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在大多数人的印象里，道士作为方外之人应是清心寡欲的，特别是在思想传统且保守的古代，尤其是女道士更该是如此。不过这样的想法也只是大多数人的一厢情愿而已，在唐朝女道士并非是大家想象的那般纤尘不染，在当时很多所谓的女道士其实都是“挂着羊头卖狗肉”，行莺红柳绿之事。
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因为道士本就是出家之人，所以也少有人对他们指指点点，而这恰恰也成了“保护色”，可以躲避世俗的眼光，我行我素。也是因为这样的原因，所以唐代选择入道的女子很多，唐代公主共计218位，其中就有12位选择入道，而“唐代四大女诗人”除了刘采春，剩余的三位薛涛、鱼玄机、李冶也都是入道之人。要知道古代其他朝代才女多是歌女花魁，但是到了唐代却是女道士，这其中的原因其实不言自明。
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而笔者本期要分享的正是女道士之一李冶的一首诗。话说李冶当年琴棋书画也是样样在行，而且本人也是姿容秀丽，所以和当时的很多文人名士都有往来，风流韵事也有不少。而她曾经恋上过一位和尚，奈何却被婉拒，于是她写下一首深刻辩证的奇诗，给人饱经人事之感。下面就来和笔者一起走进这首诗。
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《八至》
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
这首诗虽然很简单，但是却有着很浓厚的哲理意味。首句“至近至远东西”，写出了一个简单的至理，东西作为两个方位，可以是天各一方，也可以是同一物的东西朝向，所以至近至远其实是统一于“东西”的。
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次句“至深至浅清溪”，倘若河水清澈，自然是可以很容易看到水底，正是应了“至浅”，但是这浅浅的清溪，却能够倒影诸天日月星辰，从这个角度来看说它“至深”也不为过。而这一句其实更容易让人联想到世态人情，世间之人心其实也是如此，有时一眼便能看穿，有时一眼望去却是深不见底。
第三句“至高至明日月”，这一句其实不像前两句，没有什么太多辩证的思想在里面，只是阐述一个比较简单的道理，站得高看得远也看得更为清楚。其实这一句也是为了先抑后扬引出最后一句，这样的穿插恰恰是这首诗的高明之处，毕竟哲理诗需要张弛有度，否则一味地说理难免会让人心生排斥。
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最后一句“至亲至疏夫妻”可谓是别开生面。如果是前三句只是物理上的辩证，那么第四句已然是直言人情世故，夫妻从生物学上来说其实并没有血缘关系，但是当彼此相爱时，不管是从肉体还是感情上来说，都是彼此最为亲近之人，此乃“至亲”。但是倘若两人情感破碎，最后闹得反目，关系甚至会比路人还差，当年有多恩爱，现在就有多憎恶对方，这正是应了“至疏”。
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李冶11岁时便出家为道，倘若只是作为一个修身养性的真道人，是说不出“至亲至疏夫妻”这样的话的，所以李冶的自是有着丰富的感情经历，必然是曾经沧海，所以才能指点归帆。而这恰恰也给人以她饱经人事之感。对于李冶的这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区留言。 |
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发表于 2020-7-20 11:06:32
