论八正道

弃尸林

〈4〉复次，彼知，什么是苦灭道谛？
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　　「0」必须防止两个极端。
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　　［1］沉淫于欲、恶、不善的寻欢作乐，是毁灭之道；沉淫于寻伺喜乐、诸禅境界的享乐，是轮回之道。
　　［2］自我施加的苦行、折磨。是不会带来什么收效的。
　　［3］两种极端之间的一条中道。它有盘旋直上的8个阶梯，沿着它就可以登上、绝对达到见证灭谛、体证苦谛之境。
　　即：八正道；即：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
　　「1」然而，什么是正见？
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　　彼，于四谛，由：信根慧根入道；于：勤、念、定根，修成：勤、念、定力；于：信、慧，达成力。
　　彼，
　　如实，知：“此即苦”；
　　如实，知：“此即苦集”；
　　如实，知：“此即苦灭”；
　　如实，知：“此即苦灭道”。
　　此名为正见。
　　「2」什么是正思维？
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　　止灭欲之思维、止灭瞋之思维、止灭害之思维，
　　欲达大悟，欲见证正见的意志决心。
　　彼以，
　　四谛法，发愿、引导、抉择：用功，用力，修四神足。等自我修行为基础，
　　于四谛由信达成慧，为意愿。
　　于五根达成五力，为思维运作，造作的行向；
　　此即，正思维。
　　此即，以正思维，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，直至具足正知正念，直至具足正定、正智正想，而断舍、灭舍其贪忧（造作、运作），达成善作忆念观照、辨识比较。
　　「3」什么是正语？
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　　远离两舌、远离恶口、远离妄语、远离绮语，此名为正语。
　　「4」什么是正业？
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　　远离杀生、远离不与取、远离邪淫，此名为正业。
　　「5」什么是正命？
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　　圣人弟子，舍邪命，依正命而活命，此名为正命。
　　「6」什么是正精进？
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　　［1］
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　　｛#｝念根：念住。｛1｝念力：念住不动摇。得于心念，集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间之力。
　　｛#｝信根：信念。｛2｝信力：信念不动摇。得于信念、意愿，集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间之力。
　　｛#｝勤根：意志。｛3｝勤力：意志不动摇。得于精神元气，集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间之力。
　　｛#｝定根：专一。｛#｝定力：专一不动摇。得于忆念观照、辨识比较，集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间的，专一不动摇之力。
　　｛#｝慧根：知、见。｛4｝慧力：有谛、有黠。得于忆念观照、辨识比较，集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间之力。
　　［2］
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　　｛1｝彼，以正思维，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，令一切沉淫执取之法，凡未生者，不得生起。
　　｛2｝彼，以正思维，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，令一切沉淫执取之法，凡已生者，皆得离，皆得止断、止灭。
　　｛3｝彼，以正思维，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，令一切清晰（明）了与解脱之法，凡未生者，得以生起。
　　｛4｝彼，以正思维，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，令一切清晰（明）了与解脱之法，凡已生者，常存常保，不忘不失，获增上力，达于圆满成就。
　　「7」什么是正念？
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　　彼，以四谛法，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较四念住。
　　［1］彼，以知其（身）为验，忆念观照、辨识比较（其身），于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，直至具足正知正念，直至具足正定、正智正想；乃得消除乐欲，厌离世间。
　　［2］彼，以知其（受）为验，忆念观照、辨识比较（其受），于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，直至具足正知正念，直至具足正定、正智正想；乃得消除乐欲，厌离世间。
　　［3］彼，以知其（心）为验，忆念观照、辨识比较（其心），于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，直至具足正知正念，直至具足正定、正智正想；乃得消除乐欲，厌离世间。
　　［4］彼，以知其（法）为验，忆念观照、辨识比较（诸法），于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间，直至具足正知正念，直至具足正定、正智正想正想；乃得消除乐欲，厌离世间。
　　「8」什么是正定？
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　　彼，以四谛法，发愿、引导、抉择，修习忆念观照、辨识比较，
　　依：忆念观照、辨识比较，欲、恶、不善、寻伺喜乐的、诸禅的，造作、运作；
　　依：忆念观照、辨识比较，其造作、运作，而达成离舍；
　　依：忆念观照、辨识比较，其造作、运作，而达成断舍、灭舍；
　　于之集中贯注，勤持不懈，于之积习成惯，势达无间；
　　彼，这样，回向于清晰（明）了， 回向于定，回向于舍和戒，回向于解脱；
　　彼，这样，以修习定，以修习舍。
　　
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　　［1］彼，（舍）诸欲、（舍）不善之法；有寻有伺，（由舍）生喜、乐。得初禅住。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
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　　［2］彼，（舍）寻（舍）伺，内心，静、安，心成专（注）一；无寻无伺，（由定）生喜、乐。得二禅住。
　　
　　
　　
　　
　　
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　　［3］彼，（舍）喜，而（住舍），有正知正念，由身触感知乐受；彼诸圣者说：（舍此）而正知正念，为乐住。得三禅住。
　　
　　
　　
　　
　　
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　　［4］彼，（舍）乐，又（舍）以前所有之喜，而无乐、无喜，（得舍念清净）；无寻无伺、无喜无乐。得四禅住。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

弃尸林

节自大念处经的八正道
　　复次，诸比丘!苦灭道圣谛者何耶?
　　八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。
　　然，诸比丘!正见者何耶?
　　诸比丘!
　　如实知苦、
　　知苦之集、
　　知苦之灭、
　　知至苦灭之道，
　　诸比丘!此名为正见。
　　复次，诸比丘!正思者何耶?
　　无欲之思，无恚之思，无害之思，诸比丘!此名为正思。
　　复次，诸比丘!正语者何耶?
　　远离两舌，远离恶口，远离妄语，远离绮语，诸比丘!此等名为正语。
　　复次，诸比丘!正业者何耶?
　　远离杀生，远离不与取，远离邪淫，诸比丘!此等名为正业。
　　复次，诸比丘!正命者何耶?
　　诸比丘!于此，圣弟子舍邪命，依正命而营[活]命，诸比丘!此等名为正命。
　　复次，诸比丘!正精进者何耶?
　　诸比丘!于此，比丘
　　起坚决心卖力、精进、心勤注意，令不生未生之恶、不善法。
　　起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善法。
　　起坚决心卖力、精进、心勤注意、令生未生之善法。
　　起坚决心卖力、精进、心勤注意，令住已生之善法，令不惑乱、使之增长、充满、修习、成就。
　　诸比丘!此等名为正精进。
　　复次，诸比丘!正念者何耶?
　　诸比丘!于此，比丘
　　于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；
　　于受……乃至……
　　于心……乃至……
　　于法，观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，
　　诸比丘!此等名为正念。
　　复次，诸比丘!正定者何耶?
　　诸比丘!于此，比丘
　　去欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，达初禅而住；
　　灭寻伺，内心安静，心成专一，无寻无伺，由定生喜、乐，达第二禅而住；
　　更舍离喜而住，正念正智，以身感受乐，唯诸圣者说：“舍此而正念乐住”达第三禅而住。
　　其次舍乐离苦，以前所感受之喜、忧皆灭故，而不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。
　　诸比丘!此名为正定。