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欧美等国是以一手提天平，一手持宝剑，蒙着眼睛的司法女神作为法律的象征的。那我们中国以什么作为法律的象征才好呢?我们古代是以法兽“獬(xie谢)豸(zhi至) ”作为法律的象征的。看来，不管中国也好，西洋也好，法律的公平都是由神来决定的。
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“法”字是从“法”字简化而来。“法”字由“氵”、“廌”(zhi至)、“去”等三个部分组成。“廌”就是獬豸，也作解(xie谢)廌，解豸，觟(hua话)(角虎)(zhi至)，它又叫“任法兽”、“神牛”或“神羊”。獬豸不过是一种动物，它和“法”有什么关系呢?
在中国古代有这么个传说，神仙赠送给黄帝的一只叫做“廌”的神兽。它长得像鹿的模样，四蹄、独角、常呈坐姿。夏天它喜欢生活在水泽边，冬天它喜欢生活在长着松树和柏树的树林里，它爱吃一种肥美的荐(jian荐)草。“廌，解廌，兽也。似牛，一角。古者决讼，令触不直。象形。凡廌之属皆从廌。”(《说文解字》)“解豸似鹿而一角，人君刑罚得中则生于朝廷，主触不直者。”(《汉书音义》)“獬豸者，一角之羊也。性知人有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。”(《述异记》)“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋不正者。”(汉杨孚《异物志》)獬豸的特异之处是其生性非常忠直，它能鉴别是非曲直。有人产生矛盾，发生争斗了，它要用它的独角去抵那个坏人(“不直者”)，并且咬住那个坏人(“不正者”)不放。黄帝的大臣皋陶(相当于现在的最高法院院长)处理案件时，有时原告和被告两造争执不休，连英明的皋陶大人也很难断定是非，就常常请獬豸来帮忙。它用它的独角去抵触谁，用口去咬住谁，谁的官司就输了，那个人就被判定为有罪，就要“去之”——去除他，处理他。有的要打板子，有的要坐牢，有的就要杀头。
“法，刑也。平之如水，从水。廌所以触不直者，去之。法，今文省。法，古文。”(《说文解字》)什么意思呢?“法”(即“法”)，它就是我们的型(“刑”通“型”)范模具，它就是我们判断善恶好坏、是非曲直的标准。“法”是应该像水一样绝对公平的，对所有的人都是没有任何偏袒和厚薄的，俗话说要“端平一碗水”，所以从“水”(“氵”)。法兽“廌”会用它的独角去抵触那个没有道德的(“不直者”——就是没有德性的人，“不正者”——就是搞歪门邪鬼的人)坏人，去除他。所以从“廌”和从“去”。后来的“法”字省掉了“廌”，就只剩下“氵”和“去”，就成了现在这个“法”字了。古文中还有另一个“法”字是“法”。“正”字有“一”字和“止”字构成的，也有“二”字和“止”字构成的。这里的“正”字是“二”字和“止”字构成的。为什么“法”字要从“正”呢?佛家有佛法，道家有道法，人类有法律。你走正道，就是合于佛法(或道法)的，在常人社会也是合于法律的，所以，人正就合法。你搞邪门歪道，就是不合佛法(或道法)的，在常人社会也是犯法的。一个人只有走正佛法(或道法)一条道，走正返本归真的道路，才是人生最正确的选择，才是人生最正确的道路。“炼功这条道路是最对的，炼功人才是最聪明的。”(《**功(修订本)》第53页)
古人判断善恶好坏、是非曲直的标准是很简单的，就是一个字——“德”。德大你就是个好人，缺德你就是个坏人。不德者要处分——打板子，太缺德而不可救药的干脆就杀头。不像现在，法律竟然有那么多那么厚的一堆书，所谓“法典”、“宪法”、“法律”、“法规”等等!老子不幸而言中：“法令滋彰，盗贼多有。”(《老子》第57章)“其政察察，其民缺缺。”(《老子》第58章)不从道德这个根本问题上着手，苛法严刑，越整越坏，人类将越来败坏，将越来越不可救药。
中国古代的执法者(如战国时期的楚王、秦朝的御史、汉朝的使节和执法者)戴的帽子，叫“法冠”，又叫“柱后”、“惠文冠”、“獬豸冠”，绣着獬豸的图案，清朝的御史及按察使补服前后也都绣着獬豸的图案。“法冠”和补服绣上獬豸是什么意思呢?这就是说执法者都应该像法兽獬豸一样，执法如山，其平如水，没有任何偏袒和私心，要善别曲直，要敢于“触不直者”，要敢于“咋不正者”，为民除害，无所畏惧。现在中国的那些“大盖帽”们，本来他们也属于执法者，本来他们也应该像法兽獬豸一样，执法如山，其平如水。结果他们贪赃枉法，“吃了原告吃被告”;欺压良善，镇压**功;“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，无恶不作，做了很多很多坏事。虽然他们已经离天堂远，离地狱近了，我还是要劝他们悬崖勒马，回头是岸!实在不听劝告者，那你就等着瞧吧!天网恢恢，神目如电，还有法兽獬豸也是不可能被欺骗的! |
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发表于 2020-7-26 17:55:22
