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黑格尔说过：“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”那么厚黑学是否合理，我们又该如何看待厚黑学呢。
一、什么是厚黑学
那什么是厚黑学呢？我们可以从厚黑学的厚黑原理及其智慧精髓之一斑对厚黑学有一个大体了解。在我国学术史上，性善说还是性恶说对峙了两千多年，同是儒家弟子的孟子主张性善说；荀子则主张性恶说，主张用“礼”制裁它，他的弟子韩非认为“礼”的制裁力弱，不如法律的制裁力强，并依此创立了法家思想。如此，形成了儒法两家的性之善恶的争论。
厚黑学原理也是以人性恶为其理论依据的。厚黑学的精髓即是“厚”和“黑”，何谓厚，忍一时之气，谓之厚；喜怒哀乐皆不发，谓之厚；聪明之中装糊涂，谓之厚；大丈夫能屈能伸，也谓之厚等等。也可以说就是不要做“老实人”。何谓厚，也就是让我们不顾仁义道德、清规戒律的束缚，通过最为狠毒而有效的手段打击敌人，从而在残酷的现实中保护和获取自己的利益。如项羽以烹煮刘邦之父为由逼其迎战，而刘邦反而嬉皮笑脸地说道：“当初咱们俩曾结拜为兄弟。我的父亲就是你的父亲，如果你烹煮你父亲的话，请别忘了分一杯鲜汤给我喝。”其实刘邦不是不知孝，不想救其父，如果刘邦遵循“孝礼”救父则正中项羽的奸计，其出门与项羽决战必败无疑，不到救不了其父，更不说成就大汉基业了。这就是“厚”、“黑”运用好的成功范例。
二、李宗吾何许人也
李宗吾（1879年2月3日—1943年9月28日），四川富顺自流井人。中国近现代思想家、教育家、革命家，畅销书作者。原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。1912年以奇书《厚黑学》惊世，并自号“厚黑教主”，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。
三、厚黑学为何会抬头
正如提问者说，为什么现在社会上散发着浓浓的厚黑学呢。这一点，我们可以从厚黑教主”李宗吾的人生及其为人来窥知一斑吧。李宗吾多年为官，其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。他虽然自封“厚黑教主”，却未按自己的厚黑学之道经营自己的人生，他之所以写出厚黑学，其实就是他对封建社会的官场黑暗与腐败的讽刺。
中国传统深受儒家文化的影响，曾开创了中国文明礼仪之邦的美誉。解放后的新社会，我们通过开展了向雷锋、刘胡兰、白求恩、张思德、王进喜等英雄人物的学习活动，形成了民风淳朴，为人善良，助人为乐，人人争做奉献，社会和谐的社会新风尚。现实社会中受社会不良风气等影响，给人感觉好人吃亏，也就难免像李宗吾那样会痛恶“人性恶”了，
四、厚黑学是糟粕吗
首先，原则上厚黑学属于糟粕。人类创造了文化，文化又促进了人类的发展。所以在各种文化及亚文化交织的社会中，我们应当明确的是，人类需要的是促进人类发展的文化。也就是充满“正能量”的文化
其次，现代科学文化的发展，我们认识到，人性既有善的一面，也有恶的一面。黑格尔曾说过：“当你说出人性本善的时候,你说出了一个伟大的思想;当你说出人性本恶的时候,你说出了一个更加伟大的思想。这是人性的真实。”人性之善恶的辩证关系，我们可以看看太极图，应该有更多的感性认识吧。犹如曾仕强教授所说的一分为二，合二为一的哲学道理一样。
再者，面对人性之恶，我们该如何办？儒家用善来引导，法律也是通过制裁来遏制。西方自然法学家的理论，人性有恶的一面，但人人却追求安全、自由，这就是法，也可以说是人人又向善，可以通过法律来制裁恶。所以古今中外的文化之“道”是相通的。而李宗吾在面对人性恶时，并不是寻求解决之“道”，反之却用“厚”、“黑”之“道”经营人生，其本意是讽刺，但其副作用是却明显大于其本意了，岂能不是糟粕文化。
但我们用另一种眼光认识厚黑学，它依然有其一定的作用，由于儒家文化回避了人性恶的一面，遇到恶，善却束手无策，这就是儒家文化的短板。所以，我们要学会运用道德的引导与法律的制裁共同治理之。让明知“不可为而为之”没有市场，社会自会清明。
为什么像林语堂、梁实秋、柏杨、李敖、南怀瑾、张默生、李石锋等等学问大家对李氏思想进行了多方位的推演和研究，纷纷指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性，从这一点说，它让我们从传统的人性善中挣脱出来，全面认识人性的善恶，高举法律之剑，也有一定的借鉴意义吧。
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发表于 2020-9-3 15:19:08
