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发表于 2020-9-4 07:07:31
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观的染（毗婆舍那染），如前所述，共有十种观的染：
（一）光明：修行者见到亮光，这时侯他可能会误认为他已经证得涅槃，因此满足于这种境界而起贪爱，但这是邪见，是他的“自我”认为他已经证得涅槃了。
（二）智：某些修行者精通教理，会一直思惟佛法，而这种现象会使他偏离当下。
（三）喜：因为修行偏定而感觉喜，而这是染（烦恼）。修毗婆舍那时是不会有喜的感受，因为体会到三法印不会导致喜的感觉。
（四）轻安：有时一种非常平静的状态会生起：这也是偏定的现象，三法印是不可能以轻安而体证的，这种情况下智慧也不会增长。
（五）乐：乐的感觉也是偏定。乐一生起，就无法见到苦了。
（六）胜解：这会造成修行者误以为他已见到涅槃了，而甚至他老师告诉他事实并非如此的时候，他也不相信他的老师的话。这是由于信太强而慧太弱（通常慧和信要保持平衡）。
（七）策励：太过坚忍或精进会令行者感到疲惫，而使他的心变得不太清楚，妄想就会生起。通常进和定要保持平衡，太过精进会导致妄想，太过偏定会造成修行者停止修行。
（八）现起：念住太强会导致偏定而使修行者会看到幻像（眼前现起各种图样），然后他会偏离当下而无法继续修行。
（九）舍：有时猛利的舍念会生起，而修行者会误以为他没有烦恼了——烦恼为涅槃所灭；但他仍有邪见的烦恼（痴），而贪和瞋也只是暂时地平息，这种情况下他是无法继续修行的。
（十）欲：修行者会对所有观的染感到快乐，并且满足于维持现状，而因此无法继续修行。
毗婆舍那染是一种内观的染着，是由于偏定而产生的，这种情况修行者会产生他已经没有烦恼或已经达到涅槃的错觉。他这种认为“我”已经达到涅槃的感觉是不清净的，因为他是以心中有一个“我”的方式在修行。（这已经不是毗婆舍那四念处禅观了，因为毗婆舍那不是用一个“我”在修行）。
这些感觉对于修奢摩他是好的，但对修毗婆舍那却是不好的。因为奢摩他（定）会助长幻像，所以奢摩他需要很强的定,但毗婆舍那并不需要。
观的染不会发生在三种修行者身上：
（一）不是用正确方法修毗婆舍那的人。这种情况下所生的烦恼不会是观的染。
（二）修行不太精进的（不太精进，偏定的现象就不会产生）。
（三）成就圣道，知道正确修法的人。
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