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张岱书法艺术论略
张则桐
来源：文艺生活·上旬刊 2020年5期
摘要：现存张岱的书法手迹，笔画劲健干净、结体端正、章法绵密，朴茂之中含有温润的气息，可以想见张岱的风度神情。张岱的书风显示晚明文学艺术形态的复杂和多元。
关键词：张岱 书法 手迹 晚明
在现代读者的眼里，张岱首先是一位散文家，而且称得上是中国散文史上屈指可数的大家。其次是一位史学家，他的明史巨著《石匮书》《石匮书后集》是极为重要的清初私家明史著作，谷应泰的《明史纪事本末》的主体内容即源于《石匮书》。除了这两个身份之外，张岱还应该是茶艺家、古琴家、戏曲作家、园林家、书画古玩鉴定专家等，他是明末清初那个时代孕育出来的通才。书法艺术在他擅长的诸多技艺中并不突出，但因为书法风格最直接地体现古代文人的审美精神，对于张岱这样一位文艺思想丰富的作家来说，深入研究他的书法艺术还是非常有意义的。
一
张岱留传下来的书法手迹，主要形式是他著作的手稿本，如黄裳先生藏《琅嬛文集》手稿本、国家图书馆藏《琯朗乞巧录》手稿本、浙江省图书馆藏《四书遇》抄本上张岱手写眉批等。《四书遇》抄稿本后附有白绵纸两张，纸上是张岱亲笔书写的《寿王白岳八十》七言古诗一首，上海图书馆还藏有张岱致金乳生的尺牍，通过这些手迹基本可以看出张岱的书法风貌和风格特征。
从现存张岱手稿来看，张岱用笔以方笔为主，凡笔画圆转处均作方折笔处理，如光、九最后一笔。方折笔自然转笔，不作棱角，略有圆笔之意，如手稿本《琅嬛文集》“同”“南”“圃”“高”等字的折笔。还有一些字，折笔后笔锋下行时笔势向内收敛，如手稿本《琅嬛文集》之《担糞》诗中“稍”“自”“杳”、《琯朗乞巧录叙》中“朗”“朝”等字。横画一般起笔较轻而藏锋，收笔重而回锋。文中的牵丝都是从上字的最后一笔向左下直线运笔至下一字起笔，如“钻研”二字之间的牵丝，这种写法在手稿本《琅嬛文集》和《琯朗乞巧录》中较为多见。
张岱手稿书法的结体以方正为主，与常见的中宫紧缩，四周发散不同，因为张岱的手稿均为小字书稿，每个字的边缘笔画不仅没有拉长，反而呈现收敛节制之势，如左撇一般不向左下伸展，或作短撇，如《寿王白岳八十》中之“八”“饕”“仓”“含”等字;或向下运笔，相当于稍左倾的竖画，如“檐”“广”“痴”等字。长捺一般都写成短而有力的反捺，如《琯朗乞巧录叙》中“火”“人”“殺”，《寿白岳王八十》中“水”“长”“诀”等字的最后一笔。古人行书结体，为了使字形错落，对于左右结构的汉字，一般采用左低右高的结体方式，张岱结字，左右基本保持齐平。每个字也基本平正，明显有倾斜趋势的字数量并不多。上下结构的字，多为上紧下松。
在章法上，张岱的手稿多为绵密型，列与列之间除了书稿的界线之外，一般距离较为宽疏，而一列之内字与字之间的距离则非常紧密，几乎不留空隙，如《四书遇》抄本叶眉上的批语和《琯朗乞巧录》稿本。
通观张岱现有的手迹可以看出，张岱有较扎实的晋唐小楷的基础，对晚明董其昌的书风也有所接受，他的书法笔画劲健干净、结体端正，章法绵密，这种书风比较适合书稿抄写和札记随笔，朴茂之中含有温润的气息，应该归属于文人书法遒丽一派。
二
张岱才思敏捷，兴趣广泛，晚明时代流行的文学艺术门类，他几乎都有涉猎。从他的自述和相关著述来看，他对自己在戏曲、园林、茶艺上的造诣颇为自负。张岱关于书法的评论并不多，代周亮工写的《印汇书品序》谈到了读书对书画家艺术品位的重要性，《跋谑庵五帖》通过王思任醉中手迹说明这样一个创作原则：“天下之有意为好者未必好，而古来之妙书妙画，皆以无心落笔，骤然得之。”《跋徐青藤小品画》以“青藤之书，书中有画;青藤之画，画中有书”评徐渭的书法和写意花卉，涉及到书画融合的传统命题。而这几则均未对书法作品进行直接评论，均属于作品外围的问题。
张岱的家族是越中文化世家，与书法渊源甚深。徐渭是张岱高祖张元复、曾祖张元忭的座上宾，他的行草书对晚明书风影响深巨。张岱年青时曾搜辑徐渭诗文佚稿编成《徐文长逸稿》，徐渭的学生吴系说张岱是徐渭的后身，张岱作《客有言余为徐文长后身者作诗咈之》五绝二十六首以表示自己的不认同，其十八云：“吾学文长书，一字亦不易。果是再来人，定有临池意。”明确表示他学不来徐渭的书体，现存的张岱手迹与徐渭书风确实存在着较大的差异。张岱遵守法度，内敛简约，徐渭则狂放恣肆，粗头乱服，狼藉凌乱。
张岱的年青时代，正值董其昌书风风行之时，松江与绍兴相距不远，交通便利，绍兴文人学董其昌书法而负书名者不乏其人。董其昌晚年弟子倪后瞻《倪氏杂著笔法》说：“范允临、王季重、黄石斋、倪鸿宝四人，皆学董发笔抽掣三法，此三法中四人尚未能盡其底蕴，况他法乎！”范允临即《陶庵梦忆》之《范长白》一文的主角，黄石斋是张岱的史学知己。王思任、倪元璐均为绍兴籍文人，与张岱皆有过往。张岱的好友祁豸佳也曾亲炙董其昌，得其笔法，书法颇肖其师。而倪元璐的书法风格更具明末时代精神，倪后瞻说：“倪鸿宝书，一笔不肯学古人，只欲自出新意，锋棱四露，仄逼复叠，见者惊叫奇绝。方之历代书家，真天开蚕丛一线矣。”倪元璐的书风与张瑞图、黄道周、王铎为一路，以露锋和横向取势，奇倔恣肆，最具时代标识度。张岱与松江画派颇有渊源，他的祖父张汝霖与陈继儒交谊深厚，张岱童年时曾受到陈继儒的赞赏，他的第一部著述《古今义烈传》也请陈眉公作序。他的题跋中亦多引用董其昌《画禅室随笔》中原语。在书画艺术上，张岱的基本观点应该属于松江画派的立场，他很在意书画的雅俗之辩，《跋祁止祥画》引董其昌语云：“士人作画，当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。”《琯朗乞巧录·善谑》有如下一则：
王季重与倪鸿宝皆善书，王书瘦长，倪书棱角。王戏之曰：“倪鸿宝尔书象刺菱翻筋斗。”倪应之曰：“尔书象蚱蜢竖蜻蜓。”
倪后瞻《倪氏杂著笔法》亦有类似记述，最后加了作者的断语：“二评皆确。”
张岱晚年在《祭周戬伯文》文按文学、艺术门类列举知己，王思任、倪元璐为古文知己，祁豸佳为曲学知己，黄道周乃史学知己，这四人在明末书名甚盛，而张岱并未看重其书法。他列举的字画知己是陈洪绶、姚允在，从《陶庵梦忆》的《水浒牌》《姚简叔画》二文可知张岱赞赏二人的画艺，而非书法。跟诗文、戏曲、园林、茶艺相比，张岱对书法的关注度显然不如上述四门，在书法观念上他受到董其昌、陈继儒的影响，他对倪元璐、黄道周的书风不太认同，从这点上来看，张岱的书法观念趋于复古和保守，对于明末的书法创新浪潮持批评态度。据张岱的手稿来看，他在晋唐小楷上下过功夫，董其昌的行楷对他也有影响，他的书风比董其昌硬朗勁健，他评王文聚的隶书《兰亭叙》：“银钩铁勒，古劲无比。若论其秀颖之气，则仍是《黄庭经》《笔阵图》所夺舍投胎者也。”此语也可移来论价张岱的手迹。
三
书法是与文人关系最密切的艺术形式，徐渭的行、草书开启了晚明书风新变的浪潮，张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎的书风最能体现晚明时代精神。而董其昌则坚守传统，将淡雅书风开拓出新的境界。张岱的书法基本上属于董其昌一派，不过，他多用方折笔，结构更为端正，书风比董其昌和学董的王思任、祁豸佳硬朗干净，更有骨力，同时也不乏秀润之气。一个文人的书法风格既体现了他的审美追求，也折射出他的内心情感和人格精神。从张岱的手稿约略可见张岱内心的强硬和对传统的敬畏。张岱友人刘光斗说：“余尤异宗子貌恂恂，挹对温克，无卞激之态，而持论讽谊，直以电光霍开魅界。”邵廷采记述张岱为人时说：“衣冠揖让，绰有旧人风范。”由这两则材料可见，张岱在待人接物上遵守传统礼法，温和平静，而议论和文字颇有锋芒，激切峻急，读《陶庵梦忆》和《琅嬛文集》，我们又可鲜明地感受到张岱的洒脱和透彻。张岱手迹如其为人，而骨力劲健透露出他内心的坚强。明亡后他在清贫艰辛的物质条件下著述不辍，著书三十多部，包括《石匮书》《石匮书后集》《四书遇》《夜航船》等重要著作，并且活到九十多岁，没有强大的内心世界是无法做到的。
明代的文学艺术，师古复雅与师心尚俗思潮相继展开，到了明末，两股思潮趋于合流，文人创作中的雅俗文化显现出更为复杂的形态，晚明的文学艺术家在诗文书画等艺术门类中可以根据自己的才华和观念选择复雅与尚俗。我们注意到，张瑞图、倪元璐、黄道周、王铎这四位最能体现晚明书法风格者皆为科场和仕途得意者，他们的身份和地位决定了他们的诗文不可能走师心尚俗之路，而书法上的打破传统奇倔恣肆正是在某种程度上平衡内心与外界的方式。徐渭虽然未入仕途，一生坎坷，为了与后七子对抗，他选择诗鬼李贺为诗学典范，并且欣赏唐顺之、归有光的古文。徐渭主要在书画和戏曲领域展现师心尚俗的面目，以充沛的激情和天才的创造力开拓行草书的表达空间，开辟写意花卉的创作路数，对晚明书风、画风影响深远。
张岱就是复雅与尚俗思潮融合的典型。在诗文领域，张岱延续公安、竟陵及徐渭的创作理念，打破传统诗文的规范，创造出被周作人称为“新俳文”的散文作品。张岱自述其诗云：“余学白香山，老婢能解说。”他的诗歌走的是元白诗派浅俗的创作道路。张岱一生未入仕途，在诗文创作上的自由度较大，基本可以师心自用，而在书法上则坚守传统，推崇淡雅书风，对倪元璐一派的书风并不认同。张岱并不拒绝世俗和时尚，对当时流行的松萝茶工艺进行改造，风行一时，甚至占据了松萝茶的市场。张岱的书法特色表明了他的书法观念，即书写风格联系着书写者的风度神情、人格风范，儒家的君子人格和魏晋名士风度对张岱濡染甚深，他理想人格风度是既遵守礼法规范，又从容洒脱，在书写中不必过多地显露自己的个性和内心痛苦的情绪，因而他的书法笔法简炼，结体方正，章法绵密，由手稿可以想见张岱的风度神情。事实上，明末不少性灵派文人的书迹都相当雅致。这对于我们深入地理解明末复雅与尚俗思潮的兴衰转换和晚明人文精神的本质都有重要的意义。
张则桐，闽南师范大学文学院教授，主要从事明清文学与书法研究。
王雨谦
王雨谦是诗人在文学上当之无愧的知己，他对张岱的诗文进行了研读，对其诗文作品有着很精到的评论和看法。二人情谊深厚，更有着共同的爱好与相当的才华，故此交往十分亲密。
张岱的《寿王白岳八十》是现存的一首记叙与王雨谦友情的诗，其中有“生金顽铁入陶冶，一到红炉同点雪。更能端确似温公，字字楷书敢亵越？立言不朽自千秋，金禄丹书藏柳箧。第恐人言行秘书，后车将到磻溪碣”的句子，高度赞颂了这位友人的才华，同时在诗歌的一开头诗人更说：“都是文人抱慧业”。 说明了两人乃是文学上的相知之友。
寿王白岳八十
张岱
按：寿王白岳八十，辑自钞稿本四书遇夹页。
雉峦曾不住顽仙，都是文人抱慧业。
紫阳溪水翰墨香，晚年得证长生诀。
方晓还丹在典坟，白岳先生恣饕餮。
先生持世八十年，自识之无至耄耋。
日夜钻研故纸堆，笔家书仓为窟穴。
座前足迹砌皆穿，檐际微明捧卷接。
含毫呵冻啮冰霜，挥汗钞书沐日月。
广搜直欲逐痴龙，博采有时类魏蝶。
廉书千卷积如山，侪辈见之皆吐舌。
览书无不洞筋骸，牛背眼光如缺列。
生金顽铁入陶治，一到红炉同点雪。
更能端确似温公，字字楷书敢亵越？
立言不朽自千秋，金算丹书藏柳箧。
第恐人言行秘书，后车将到磻溪碣。
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发表于 2020-9-3 15:20:22
