【原】婴孩拉你出“子非鱼”泥潭

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今天说一个经常被杠精们引用的“子非鱼”的故事——
故事原文
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:"儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"
惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐?"
庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"
惠子曰"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!"
庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"
这则故事出于《庄子·外篇·秋水》。要想真的搞清这段对话说了什么，需要回顾一下庄子《秋水》全篇到底在说什么。

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婴孩简说《庄子·外篇·秋水》
《外篇·秋水》由七个看似不相干实则逻辑严密的故事组成。其中，前四个独立言事，后三个则是一体三面反复论述。这七个故事环环相扣，层层递进。
开篇“北海若和河伯”之对话可看作是《秋水》之总论。庄子通过北海若和河伯对话到底说了什么，本号以后会发专文解析。
第二则，“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心”故事言物物不自知且各不相知；“孔子游于匡”言孔子察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害；“公孙龙问于魏牟”则是通过公子牟刺天下自大不自知和学问圈歧路之羊。这一则其实就已经为“庄子与惠子游濠梁之上”说什么作了解答。
最后三个故事可看作是庄子自言其志，也可看作是先秦诸子们共通的慨叹——不患人之不己知，患不知人也！
“庄子钓于濮水”言庄子知时安时，知楚国不可为而不为；“惠子相梁”讽刺惠子之流，不自知、不知人还不如鹞鹰。
最后于“庄子与惠子游濠梁之上”结束《秋水》全篇，也是今天本号要单独言说的一则。
你还在为“子非鱼”纠结？”
看了婴孩对《秋水》全篇大意简述，再结合最后三个故事，相信各位读者君已经从“惠子和庄子仅仅是在玩逻辑上的辩论”的谬误泥潭里拔出脚来了。
简单说，这段对话言人能尽己之性则能尽物之性。非仅仅能知鱼之乐一事，天下之物皆然。
这个故事不仅道出了天下学者做学问的方法还告诉我们学问和人生应该避开什么雷区。更是在和“北海若和河伯”及“公孙龙问于魏牟”两个故事呼应。
那么人之一生，如何做才能自知，知人、知物、知世并与时偕行呢？
我们不妨借《中庸》来表达：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
是啊，作为已经到了能赞天地之化育的庄子，能知鱼之乐又算什么呢？——节选于《雅兰读庄子·外篇·》
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