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人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也昭昭矣！作五箴以讼其恶云。
游箴
余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜3；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎?君子之弃，而小人之归乎?
言箴
不知言之人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛5；台中之评，人反以汝为倾6 ；汝不惩邪，而呶呶以害其生邪！
行箴
行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可为；思而斯得，汝则弗思。
好恶箴
无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤；从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧；从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！
知名箴
内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒，既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然？
译文人最怕的是不知自己的过错，即使知道了又不能改，是没有勇气的表现。我今年38岁了，发梢渐渐发白，晃动的牙齿掉得越来越多，没有从前那么聪明，而道德修养却有负初心，这不是明摆着成不了君子要堕落为小人吗?现在作《五箴》来自责我的那些恶行。
游箴
我年少时，想多长本事，早晚孜孜以求地读书。而今天的我，吃饱了就嬉戏，早晚无所事事。可悲的我，难道还不自省？真要放弃君子的德行，而归于小人之列吗？
言箴
不相知的人怎么能与他交流呢？相知的人就是默默无语，而相互的心意却已表露无遗。做幕僚时提的谏言，别人反认为你叛逆，做监察时做的议论又被看作奸臣。你不能惩治邪恶，反倒因为喋喋不休的言语害了自己的性命。
行箴
如果行为与义理乖离，言语与法律违背,即使没有戕害自身,你还是要悔恨的。行为没有不当，言语没有偏颇，虽死犹荣，又有何悔恨的。让该悔恨的反倒心安理得，你所积的恶如何才能减少，让该心安理得的反倒悔恨，你的善心又在哪里？让人悔恨的事是不可补救的，让人悔恨的事是不可以做的。只要思考就能体会，只是你没有思考而已。
好恶箴
没有善心而有好的结果，没有见到这样的道理。没有悖逆而有恶行，会使人不详其故。从前喜好的，而今有了怨恨，欲要相从则朋比为奸，欲要舍弃则相互为仇。从前厌恶的，而今觉得好了，要相从则有愧疚之意，要舍弃就会有抓狂之念，朋比为奸、相互为仇、愧疚之意、抓狂之念这些会给自身带来不详之祸，于道德有不义之嫌，不义不详就是大恶，要按此做事，能不遭殃吗？要是还年轻不思考也罢，今天我已垂垂老矣，不谨慎行吗！
知名箴
内心空虚的人，急于别人的认知，内心充沛的人，绝少去奔走驰骛。今天告诫你，什么是认知名声的法则；不要为默默无闻而烦恼，要为自己的锋芒毕露而担忧，从前子路唯恐名声在外，却能千载留名，德行和赞誉愈加尊显。骄矜自己的文章，自负自己的言谈，乘别人不能之时，取而代之。你不是别人的父兄师长，不请自来好为人师怎么能不让人觉得你的话语有诈？认为是欺诈就会招致怨恨，乘人不能也会招人怨恨。你曾不能醒悟终于遭到祸难。小人遭难之时也还能知道悔过，可一旦事过去，还是不能改掉老毛病。既然心里想到了，也铭刻在眼前，要是还不能铭记，那祸难再次降临不就是必然的吗？ |
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发表于 2021-2-19 16:21:56
