《红楼梦》大旨谈情和寄兴于情

WW天山

《西谷宗一两先生各有哭先兄诗极其悲恸赋此奉谢》
　　吴天绮
　　诗中有泪为交身，把读一过一痛心。
　　却忆平生最心折，君家兄弟是知音。

花花不乃

大清皇太子二废后，弘晳与康熙在一起生活了十年，这十年极不寻常。
　　太子没废时，每年家祭，皇太子、皇太孙都是“槛外人”的身份，明确为大清的储君。
　　太子废后，每年家祭，皇太孙仍然是“槛外人”，这是《红楼梦》中情情之一。
　　太子一废时，弘晳失去了皇太孙的身份；太子二立后，弘晳自然恢复了皇太孙的身份。
　　太子再废，康熙肯定要收回太子的宝杖、玉册，但是这次没有动皇太孙的身份，并且对皇太孙身份进行了巩固。这也是《红楼梦》说的情情。
　　如果不出意外，皇位可能传于弘晳。雍正与隆科多控制了畅春园，康熙无法正常传位。康熙驾崩，雍正宣布自己是皇帝。
　　废太子、皇太孙的势力无法与雍正竞争，眼睁睁看着皇位被夺了。
　　雍正继位后，弘晳知道他在秘密储君，如果储的是弘晳，也算偷了人家的东西最后还给人家。
　　谁知储的是乾隆。弘晳大梦一场空。
　　乾隆有自己的儿子，当然不需要他人再做“槛外人”。谁知乾隆密储的永琏死了。大清皇族中又显得弘晳一家高贵。
　　弘晳一家已影响到大清的储君，可想要被乾隆清除。
　　从《红楼梦》记录，乾隆还想对弘晳的儿子们下毒手，大清皇族中有人保了他们。
　　雍正家终于夺嫡成功。

花花不乃

多年来人们研读《红楼梦》总是看不破，因为他们不懂“香草美人”之寓。
　　读《红楼梦》无论如何要识别出人或者一件事，不然这种格物之书中明显的对应，人们将不知相互关系、相互影响的，更不知人物面临如何的风刀霜剑。
　　此书把格物用到极致，人物能当时间空间用，能当事物用。
　　用中一二回中构设看似简单，其实十分复杂，不能看破书中的一些事物，无论如何是读不懂一二回的，在一二回瞎猜是浪费时间。
　　作者说了，书是春秋曲笔之书，那么太子中魇镇，隐笔之下，当然也影响了宝玉的命运。太子二立，宝玉当然病也就好了。推背并非老是推背，有的是推它的相，即事件原因，历史何事。
　　文玉鉴破解了雍正宾天、乾隆登基与《红楼梦》中“香草美人”之间的事情演变。书中伏笔很细腻，王熙凤九月初二过生，与尤夫人对话也有深意，尤夫人说王熙凤还有一天时间和她开玩笑，而九月初三乾隆登基后，就要讲规矩了。
　　林如海九月初三日死，明显地，林如海虽然是人，也是一种比喻，即以子女多，存活率高争取储君的这条路没有走通。“不在梅边在柳边”是种双向性的比喻，既要是嫡长还要有兄弟、儿子。读不懂这种诗意，根本读不懂《牡丹亭》。
　　林如海既然是比喻人物，甄士隐当然也是比喻人物，作者无非要用“苏州”对“淮扬”，“淮扬”对“男船女船”。这是书中更复杂的对应，对应出来了，就知道他们的名字了。准确找出弘晳的名字还要懂“个中谁拾画婵娟”，十字对应法取“中”！
　　但是，围绕城外写，石头完成不了自己是谁的自证。他们的“嫁衣裳”是康熙时给的，是最后一只，也是最后一件最漂亮的衣裳！
　　这件衣裳如果烧了补不起来，晴雯的寿命也就到了。

花花不乃

文玉鉴既然能提出“香草美人”写法读法，务必要相信金圣叹说的一些观点，因为《红楼梦》中，宝玉黛玉读的是金圣叹写的《西厢》。
　　金圣叹一笔双意，甚至一笔多意，这种笔间在《红楼梦》中应用娴熟。
　　也非刻意用金圣叹笔法，因为宝玉黛玉等“香草美人”是命运共同体，太子经历了二立二废，只是时间不一样，事情却是重复的，所以书是写此处，实为写彼处；写彼处却为写此处。
　　正是有“格物对应”，才能区别于其他家说，因为其他家之说完成不了整个书的对应，累死他们也只会说书没写全。
　　芒种节的对应也是十分准确的，是与《红楼梦》伤春紧密绑定的。
　　书中还应用了“字”的“笔画”数，也是锁定人物的。其他家之说，根本不能合龙这些数。
　　目前，不是说将来，《红楼梦》中还留有一些明显的“铁证”，只是暂时缺少康熙诏书“原件”证明；在证明弘晳的名字时，书中详细介绍了寻找方法。这两个“铁证”资料仍然存在于中国历史博物馆中。
　　“壬午除夕”是种算术，也是一种暗语，“夕”是“小月”，宝玉是月面之人。“壬午”是“八画”，除以“夕”“三画”，余“二”。
　　逆案事件几个重要的时间点本人都查过，没有“壬午日”，那年除夕也不是壬午日。《红楼梦》是用史笔记的，时间有一种是足算，有一种是不足计算。如果九月初二、初三日也不是壬午日，那么此批语是一种谜语般的比喻。是脂砚证自己是谁设的伏笔之一。或者是“夕除无王”的谐音。
　　不要去分辨版本的时间先后，那是读不懂书的人在毫无目标的研究。
　　甲戌本与庚辰本大致并行的，甲戌本由脂砚保管着；庚辰本的原本可能在石头手中保管。此书只有石头能改书中的字，他人是不能改的。所以石头创了一个“秃宝下公月”字，这个字将来要对应《绣像红楼梦》中宝玉插图生肖用的。
　　戚蓼生的名字是借用，戚蓼生死是个时间节点，那时脂砚、石头真的都逝了，但是他们真的有后代。戚蓼生死的时间，是与他们过一次“大生”时间一致。
　　“不在梅边在柳边”，《红楼梦》书中出现“柳五”，到乾隆五十年后，他们的后代是“柳六”“柳七”了。。。
　　他们的宗是“元”，所以柳梦梅是柳宗元之后，老花匠叫郭驼。

花花不乃

额外回答：
　　1、《红楼梦》中褒曹丕贬曹植，脂砚批字也说洛神赋是假话；《聊斋》中有篇故事写的是夜里洛水过神，而让人惊悚的。如果曹植能与曹丕争位，那么雍正当然也能与太子争位，话意岂不反了？所以《红楼梦》《聊斋》认为曹植虽然更受文人爱戴，但是不符合作者说的礼制的。
　　2、《红楼梦》中比喻是恒王被流寇所杀而死，死了；《聊斋》中衡王没死，指的是另一个人，不是恒王。如果放入《红楼梦》中对应，则是宝钗死了，宝琴没死，宝琴不是宝钗。
　　3、《红楼梦》是长篇史记，比喻很多很复杂；《聊斋》在每篇故事中就完成了对应，把《聊斋》中的故事完成串联可能很难，但它有的故事中也能为《红楼梦》点一下睛的，只不过一般人更难读懂。
　　《考城隍》的故事中，张生、宋公的姓氏“数术”变化不复杂，但是还是涉及《红楼梦》中的象形避“弘”字，张宜泉《春柳堂诗稿》中虽然没有明说自己为什么要起个“张”姓，但是说了他比“弘”字辈的晚一辈。宋公之母还有十年寿命，宋公请求尽十年孝后再死，就十分复杂，如何对应历史，对应谁的历史？他对应的就是乾隆元年至十年中的一段历史！

花花不乃

愈思考《红楼梦》愈感到文玉鉴提出的“香草美人”对现在和将来的读者或者研究者具有十分重要的意义。
　　很多读者感到书中人物有时是多重身份，而十二钗更是重点所在，那是宝玉身份由盛到败变化的“符”。
　　《红楼梦》是在写其经历的史实，但是是拆散而写，这种写法可能只有《水浒》具备。
　　将来，这种写法算不算春秋史记左传写法，可能是研究《红楼梦》的读者学者要争议的问题。
　　当然不能算春秋史记左传的写法，因为春秋史记左传中的一个人物不可能是两个人。
　　重点是但是！
　　如果《红楼梦》分散而写之处能够合一，此书是不是比春秋史记左传还要精妙？！
　　有些读者认为学富五车的大文豪才能著此书，可是大文豪们小时候起就在经历世上的大福大贵？
　　作者以最专业的史记手法写他神化而来，这样的人物在史记中都是些什么样的人？
　　此书就算写大明皇帝朱由检本人，朱由检也不足宝玉之数！
　　为什么？
　　原因很简单，朱由检是汉人，是皇子，是皇帝，逝了也还是皇帝，因为他逝在皇位上。袁承焕冤不冤，由后人去评论。袁承焕无罪有功，但是不能反过来说朱由检有罪，是罪人。
　　就算朱由检再增加一条“罪人”之名，也还是没有宝玉的“名符”多。
　　又为什么？
　　第一，宝玉是满族人，比朱由检多了一种名字；
　　第二，宝玉还有个“外国”名。
　　汉人文豪有谁起过“外国”名？！
　　有人说宝玉怨世反清，薛刚还反唐、宋江还反宋，宝玉就不能反清？！
　　大清“文字狱”很厉害的！吓唬谁啊，曾静都不怕，宝玉怕什么。
　　难道宝玉叛变了，作了“满奸”？
　　也不是，只是宝玉心怀“异志”，看上了“古代皇帝”的“老婆”。
　　屈原为什么死，因为屈原在《离骚》中说了，他看上了很多帝王的老婆，但是无法得到，“郁闷”而死。
　　屈原真的需要那么多老婆吗？当然不是，屈原心怀“异志”，而“异志”不能实现，他和楚王是本家，又不能去杀了楚王，所以郁闷而死。
　　《红楼梦》就是用的《离骚》笔法，没有用张岱笔法、袁枚笔法、施耐庵笔法。。。
　　所以说，文玉鉴以史鉴史，以诗引史，在为读者开辟出读懂《红楼梦》之路。
　　本人是汉族人，当然愿意汉文书都是汉人写的，可是满人学会了汉文后，也乖乖的了不得了，康熙也会吟诗了，雍正也会画符了，乾隆都出文集了。。。
　　如果乾隆的诗，不说是乾隆写的，先让“文字狱”捕头去读，他们一定会说诗中满是反清复明之碍语，必需抓了，灭九族，不，按大明律例灭十族。

葡萄牙月桂

@文玉鉴77 ：本土豪赏1个膜拜大神

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（100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏】

葡萄牙月桂

看完了！
　　文师姐说宝玉是五月初三生日，也是他母亲的祭日。所以，书里没有明写只是芍药花落时节！

葡萄牙月桂

八月二十三雍正死了
　　九月初三乾隆登基林如海死了，林如海也是美人吗？

葡萄牙月桂

可怜九月初三夜，有人欢喜有人忧。