安心看你的风水，祝由术该治病治病，修道人该求仙求仙。安安心心的，不需要想太多，不需要去考虑什么科学。半文不白，半科学不修真，三教通吃，百法都会，万金油，这是纯骗。
　　未来，科技和修真的统一，路还很远。科学上还要克服学术难题、技术难题、资源难题、阶级难题，修炼上还要克服心性问题、证验问题、普传问题、普适问题，等等等等。这些都需要漫长的时间成本和社会成本、财富成本。
　　未来的事，要到未来去做。
　　那么现在。
　　让我来修道，科学家你们好好做研究。我爱好修炼，如同你们爱好文学、艺术和游戏。信的人，去验证去探索，不信的人，该干什么干什么去，哪里凉快哪里呆着。谢谢！
　　仙之章，终！
　　巫、道、仙，终章！

wang19891217

哇，楼主是哪里来的，还是地球人？好多东西没听说过啊，害的我看了幻想半天，圣人、神人、致人、真人。。。。。。。。。。。

倚剑天外

不知楼主怎么看佛教的，有没有什么秘闻

wang19891217

@wang19891217 2018-06-09 21:02:51
　　哇，楼主是哪里来的，还是地球人？好多东西没听说过啊，害的我看了幻想半天，圣人、神人、致人、真人。。。。。。。。。。。
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　　呐，这就是学习古典文化的重要性了