尹喜和老子是什么关系 尹喜和老子在函谷关传下了哪些佳话

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尹喜和老子是什么关系？尹喜和老子在函谷关传下了哪些佳话？尹喜曾经是大周的士大夫，可惜周王朝腐朽不堪，尹喜心灰意冷，离开朝廷，隐居终南山，机缘巧合，迎来了圣人老子，下面我们来看看。
         
       

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        　　公元前771年，周王朝的都城镐京，被来自西方的犬戎攻陷。而一生崇尚爱情的周天子姬宫涅，为了博得自己美人的一笑，没想到他付出的不仅仅是自己的生命，还毁掉了一座城市，葬送了一个王朝。骊山脚下的连天烽火，如同一位孤寂的舞者，独自在空中在摇曳，遥望着那座已经覆灭的王都。同时，也宣告着一个礼乐天下的结束。
        　　不过，已经雄踞华夏两百七十五年之久的周王朝在这场可怕的劫难中，并没有灭亡，而是东迁到了洛邑，开始了新的统治，史称东周。但是赫赫宗周的威名，却随着镐京城一起灰飞烟灭。各国的诸侯开始崛起。周天子仅仅成了一个尊贵的称号，再无法拥有往昔的权利。古老的中国大地，自此迎来了五百年的动荡岁月，而中华民族则在这段风云变幻的历史中，从童年走向了成熟。
        　　两千五百年前的终南山，一片苍茫，这郁郁葱葱的群山千万年来，安静而祥和，与身旁滔滔流过的渭河一起，默默地守望着关中大地。一天，一位名叫尹喜的中年男人来到了这里，打破了钟南山守护了许久的宁静。尹喜，是东周王庭中的一名大夫，时任函谷关关令。此时的东周王朝经过两百余年的苦苦挣扎，已经变得孱弱腐朽。混乱的朝政让尹喜心灰意冷，他不愿在继续在这个乱世中随波逐流。
        　　公元前517年，尹喜离开了函谷关来到了西方秦国的终南山中避世归隐。这是一个初夏的凌晨，在隐隐的雷声中，尹喜看到了从未见过的绚丽景象。东来的紫气，让尹喜大惑不解。因为他熟知天象，所以他知道紫气象征着圣人。天上的异向，预示着会有不凡之人从东方而来。而这位圣人会是谁呢?尹喜的心中其实病还没有答案。为了迎接来自东方的圣人能够当面聆听他的教诲，带着满心疑惑的尹喜，结束了隐居的生活。从终南山自己搭建的草楼，回到了自己的任所——函谷关。尹喜日夜守望在关楼之上企盼着圣人的到来。
        　　一天，斜阳西赤，一位皓首白须的老者，从东方来到关前，尹喜心中知道 他等候的圣人到了。出关相迎的尹喜恐怕并不知道他与老者的这一次会面，尽会引出中国历史上一段最富盛名的佳话，紫气东来的传奇，由此而生。这位老者，就时后世中国人家喻户晓的道家思想创始人——老子。
        　　关于“紫气东来”，《史记·老子列传》记载有这样一个美丽的传说故事：老子很有学问，知识渊博，性格深沉内向，他长期在周王室生活，但仕途坎坷，几遭贬辱，曾担任过周王室主管图书典籍的官职(相当于现在的国家图书馆馆长)。老子年近80岁时，他看到周王室日益衰落，诸侯纷争，社会矛盾突出，感到非常厌倦，便决意退隐，准备到相对繁荣稳定的秦国安度晚年，就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去。
        　　当尹喜得知，顺紫气而来的圣人就是名闻天下的老子时心中不胜欣喜。因为尹喜知道，如果能够得到这位贤者的指点，他将会解开心中所有的困惑。但老子对尹喜的求教不置可否，尹喜十分焦急。因为他知道，这位老人即将隐世，聆听智者的教会只此一次，不容错过。不过，一个偶然的事件让尹喜的问道之心有了转机。由于离开洛邑过于匆忙，老子忘了带关牒。依照周律没有关牒，不准过关。这正好给了尹喜一个绝佳的机会。
        　　《史记》记载：“关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
        　　从《史记》的记载来看，尹喜似乎再强迫老子著书，可是从《道德经》的一字一意中，我们不难发现这种至高的境界必定是在最愉悦的心境下一气呵成的，哪里会是被逼出来的。老子明知不留下点东西过不了关，言谈中，也看尹喜很有才华，同时盛情难却，便答应留了下来。据说老子在函谷关留住了三个多月，写下了一篇5000字的的文章。后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。
        　　老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。唐代大诗人杜甫《秋兰》诗中有“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”之句。后人为纪念他，便将尹喜登高望远的土山起名为望气台。唐时在上面修建了3丈多高的“瞻紫楼”。此楼民国年间毁于兵火。现在所能看到的是近年修建的仿古建筑。
        　　函谷关的太初宫位于函谷关东城门右侧，坐北向南，相传是我国古代思想家、哲学家、道家鼻祖老子著述五千言《道德经》的地方，被称为道家之源。中国道教协会会长闵智亭亲自为太初宫山门题写了“道家之源”四个大字。宫中后部砌筑老子著经生活巨像，两边站着关令尹喜和书童徐甲。两山内壁书写《道德经》全文。庙院内现存石碑两通，一通立于元大德四年，一通立于清顺治年间，上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。现太初宫已经成为国内外道教信众祭拜老子的重要场所。
        　　老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》。既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢?其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。
        　　《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。
        　　老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛?我们还是顺着神仙家的思路去解读。这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。
        　　五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。“天有五帝，五星为之使。”(《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》)“五星者，天之五佐。”(《史记?天官书》)“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。”(《唐开元占经》卷十八引《荆州占》)“列舍”指二十八星宿。五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。其中，木星(亦称岁星)是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是益彰。
        　　从孔子去拜见老子时，与他论道。孔子说老子的等级高不可知，就可知老子的“光”肯定不止“紫光”。“紫光”的等级是较低的，初悟道的人，常带这种光。由此可知，那个看见“紫光”的人差不多就是一个刚开悟的人，等级还不太高。
        　　老子的《道德经》虽只有5000字，但却留下了许多成语，诸如“天长地久”、“受宠若惊”、“视而不见，听之不闻”、“深不可识”、“见素抱朴”、“自知之明”、“大器晚成”、“善始善终”、“千里之行始于足下”、“天网恢恢疏而不漏”、“上善若水”等都出于此，被中华民族世代沿用。
        　　而今，一进入函谷关风景点，就能感受到“紫气东来”的文化气息，老子骑着青牛飘然而至的石头塑像、老子撰写《道德经》的书案“灵石”和“自知之明”等名句的石刻……都跃然眼前。由于函谷关散发出来的“紫气东来”的浓厚的历史文化气息，吸引着海内外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。