【原】《道德经》新解：第四章万物之宗

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前言：诸般物相，道法中生，生衍之道，始末相称，前后相随，生亡相和。道，先于物，体性虚；先于有，而恒有。故，道法自然，无始无终；真道自在，恒有恒无。道为万物之宗，天帝之先也！
无相而生万象，无有方为恒有。
道无形，隐匿虚空化生万类；道无存，缥缈不见恒久常在。
故，欲得万般法相必先忘我无相，欲想永世长存必先涅槃无生。
道自在，何言有无？
法自然，未见生亡！

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原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
译文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
新解：
第一句：“道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。”
宇宙是由物质和能量构成的，爱因斯坦证实了物质与能量的转化关系，它们之间是等同的。
近代物理学量子场论认为，宇宙是能量场的作用机制。“能量场”空虚无形，它激发出“粒子”并构建了宏观宇宙。它的作用是无穷尽的，它创生了万物就像万物的祖宗。
第二句：“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。”
自然规律控制着宇宙的运行，虽看不见它的形体，但却真实存在。
自然囊括一切，它消磨了锋锐，消除了纷扰，如日月那样光辉，也混同尘垢之中。
第三句：“我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。”
自然法则支配着万物的生衍，但无人知道它的来历。
自然法则在天地之前就存在了，它是如何产生的没人知道！