慎终追远

为己先生

慎终追远
　　
　　小区附近的一家综合商业体，其外墙及附近除做商业广告，也会选一些名言、格言做人文宣传，起到社会教化作用，这是好事。
　　最近的人文宣传用语是曾子的名言，“慎终追远，民德归厚”。不过，出了点纰漏。不知道是文案作者不知道曾子的原话，还是发生了笔误，写成了“慎重追远，民德归厚”。一字之差，意思就差远了。
　　按杨伯峻先生《论语译注》，学而篇第一·第9章，曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
　　这里的“终”字是指父母的死亡，“慎终”就是指在办理丧事的时候，附身（装殓）、附棺（埋葬）的事要必诚必信，不要有后悔。
　　追远，就是追念远代祖先。如何追远呢？就是祭祀，满怀敬意地祭祀。
　　看出不能用“重”字来替代“终”了吧？
　　用白话来说曽子的话就是，谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老百姓归于忠厚老实了。
　　慎终、追远，自古都是大事。古人将祭祀与战争并重，作为国家的头等大事，所谓“国之大事，在祀与戎”。因为一旦涉此二事，必须严谨如仪，慎之又慎。
　　如何慎终、追远，各有仪轨，不同地区、时代各有不同。丧葬过程中的各种礼数、仪式，属于慎终；清明节扫墓、中元节祭祖，属于追远。随着社会的演变，慎终、追远的对象、形式也发生了变化。比如，慎终不再仅对自己的父母，亲朋好友、社会贤达们的离世，人们同样会表示哀悼。追远的对象也不仅限于自己的先祖，古圣先贤同样会受到人们的缅怀。
　　慎终的仪式变化最大，尽管遗留了一些道家、佛家的送终仪式，但很多时候都改成了开追悼会。不论怎么变，目的没变，寄托哀思，教化民众，凝聚人心。简言之，就是使民德归厚。
　　这一点，毛  在张思德的追悼会上发表的名篇《为人民服务》中阐述得很清楚：
　　“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”
　　有人要问了，慎终、追远，如何就能民德归厚？开个追悼会，怎么就使整个人民团结起来？
　　慎终、追远，简言之就一个字，孝。孝对中国社会有多重要？《诗经·大雅·下武 》有句，“永言孝思，孝思维则。”永远要讲究孝道，孝道是天下的法则。在古人看来，孝不但是做人的基础，也是国家治理的基础。
　　《论语译注》，学而篇第一?第2章，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　个人有孝心，家族讲孝道，社会也就稳定了。因此，有子认为，管理者的首要任务是在社会上提倡孝道，孝道这个社会之本有了，民风醇厚，百姓忠厚老实这个“道”也就会产生了。最终就会达到曾子所说的，民德归厚矣！
　　近年来提倡的家风、孝道，就是曾子思想的延续，也就是希望民德归厚。

为己先生

　　

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