红楼男风

师哈哈达人

　　夜半有雨，缠绵枕上，滴滴答答，恍若置身幽海深潭，时空隔断。
　　红楼在侧，无事翻翻，聊以催眠。早起读高阳小说，方知清朝为何男风盛行，有兔子一说，这正和红楼第75回相契。贾敬死后，贾珍居丧，不便外出游荡，便在家以骑射为名，设局开赌。邢夫人胞弟邢德全与薛蟠抢新快，输后心绪烦乱，就嗔着两个娈童只赶赢家不理输家，骂道:“你们这起兔子，就是这样专洑上水,天天在一处，谁的恩你们不沾，只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。难道从此以后再没有求着我们的事了！”
　　这里就有“兔子”一词，起先看红楼并不曾会意。兔子娈童也。娈，美之意。娈童，美少年，亦称男妓。高阳说：清朝禁官吏宿娼，不禁狎优，因而梨园兴起，男色大行，文人笔下，称之为“明僮”；一般叫他们“像姑”，意思是“像个姑娘”；有的像姑不爱听这两个字，于是用谐音称之为“相公”；至于市井中人，就毫不客气地直呼为“兔子”了。
　　可见兔子正是那时流行口角，同时也佐证了红楼成书时间和男风猖獗之实,但也不十分精准。
　　男风自古有之，从黄帝始，至汉盛。汉武帝有男宠五人，卫青、霍去病亦有此好。汉哀帝和董贤有断袖之爱，董贤白日睡其袖上，哀帝不忍推醒，遂割袖而起，故得。那时很多皇帝对男宠亲如妇人，同起同卧，有甚者疏于后宫，荒芜朝政。到宋依昌，明清更炽，宣德禁娼，致使男馆崛起，龙阳大行，从羽冠至布衣，上行下效，蔚然成风。禁娼令起于明，延于清，男色越发空前。袁枚、郑板桥亦有此癖。
　　红楼成书乾隆，书中故事涉及康、雍、乾三朝，那时男风正吹，也就难怪书中势头之旺。今境外某些博物馆，依旧藏有不少清朝男色春宫图，有两人亦有多人，多人图活画出喜儿说的贴一炉子烧饼。这也是当时性文化的一种佐证。
　　红楼里嗜男风者甚多，遍布上中下，从忠顺王北静王王爷级，至贾珍贾琏官宦级，再至宝玉薛蟠纨绔级，一直到喜儿隆儿奴仆级，大有横扫之势。
　　曾有外国留学生问张爱玲，贾宝玉是不是同性恋？实际这个问题不用思考，很好回答，是的。但古之同性恋和今之同性恋有别，不存在太大的心里障碍，男色女色并不犯冲。人是环境的产物，红楼梦是大环境的缩影，宝玉生活其中，难免有染。那什么是环境呢？环境就是一口锅，锅下积薪，加热后，锅里的米没有几粒不熟的，除非是石头。所以红楼梦叫《石头记》一点都不屈，因为宝玉怪异，有些方面已够标新，故自譬石头，只是男色难脱。
　　那时男风不被法律禁止也鲜有道德谴责，得到默认许可，有甚者以娼耻伶荣，狎优成为一种身份象征和时髦，形成了一种普遍的社会风气，是一种性取向和常态，除有不务正业之嫌，没什么大惊小怪之处。就像今之人看女子缠足，一夫多妻，不可思议，但那时价值观如此，再正常不过。所以我们看红楼，不能站在今人高坡，而要贴近当时背景去理解。曹雪芹书宝玉，男色是他生活的一部分，不可不写，这样人物方能立体，故记之。今人阅读，思维不可僵化，要是以己之意都刻画成正人君子，那就不是宝玉，不是大家子弟了。
　　宝玉为何进家学？就是因为恋着秦钟，想寻个由头长相往来，亲密接触。宝玉历来冷淡读书，何曾热心？如此这般，皆是醉翁之意不在酒，所以贾政呵斥他再休提读书二字。至于开外书房，读夜书更是唬人，秦钟死后，宝玉如何，可曾进学？薛蟠为何入学，书中写得更明白，就是动了龙阳之性，到学里哄骗几个少年供其狎欢。薛蟠有钱，代儒受贿，也就半睁半闭，任他胡来。族中不少子弟因贪慕其钱财而上手，金荣、香怜、玉爱都是呆大爷的相好。金荣母亲有一句话”那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。”脂批：”因何无故给许多银子？金母亦当细思之。”明言无非是变相出卖色相，并时日之久。
　　宝玉秦钟亲密，秦钟大有女儿之态，宝玉也惯做小伏低，二人情景，自然逃不过众小儿之眼，闲言碎语不免布满学堂，又和香怜、玉爱八目勾连，续添碎诟。这些均不是正常情愫，如是友谊不至于这样躲闪暧昧，属典型的男男之爱。金荣精灵，抓住秦钟和香怜躲出去说体己话，便要抽个头，贴烧饼，就是占点便宜，两人不允，这才发生闹学堂一幕。小儿相闹，实是男风所致。
　　事情闹大，惊动诸人，以宝玉这方告胜终结。金荣学里的后台只不过是薛蟠，薛蟠寄居贾府，尚是依附之人；家里的靠山是他姑妈璜大奶奶，也就是贾璜之妻，虽和荣宁两府同族，已属没落，是茗烟口里说的给琏二奶奶跪着借当头的主子。小儿无知，不谙人情世路深浅，才有这出。但这足以说明男风已蔓至学中，殃及少儿，人伦根本，首先悖乱。宝玉那年只不过12岁，大观园尚未修建。
　　后秦可卿去世，秦钟得趣馒头庵，和智能儿偷期绻缱，被宝玉当场按住，抓个正着。宝玉对秦钟道：“你可还和我强？”秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细地算帐。”在“好人”后面，脂砚斋批道：“前以二字称智能，今又称玉兄，看官细思。”宝玉和秦钟正经的关系是叔侄，这个“好人”不是白叫的。如果说前面是神龙见首不见尾，小孩传言不实，大人遮掩有因，那么这里曹侯写得足够明白，不再暧昧。
　　秦钟死后，宝玉的另一相好登场，就是琪官。琪官，真名蒋玉菡，系一介优伶，京城名角儿。先是被忠顺王包养，在其膝下承欢，后来与北静王相交，赠有茜香罗腰带一条，和玉兄也一直厚密。宝玉挨打，一半因他。第28回，宝玉和他初会，题目叫蒋玉菡情赠茜香罗，无独有偶，第64回写贾琏和尤二姐初见，回目是浪荡子情遗九龙珮。回目拟得如此相似，一望便知底里。这里面都有个一个情字，只不过是男女之情和男男之情。
　　在冯紫英家，宝玉初会琪官，见其妩媚温柔，心中十分喜欢留恋，便紧紧地搭着他的手说：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”后来玉哥和他过从甚密，以至于满城皆知，忠顺王府长史官亲自上府要人，宝玉推脱。长史官就说了：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”。想一想，红汗巾是北静王昨日所给，早起才上身，琪官就转赠宝玉，忠顺王并未见过，怎会知蒋玉菡有此巾？定是细察，来龙去脉了然于心，只是不好去找北静王，柿子挑软的捏，转头来寻玉哥要人。琪官是忠顺王府的小旦，一直住在府里，后来和北静王有染，又偷着在城外紫檀堡购房置地，最后竟不见了。购房买地，原是背着忠顺王的，如此机密，宝玉却知，可见相厚并信任。为何跑，定是厌倦了被玩弄的生活，自己有几个钱后，想过点踏实像样的日子。后来琪官咋样，书中没表，只能一叹，伏笔是和袭人结缡。总之不管是学堂风波还是挨打事件，都是男风之祸。
　　至于宝玉和北静王、柳湘莲，书中没有明言，也就不加妄断。柳湘莲不仅和宝玉相投还和秦钟要好，秦钟在十六回就没了，那时元妃还没省亲。第47回呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡，柳湘莲正式出场，宝玉和湘莲说起秦钟，湘莲说最近还去修了坟，可见彼此关系之厚。柳湘莲得以认识秦钟估计也是宝玉引荐，书中也就把他们往日情景顺笔带出。
　　柳二郎赌博吃酒，眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。既是无所不为，那么男风也就不在话下，但他并不是优伶，人人尽可。薛蟠瞎眼，看错了人，犯了旧疾，湘莲怒从心起，本就想到外逛个一年二载的，索性就把呆霸王痛打一翻。这一切也是男风所致。
　　妓女，在最早的字典里，是：女，乐者。指唱歌跳舞的女人，以声色取悦男人，并不是现在完全靠出卖肉体换取一定报酬的民妓，古代的妓女也就相对高档些，琴棋字画皆通者大有人在，那么优伶一行也是如此。我们从宝玉会琪官一节可知，来的不仅有蒋玉菡，还有一名女妓云儿。云儿自然也是京城名妓，要不到不了这样的场合，云儿既会唱曲，又能诌两句诗，比在学堂混的薛蟠强。除此之外，还有多名唱曲的小厮，在下伺候，可见男妓之盛，分去大半壁。这些人不会平白在此，均是冯紫英出钱喊来的，如妓女出台子。
　　薛蟠把柳湘莲误做此类人，他显然不快，难免动火。柳郎虽穷，但还是世家子弟，即便囊中羞涩，也不会做如此勾当。至于与谁相厚，你情我愿，那就另说。
　　北静王水溶是一个温文尔雅，神仙一般的人物，初见玉哥就很喜欢。他和琪官肯定有同性之好，和宝玉不得而知，但他和宝玉一直有联系。宝玉私祭金钏回，凤姐过生，宝玉就拿他打马虎眼，说他的一个爱妃薨了，可见过从甚密。
　　很多人说宝玉好色，实际在那个年代，只要有条件，男人几乎都好色，不好色者才是异类。男权社会，女人无权干涉，法律也不限制，可以为所欲为。爱情是一个新名词，那时候不讲专一，喜欢看重是真。紫鹃就说过：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。“这些都是实话，三妻四妾是常态，限制这些的只是宗法规矩。男人女人在一起最大的意义就是生孩子，至于性行为和这并不矛盾，可以分开另说，也就谈不上忠不忠诚。制度决定一个人的纯洁性，那时候的女人不会一天嚷着你还爱不爱我这样的话，吃醋吃的也不一样，大多往钱和子嗣上使劲。环境决定思维，思维决定一个人的行为，把现今之人放到那时，一样不堪，甚至比宝玉更色。另外男男之恋，对家庭和睦，传宗接代并不构成威胁，也就相对宽松些。
　　在这些人里，宝玉多少算作一个有真性情的人，同是好色，他和薛蟠贾琏是不同的。也就是警幻说的淫虽一理，意则有别，也就是意淫。相对粗糙的皮肤之滥，一时之趣，还有个痴病，还有个体贴，还有个真心，还有有个长性。薛蟠就是一个字，买，不管男色女色，拿钱就能买。贾琏是发泄，以宝玉的话讲，并不知作养脂粉，这是对女色，对男色更甚。
　　巧姐出痘，贾琏在外书房斋戒，书中写道：“那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。”是说这个贾琏性欲强，没有凤姐，小厮亦可，同性泄欲，也是一乐。新版红楼拍出后，很多人质疑，明明是龙阳之性，为何镜头拍成拔火罐，这个出火哪是那个出火，拍者简直没水准。因画面是流动的，旁独缓进，不知导演意图，是按下不表还是想以此混过。但确实不够高明，因为贾琏属于极其健康年盛之人，肩不疼，腰不酸，拔罐何用！横插一幕，只能落人讥笑。
　　以此我们也可以看出，贾琏的龙阳之好，无非就是泄欲，性享受，没有感情基调。
　　男风实际就是一种性游戏，先是贵族，然后蔓延市井。造成这种现象的原因很多，前面说的明清禁娼是大环境，起催生作用。落实到具体，有百无聊赖，追求刺激的，像薛蟠；有对女人厌倦的，像冯冤；有想泄欲，但受环境制约的，像仆人喜儿隆儿；也有赶时髦表身份，如达官宴请，伶人作陪，贾珍赌局和冯紫英家宴都属此例。林林总总不一而述，但总体都是心灵枯竭奢靡堕落所致。
　　男风的对象，主要是伶人，他们或在胡同街巷开班设点，或由官宦人家豢养，像妓女样供人消遣。再就是被抄没的罪臣家人和奴仆，成为别家玩物，所以贾府抄没后，肯定很惨。也有自家从小豢养的娈童和奴仆。当然也有一些志趣相投，惺惺相惜者，像宝玉和秦钟。
　　对男风不多加评论，几乎有人类就有此，中华民族在法律上限制也就两百多年，以前均开放，属私人问题。但一旦形成社会问题，就不可小觑，像现在的艾滋主要来自同性，大有猖獗之势并主要以青年为主，不能不引起警醒，不能不说是年少无知，误入泥潭，就怕到时悔之晚矣，需社会引导才是。人性社会，尚要遵守道德，良与不良，自己定论。一念不生万念俱静，天地造物，规范男女，各就各位，方见纯尚。