《石头记》作者关于作者是谁是怎么说的

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《石头记》作者关于作者是谁是怎么说的？
　　以及著名出版商对这一问题是怎么说的？
　　其他资深读者是怎么说的？

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这是三个问题。
　　1《石头记》作者关于作者是谁是怎么说的？
　　2著名出版商程伟元是怎么说的？
　　3那些最先看到石头记（红楼梦）的皇家弟子、皇亲国戚们是怎么认为的？
　　先说程伟元是怎么看这个问题的，程伟元序：【红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。】。
　　程伟元认为从原文中不能明确的看出作者是谁，只看出在书内的故事中有一个关于曹雪芹的情节叙述而已，就是所谓的“惟书内记”等等。

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程伟元为什么敢这么肯定地认为【作者相传不一，究未知出自何人】。
　　在《程伟元序》中说过，他是从很多的手抄本中经过整理以后才编纂出了红楼梦。
　　那在这么多的手抄本中。竟然没有一本敢于肯定的明确的规范的把作者的署名，正大光明的写在书的封面上。
　　这说明什么？
　　说明作者的原稿根本就没有写上作者的署名！
　　作者根本就不想把自己的名字公布于众！起码作者是不想让读者知道自己是谁？
　　所以在小说原稿的封面，应该写有作者的署名的位置，作者故意的不写作者是谁，这个位置是空的。
　　作为出版商的程伟元难道连这点起码的常识都看不懂？他看的非常清楚！
　　他知道作者自己不想把他的名字写在石头记这本书上，或者作者怕读者知道作者是谁，
　　所以也就有了程伟元的【作者相传不一，究未知出自何人】之说。
　　这是以众多手抄本的原文为根据的，也是从石头记面世到程伟元整理之时，作者还没有定论这一客观事实而做的客观合理的判断。
　　所以程伟元尊重作者的意思，你作者既然不愿意说出自己叫什么名字，我也不说作者是谁，这个序中的说明很合理。
　　至于原文中说到“四本书”（实际是两本书、两个被别人题名的书名）、“四位作者”（实际是两位作者、两位题名的读者），那只是小说原文中的一段情节而已。
　　这段“四本书”的故事，各人有各人的阅读看法，有的说曹雪芹大概是作者，有的说空空道人是作者，没法定论。
　　所以程伟元只能尊重作者原意，既不明确确定作者的名字，又保留了作者在原文情节说的【惟书内记雪芹曹先生删改数过】。
　　这个序写的有水平，既保留了作者不写自己名字的原意，又把原文情节中的曹雪芹写进去，还照顾了其他读者凭空想象作者是谁的幻想空间。
　　程伟元的水平比一般读者的水平，是要高得多的多的的水平！

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为什么说程伟元的水平比读者的水平要高出很多倍？
　　因为他看出了作者的意图，看懂了作者的原文，他的水平在这方面比较接近作者的水平。
　　而作者的水平高出程伟元多少倍就不得而知了？
　　作者是什么水平？
　　作者是超级文学（语言文字）大师、是超级艺术大师、是超级哲学大师，是集这三门学问于一身的通才（全才）超级大师，这不是盲目崇拜而是根据原文阅读得到的。
　　那些把作者当做一般的作者的阅读是对原文的贬低，是对作者水平的贬低，这种读者根本看不懂原文（可悲的是绝大部分读者都认为作者是末流作者），所以至今都还被作者忽悠着。
　　那作者水平到底有多高？他是怎样忽悠读者的？用什么方法来达到使读者找不到作者是谁的？
　　作者只用了简单的语文基础知识，就把读者忽悠了，使自原稿面世至程伟元刻印红楼梦一直到几百年之后的今天的所有的专家学者，都在坚定的相信，曹雪芹就是作者！
　　作者是含蓄的运用了老百姓常用的打比方的方法，来转移读者对作者是谁的注意力，抛出了“四位作者”让读者自己去猜疑，从而达到金蝉脱壳的目的。

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打比方是最常见的语言文字表达方法，是老百姓通俗的说法。
　　稍微高级一点的说法是比喻，再高级一点是比喻修辞的表达方法。
　　更具体专业的说法，就是借代修辞表达方法。
　　作者是用借代修辞的表达方法，来修辞于他的目的，就是石头记这本书。
　　是用借代修辞的方法，借助“四本书”“四位作者”的故事，来修辞于石头记，已达到介绍这本书的目的。
　　说白了就是借助“四本书”“四位作者”的故事的修辞作用，来代替介绍石头记的目的。
　　借代修辞是属于比喻修辞吧？借彼物来比喻此物呀！
　　比喻修辞是属于打比方吧？用那个事物来比方出这个事物。
　　所以这种借代修辞方法，就是简单的语言文字基础知识中的“打比方”。
　　作者用“四本书”“四位作者”的故事，来作为比喻修辞的比喻物（比喻修辞就是借代修辞），通过这个故事的修辞作用，来代替作者介绍石头记这本书的目的。
　　这就是借代修辞在作者这里运用的作用。
　　作者通过“四本书”“四位作者”的故事的修辞作用，成功的完成了向读者含蓄的介绍石头记这本书的目的。
　　同时顺便捎带着还完成了忽悠读者的目的，读者不是挖空心思要找到作者到底是谁吗？不是拼命幻想索隐作者到底是什么样的人吗？
　　那好吧，我（指作者）给你们提供线索，在借助“四本书”完成了修辞目的之时，又向读者提供了“四位作者”的信息，为这些幻想找到作者是谁的读者们提供了幻想的空间。
　　这样，作者也就达到了隐藏自己真实身份的目的了。

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作者借助“四本书”“四位作者”故事的修辞作用，来用具体事物代替相关的抽象事物（石头记主题）的解释、介绍。
　　那在阅读这段原文时，什么样的读者是高水平的读者？什么样的读者是低水平的读者？
　　看懂了“四本书”是直接修辞于石头记的内容、主题及阅读方法阅读思路的，是属于高智商的高级别读者。
　　如果看不懂这一点，你只能算低智商的读者（相对作者而言），不管你是多高的资历，多高的学历，都没有用。哪怕你是第一个看到作者的原稿的传抄本的读者，是有着绝对纯粹的皇家血统的皇族后代，受到了非常高水平的传统国学知识的教育，也没有用！因为你没看懂，你被作者忽悠了。
　　如果你（指读者）只看到了“四位作者”是真实的人物，曹雪芹是石头记的作者。那你的水平就更是低的可怜（“四本书”是修辞的比喻物“四位作者”仅仅是“四本书”的衍生物是修饰、润色于“四本书”的，它们是属于可有可无的比喻物），因为把虚构的比喻物当做推理判断的根据了，虚构的根据其结论必然是荒谬的。
　　所以这位超级艺术家的作者是把读者分为不同等级来忽悠的，你是哪个等级的我就把你忽悠到那个程度。
　　那资历最深的读者，也就是最先看到手抄本原文的读者都有谁?
　　比如历史资料中记载的，寅圃，敦诚宗兄敏诚的字或别称、元圃、桂圃、贻谋、汝猷、立翁、复斋、芹圃、益庵、紫树、荇庄、松斋、汪易堂、朱大川、弘晓、墨香、璞翁、明义、明琳、永忠（引用于“皇极梅ABC”帖子【《红楼梦》抄本问世于乾隆四十七年（1782年）初】的35楼）还包括袁枚等······，这些人都没看出“四位作者”是虚构的比喻物，是假的作者，都相信这四位作者都是确有其人的。
　　所以在作者的这种打比方的这段故事段落面前，这些资深读者都是被作者忽悠的最厉害的读者，他们看不懂，他们阅读的结论是错误的。
　　当然这些资深读者所留下的真实历史资料（文字）却在另一个侧面为我们后人提供了珍贵的信息，就是真实的历史时间信息。但他们误读了原著的文字，是被作者忽悠的对象，包括一百年前的胡适。
　　这就是对作者怎样看待作者是谁的解读，作者是怎样表达他的这种想法的，作者是怎样以这种奇特的语言文字来达到隐藏自己真实身份的目的的。

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作者的这段文字是以具体直白的文字形象来代替相关的抽象事物——石头记主题。
　　写的婉转含蓄抽象，一般人是看不懂的。
　　我的解释相对来说比较直白具体。下面请按我的阅读方法、思路欣赏这段著名的段落：
　　【···空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
　　虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
　　因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
　　从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，
　　改《石头记》为《情僧录》。
　　至吴玉峰题曰《红楼梦》。
　　东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
　　后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
　　并题一绝云：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！
　　都云作者痴，谁解其中味？
　　至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》】。

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还有吗？

尚春元

@尚春元 2021-05-27 19:33:57
　　还有吗？
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　　感谢这位网友的关注。
　　一般我的帖子很少有人感兴趣（不符合主流读者的习惯思路），大概只有宝刀能看懂。
　　这位网友提问此贴还有没有其他内容？
　　这要看你对哪些内容感兴趣？或者说你对此贴能提出哪些提问？
　　请提问。