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千年不老之高家岔
——山摇地动
作者 ‖ 安保中
农历三月三，是西北农村一个传统的节日。生活在这片土地上的小孩子们，都会在这个节日到来的时候，总会吟唱流传已久的一首歌谣：
二月二，狼儿子；
三月三，引出山；
四月八，带到羊群试一哈（下）；
……
这是一首有关“狼”出生和成长过程的歌谣，意思是，二月二的时候，狼生崽子，三月三时候，小狼已经可以跟着大狼从山里走出来。到了四月八，老狼就会将小狼带到羊群中让它开始学扑食……
元顺帝“至正”十二年农历三月三，即1352年4月26日，也就是儿歌中所唱“狼被引出山”的这一天，生活在高岔走马坪一带的人们正在享受着节日给他们带来的祥和。
就在这天的某一时刻（史料上没有找到这次地震的具体时辰，有些文字说是晚上，但缺乏佐证），真正的“狼”来了——
在谁也没有预知的前提下，来自地下的灾难悄悄降临。只听到天地间一声闷响，滚雷划过，地震来临。瞬时间，天旋地转，山走河移，在人口较为集中的走马坪一代，顷刻，塌陷出两条河流，一条是现在高岔的河，一条是枝岔的河，这两条河的出现将原来完整的一大块平地分割成了不同的几个地域。同时，受地下能量释放的挤压，现“张家跌咀”突出的山梁从东向西汹涌扑来，向前移动了几十米。
灾难来的如此突然和迅猛，导致那些住在窑洞的人们甚至于连逃出的时间都没有。当时，作为这片土地最大的主人，张姓人家，刹那间，良田被毁，骡马牛羊被活埋，张家所有人包括为他家打工的几十号长短雇工，以及生活在这片土地上的众多生灵也瞬间消逝。
史料上对这次的记载，只有短短几句话：“移山湮谷，陷没庐舍，有不见其踪者”。
后人测定这次地震为7级，震中在会宁东南部，史称“会州大地震”。
大概是当时的统治者认为这里灾难频发，总想找到一个消灾和给人们安慰的理由，从此次地震后，便将“会州”改名为“会宁”。享受这个“待遇”的还有“定西”（当时定西也是重灾区），“定西”当时就叫定西，本次地震后便改名为“安定”。
令人不解的是，一场7级的地震为何对该地区造成如此大的破坏？我认为，除了黄土本身松疏的地质构造外，这场地震应该是浅源地震，同时估计能量释放应该还是螺旋式释放，所以，这次地震对高岔造成的破坏远远大于1920年（民国9年）的8.5级海原大地震。
这场地震给高岔带来的后果是，高岔村的三面山体整体向西滑移几十米，地形严重扭曲变形。
位于“堡子梁”顶上的“烽火台”整体塌陷，变成一堆黄土。
“堡子梁”与“阳山坡”之间出现了一个大的断裂口，形成了现在的“石家岔”“豁岘”。
位于现在“姚家老庄”庄后的山梁移动约50—100米，张姓大户全家连同雇工集体消逝，当然消逝的还有他家的所有财富，包括今人看到的那一串串、一堆堆“崇宁通宝”折十钱。
后人从这时候起，将这座新来的、摧毁以张姓大户人家为代表高岔文明的山体，叫“张家跌咀”或“张家叠咀”，名字一直沿用到现在。
“张家跌咀”，这个在高岔唯一一处听起来有点“恐怖感”的名字，究竟是“跌”还是“叠”呢？我认为应该是“跌”，因为“叠”在当地读音为“tie”。但不管是“跌”还是“叠”都能透视出这个地方有过不平凡的历史。
位于与“仓哇河”交界的川口塌陷出两条河，向高岔塌陷的河，其长度为300米左右，宽度50米左右，一直塌陷到现在的“旗杆地”附近。导致这块原本成片的土地从此分为“阳屲”和“高岔”两块地域。
位于走马坪一带的人居窑洞全部整体垮塌，掩埋了众多生命。
这场地震过后，天气陡然降温，狂风呼啸，一时间，千里荒原，悲风凄凄，人鬼烦怨，冻死的、饿死的、病死的人不计其数。这情形恰似诗人笔下的惨状：“君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”。
在高岔，还有一个传说，说的是在此次地震过后的若干年，在张家跌咀的山里面，还能够听到骡马嘶鸣和石磨转动的隆隆声，据说那是当时地震时，张姓地主人家的几付石磨正在用骡马推磨，地震后被埋，但牲畜却没有压死，形成的相对封闭环境，让那些骡马继续在重复它们一圈复一圈的劳作，嘶鸣声、隆隆声多年不散。
传说归传说，事实归事实，那些被人为捂住眼睛的牲口，它们永远不知道什么是地震，它们的命运是依三尺磨台转而又转，只要没有人吆喝着停下来的口令，它们便永远的转下去，不知疲惫，无畏生死。
而人呢，人的三尺磨台在哪里？今后的路又在哪里？
逝者长已！那些侥幸存活下来的人们，在惊怵和悲伤中，草草掩埋好逝者（也许无力掩埋），开始了他们新一轮流离失所般的苦难岁月，正如当初从远方蹒跚而来一样，这回又是蹒跚而去。
脚下，一片狼藉。远方，无限迷离。
“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。
至此，高岔历经宋元两代所创造的短暂文明终于被嘎然止住。
它兴盛于“走马坪”，它衰败于“张家跌咀”。这个时间跨度约350年左右，即公元1000年—公元1352年。
“来如春梦几多时,去似朝云无觅处”。
一些史料上还表明，此次地震后的一年时间中，这里还陆续发生过多次大的余震（约100余次），且每次都有巨大的破坏力。可以想象，这样一个已经遍体鳞伤的残体，想托付人们安逸的生活，只能是妄想。人去园废，已成必然。
地震带给会宁的多灾多难，在中国的历史上是出了名的。据说这是青藏高原板块和黄土高原板块碰撞的结果，会宁正好位于这两大板块摩擦最为激烈的地方，所以，地震多发，且大震不断。
接下来的几百年来，会宁辖内还发生过多起大地震，而真正又一次被重创的地震发生在近代，这就是1920年（民国9年）的——海原大地震（当是海原县归甘肃管辖，现归宁夏管辖）。
1920年12月16日晚，当时居住在北京的鲁迅先生正在奋笔写檄文。突然，他感受到地震发生了，于是跑出居所。地震过后，他重新回到居所，顺手在桌上拿出日记本，记下了这样的一笔：“夜地震约一分时止”。
寥寥八个字，记下的是当时北京感受到的一次地震。仅仅属于可感级别，并没有造成任何破坏。而这八个字，竟然成了那次大地震在北京最早的文字记录。
鲁迅先生不会想到，他记下的仅仅是千里之外海原大地震传导到北京的余波。
这又是人类历史上破坏力最强的一次地震，发生于 1920年12月16日晚上8点左右。震级达到了8.5级，震中位于海原（原属甘肃管辖），共死亡人数27万人。首创最严重的有海原、固原、会宁、隆德、靖远和静宁（这个排名是官方排名，可见，会宁在此次地震中受创程度排在第三位）。
对于这次地震描述，文字上记载的已经有很多。《民国九年十二月甘肃地震报告》中对海原地震的整体描述为：“同日晚7时大震，突见大风黑雾，并见红光。大震时约历六分，地如船簸，人不能立……土石山均有崩塌及移动，尤以土山崩溃为多……城中房屋几全数削平，城垣原系土筑亦大半毁坏。四乡死亡极多，往往全家压毙……”
当时的《地学杂志》在《陕甘地震记略》中报道，灾后人民“无衣、无食、无住，流离惨状，目不忍睹，耳不忍闻……一日失所，复值严寒，忍冻忍饥，瑟瑟露宿，匍匐扶伤，哭声遍野，不待饿殍，亦将僵毙。牲畜死亡散失，狼狗亦群出吃人”。
会宁县后来的文字记载是这样说的：“会宁县房屋大部倒坍，也因山崩地裂有村庄被整体埋没，数十里内人烟断绝，全县死亡13942人”。
前面所说，当时会宁县人口只有4万人，此次地震就死亡了1.4万，占35%，也就是说，每三个人中就死去一个。
地震发生在晚上，又接近冬至日，是北方白昼最短的季节，天黑的很早，也是最冷的季节，天寒地冻。在这样一个贫瘠落后的农村，人们大多以穴居式窑洞为家，自然都躲在家中的热炕上，或吃或睡或闲聊，可以说基本上没有几个人在户外。所以，此次地震造成全村、全家覆灭是必然的。据小时候老人讲，个别幸运活下来的，要么是出门上厕所的，要么是给牲畜喂草料的。
小时候，听当地一位老辈人讲，那次地震时，他们家住在隆德，当时他还小。那天晚上，全村人约20几人都挤到一家窑洞稍大的人家看“牛皮影娃子”（灯影戏）。中途，他由于尿憋，出门在场边撒尿，正就这个时候，地震发生了。只记得整个人站不稳，忽上忽下，忽左忽右，晕头转向，等到震波过后，他已经躺在了距离开始站立的地方有两丈开外的场外地里，半天爬不起来。等到再回头看那座窑洞，已经被山体埋没，不见了踪迹。他的父母、一个哥哥和弟弟以及全村20几口人全部被活活埋葬。
不难想象，这场地震制造的又是一场惊心动魄的人间惨剧。
海原何其惨，会宁未躲过，高岔亦然。这次地震给高岔带来的灾难无疑也是巨大的。可以推断的是，从地质上看，一是河湾再次向高岔村中往东方向塌陷几十米，直到“姚家老庄”不远的地方；二是现在叫“烂山”的那一大块平地滑坡十几米，成为千疮百孔的荒地，再也无法耕种。三是位于现在叫做“庙湾”的一座建筑相对宏大的庙宇倒塌了，也将香火不断的景象随着地震一起掩埋了。同时，更重要的是人口的损失，可惜没有准确的记载。
但有一点是肯定的，对以高姓人家为主宰的、历经清朝晚期建立的基业和繁盛人口带来的重创是必然的。目前高岔村中那些众多的高姓人家坟冢，部分就属于这场地震灾害留下的证据。
本来高姓人家在这段时期已经被土匪搅的焦头烂额，再遇上这样的地震灾难，更显得狼狈不堪，顾此失彼，元气大损，步入下坡路已成必然。
而对于生活在这个地方的其他小家小户，也许被地震无情掩埋了，也许又背井离乡了，只留下一个个至今连人们都不知道任何来历的一个个小湾、小咀、小岘、小坡，在荒草凄凄中坚守岁月的雕饰。如：张家跌咀、杨家岘、兔家湾（应该是杜家湾）、刘家坡等。当然还有至今遗留下来的一孔孔、黑乎乎的破烂窑洞。
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高家岔冬日雪景
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初春景致——崔家大湾俯瞰，高平拍摄于2016年春天。
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发表于 2020-7-25 10:29:29
