思想是怎么运作的？如何做到政治、经济、文化等各门类一通百通？

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道法自然
这是第一篇，也是最为基础、重要的一篇。
重要在于，把小伙伴们拉到一个“频道”上才能够交流，这是“广播台”独创波段，简单易懂“信号”强覆盖面广...
我们知道一个东西是什么（解构），才能去获得它（结构），并使用它（重 构）。
如何能做到政治、经济、文化、处世、情感、心灵、谋略...等各门类一通百通？
把以上这些门类比喻成“软件”，想要看通、破解它们就要了解“编程”，“编程”就是所谓哲学，或者叫思想。
思想不一样，脑子里“编程”的方法就不一样，破解方法不一样，所呈现的“软 件”也就不一样！
诸子百家看见的是“阴阳”，毛爷爷看见的是“矛盾”，科学家们看见的是各种公式化逻辑...
人们看到同一事物，但脑子中事物的“结构”却是不同的！
人“结构”的不同，决定了人生的过程与结果。
本篇讲的是：所有“编程”方法的共同点---什么是思想，它是怎么运作的。
思想维度：科学、哲学与神学
人活着就要思考，思想是什么？
思考事物存在的形态。
所有知识、学科都这一个本质，都是研究事物存在的形态，只是研究领域、维度 不同。
思考完形态得记录下来啊！怎么记录呢？
用逻辑：文字、公式、图形等等均为逻辑的载体。
思想家们把各自的逻辑用各种形式记录下来之后，大家互相沟通，最后搞出许多 领域；
也就是物理、化学、生物、历史、政治、心理、经济…自然科学、社会科学…什么的一大串！
这些人为了表明自己思考出的逻辑是正确的，一般都通过实验的方式来验证，实 验就是可以实际去验证的意思，能够自圆其说又能够验证，拥有了一个适用的范 围，那么你就成为一个家派。
然后开始“高大上”，一般用自己的名字给自己思考出的逻辑命名，比如牛顿定律。
那些已经被思考过的，在某一领域可以“被确定”的逻辑，统称为科学；
所以大家小时候的梦想都是科学家，都以为很高大上，殊不知科学家分的派别多如牛毛，当兽医和搞芯片都属于科学家…
除了以上各领域的科学家，还有一小部分玩思想的人很难被归类，因为这群人的 思考维度又虚又高，而且属于“万金油”，无论什么科学派别，这些人的思想都 可以掺一腿。
比如老子讲阴阳观，这套思想往各种学科上套都合身；
那很多“办实事”的人一看，哇！这套思维好牛逼，我得借来用一用啊！
尤其是研究“社会科学”的，本来人文的东西就很主观，大家玩的都比较虚，再 合身不过了！
什么带兵群殴打架的、靠舌头游说四方搞公关的、玩紧箍咒搞人力管理的等等都拿阴阳观来套，兵家、纵横家、治政家等等虽然“办实事”的领域不同，但是坐 下来论道的时候都在一个系统里，侃大山百分百共鸣。
这样的好处就是大家的最底层系统都一样，人才们可以互相转化，玩带兵斗殴的岁数大了可以去玩公关，或者去当宰相也可以。
在科学家、哲学家之外，还有极其稀少一部分思想者更难被归类，因为这些人的思考维度更高更虚，虚到专门研究宇宙，甚至宇宙之外，太虚了很难接地 气，“办实事”的那些人很难借他们的思维套一套，这就是神学。
所以：科学往上是哲学，哲学往上是神学。
这是一个从实到虚的过程，虚的指导实的，实的验证虚的。
虽然维度不一样，但是没有谁高谁低的说法，不是说哲学家就比科学家的思想力 要厉害，搞神学的思想力打败全宇宙，维度只是大家研究的领域不同而已。
就好比种田，农民的维度很务实，科学种田技能很关键，但上升到一亿个农民一 起种田的维度，就开始变虚了，这时候经济学、管理学等维度就要启动了。
不能说谁高谁低，虚与实都重要，谁也离不开谁！
比如科学上研究事物存在形态从分子的维度到原子维度，再研究到“无”的维度，需要哲学去开路了，到了最高维度也就是人类思维认知的天花板时，万事万物包括各位小伙伴都是神创造的…
越难验证的越往神学上靠，越容易验证越往科学上靠，中间“即务虚又务 实”的这片领域就是哲学。
神学是无边界，科学是有边界的，哲学是中间徘徊做承接！
如果非人格化而是抽象化，本土大家熟悉的就是老子口中的“道法自 然”的“道”，这里法是个动词，自然就是万事万物，道是一种自然之上的、超 越自然并掌控自然的东西。
所以道家和道教不一样，道家是玩哲学的，道教是玩神学的，同样是务虚，维度不同、领域不同。
所以神是什么？就是人类思维天花板之上的那个维度，把它人格化就是各种神仙领袖，有的白胡子、有的秃头、有的带个圆帽、有的长着七个胳膊八条腿的…
在人类思维里能自圆其说并可以实际验证的逻辑扔到科学范畴，不能自圆其说 又不能实际验证的都扔给神，夹在中间“和稀泥”的就是哲学。
人人都可以玩哲学，人都有思想，都可以“和稀泥”，但水平（认识维度）不一 样，手高手低的区别，后面会讲。
科学与神学需要对立并统一，哲学就干这事。
宇宙里就这么些东西，扔到科学里的东西越多，扔给神的东西就越少，神很不高兴，每一次科学界搞出新东西都是对神的一次打脸，大家要想其乐融融不干架，就需要哲学在中间做“和事佬”！ 最终形态就是科学与神学走到一起，到了一个维度变成一个学科，相当于虚和实、阴和阳变成一个东西，在最终形态没有完成之前，哲学永远是“和稀泥”的。
啥叫“和稀泥” ？
就是既能在务实的层面无限制玩耍，又能在务虚的层面无限制玩耍；
在务实层面，随便找个应用领域做载体，后面加个哲学二字都合身，不光是各种 科学领域可以套，还能无限接地气，比如心灵哲学、斗殴哲学、泡妞哲学、买菜 哲学、麻将哲学…
在务虚层面，又可以离地面越来越远，唯心还是唯物？世界是由物质还是精神构成？神到底有没有？什么形态？
所以聊到这里，聪慧的小伙伴就能看出，哲学这个家伙的高明之处就在于“玩弄虚实”，可以“虚实并举”。
这就是典型的“和稀泥”，始终在玩“不确定”。
所以我给哲学下定义是啥？
哲学，就是在研究事物存在的形态上，能够将虚实统一在一个恰当维度上的思维逻辑。
这个定义肯定不是正确的，谁也不敢、也不可能给哲学下一个正确的定义，本来哲学就是玩“不确定”的，怎么能够确定一个定义呢？
就好比老子口中的“道”，谁能给道下定义呢？
但为什么我还要下定义呢？
因为在于“恰当”二字，哲学对于我们普通人来说，是拿来用的，不是拿来研究的，专业装B那是科班领域了。
何谓“恰当” ？
知识的“道法术”
把一套知识（也就是某位思想家的逻辑体系）分成“道、法、术”（或者 叫“体、用、术”也可以）：
道，就是研究事物存在的独特方法；属于“虚”的层面；
什么叫思想？首先要有一个认识世界存在的方法。这个决定了思想的高度；
在一个人的思想里怎么看世界，世界就呈现什么样子，每个人眼中的世界都不一 样，决定于思想高度，也就是思想之“道”。
虽然每位思想家都不一样，但是“其道一也”，意思是到了一定高度大道趋同， 只是角度不一样而已。
先说什么叫高度？
比如老子搞个见面会，一群人去参观老子，人们回来后告诉乡里乡亲老子是个啥 （老子这个事物存在的形态），这时候高度就会显现出来了：
有人说：老子就是个白胡子老头，还秃顶，看样子肾不太好，我告诉他要注意健 康；
有人说：老子真是个慈祥的长者，目光温和，充满睿智，看起来很有学问的样子；
有人说：老子真是个谋略大师啊，这回没白去，终于知道什么叫做“善”了，原来善是一种生存的高级智慧啊，受教！
有人说：老子真是个思想家啊，以后肯定能流传后世开宗立派，其思想要比那几家都高明得多；
这时候一个长相很难看的人向天感叹：老子乃真龙也！能升能隐幻化无常啊!
这个很难看的人叫孔子…
我讲这个例子不是非常恰当，但意思可以充分表达：
每个人眼中都有对世界认识的方法，以此来定义事物的存在形态，从而在事物 上获取力量；
同一个见面会，孔子从老子身上获取的力量最大！
方法不同，高度不同；高度不同，认识不同；认识不同，所获取的力量不同。
不在一个维度很难沟通，因为所获的力量不同！
高维度对低维度是支配关系：
很科幻的描述就是（讲科幻片，求过审不要删文），少数人把世界塑造成一场游 戏，他们在背后操纵游戏规则，确保能赢的始终是他们，如果你想生存下去且有 机会赢，就要不断地接近真相。
好了，讲完“道”是什么，该讲“法”；
思想光有高度不行，一直玩高度就变成“出世”了，随着老子乘牛西去了，普通人还是得“入世”刨食。
这时候“道”就要往应用领域上套，这就是“法”。
套的领域越多，思想越有广度，这时候“读万卷书不如行万里路”的意义就开始体现了。
道与法都是务虚的层面，但有区别：道是讲规律，法是讲规则。
规律是研究事物存在的本质层，规则是按照人的需要所设定出来的；
前者是对事物存在形态独特的思想认识，一旦形成基本不会变；
后者是由前者的指导和推理得来，在不断进行变化的。
道和法是一体的，脑子里有什么样的道，法就会呈现出什么样子。 很多人直接学法，但是脑子里悟不出道，也就是我讲的“脑子没开光”，结果就是死板教条，学啥信啥；
没有道的指引，高度就升不上去，在法的层面遇到实际困惑就会懵逼，自己不会解答。
解决问题的方法只有一种：就是提升维度，也就是悟道。
会分析问题二会解决问题。
举个例子，比如看神州经济，脑子极度没开光的会直接拿某本西方经济学来往上套，结果就是不断被打脸，打完脸还想不明白，就会产生戾气…
如果脑子里有道，就可以看到本源层，从经济上升到政治、再上升到历史、再上升到神州这片土壤的存在形态，到了这个层面基本就够用了！
从本质规律层从高处往下推论规则层，从土壤形态推导出政治形态，再推导出经济形态，基本市面上讲的各种规则就都不会信了，自己会有一套独特看法，推导出一套只有你知道的规则。
所以说：人们眼中所看到的规则是不一样的！
在我的逻辑里，严格意义上讲，道和法属于哲学，术已经不属于“玩虚实”的思想范畴里了，术是法延伸出来的具体适用技巧。
不变的规律（道），善变的规则（法），更新迭代的技巧（术）。
这个逻辑用到处世哲学上更容易理解：
不变的人性，善变的利益，更新迭代的处世方法。
这是定义：
哲学，就是在研究事物存在的形态上，能够将虚实统一在一个恰当维度上的思 维逻辑。
这是用法：
道和法（哲学）是将具象事物不断地抽象化成独特形态！思想不同形态不同！
道需要悟性，给脑子开光；法需要一个载体，没有载体你将什么给抽象化呢？
道看得越高越透，法就能定的越准，术自然而然就能灵活运用。
对世间万事万物的存在形态研究，均可搞出一套“道法术”。
思想因变化而存在
没有道的指引，观察事物就是静态的，也就是只能学到“死”法和“死”术，这就是毛爷爷所批判的经验主义；
人的思想，也就是所谓对“道”的领悟，关键在于能不能“动”起来，也就是“变化”起来，虚实的变化，在毛爷爷的理论里就是矛盾的变化。
举个例子，讲军事斗争。
一般人不懂军事，让他去带队群殴，脑子里第一反应是人多少，铁棒子够不够硬，饭吃没吃饱，这种层次跟流氓打架水准一样；
懂军事的会分成两个层次：玩“经验主义”的和玩“变化”（哲学思想）的。
玩经验主义的也会分很多层次，根据各自所学的“死”法来分层，有的学到斗殴要有排兵布阵，重兵、轻兵排排座等云云；有的学到要混合编队协同作战才行等等….
以上玩的都是“死”的，什么是“活”的？
根据用法：
道和法（哲学）是将具象事物不断地抽象化！
比如《孙子兵法》将军事攻击抽象成“风林火山”几种形态：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
一些大S子说这讲的是军事精神，是一种干劲！
军事斗争是“死生之地”，孙武那么有思想力的人玩花哨的“喊口号建设”？
孙武眼中没有什么大铁棒子，也没有所谓各种死套路、死编队方案等；
他的眼中只有各种抽象的形态，在军事斗争中根据虚实、强弱、远近、明暗、 多寡、奇正等等矛盾变化，来组合各种形态。
仗有时候要快打，有时候要慢打，有时候要稳打，有时候要狠打，要不断变化要“动”起来，一定不能“按套路出牌”。
兵士是人；
是武器；
是水；
是风林火山雷电雨雾；
是矛盾的不断变化；
维度不断提升…
这就是哲学思想，思想没有保质期，无论古今都可使用，冷兵器时代进入热兵 器，乃至到了如今的金融战，都可使用；
学“死”法的人，跟他讲“活”的东西，他也会看成是“死”的，大铁棒子换成枪炮就懵逼了，没有“道”，不能将具象事物抽象化起来，就一定不会“变 化”。
要是上升到政治层面：
就要抽象化到“内部”与“外部”、敌人与朋友这些矛盾形态转化之中来了！ 军事斗争就变成政治的筹码，有些要牺牲掉，有些要留着，这就跟军事哲学无关了，不同维度决定不同用法。
兵法讲攻守，将军事斗争抽象化；纵横讲捭阖，将“忽悠人”抽象化；
正常人看一个人，他是张三；
再深度一点，他是好人还是坏人，或者他是君子还是小人？
普通人脑子基本一点不开光，在于不能脱离自我的角度，总是站在自身角度去判定外物；
像“好与坏”、“君子与小人”这些都属于情绪化的形容词，不属于将事物抽象化。
《鬼谷子》中讲“故知之始己，自知而后知人也。”
什么意思呢？先“跳出”自己，来客观看待自己，将自己抽象化起来，把自己研究明白了人，自然也就明白别人了。
怎么抽象化呢？
人就是个矛盾体，思想一动就是矛盾在不断变化！
人学会观察自己，把矛盾都“熟悉”一遍，再去看别人很容易看透。
最主要的矛盾就是对“是非”的判定和变化？
在想法上会产生向阳和向阴，在道德上定义对错，继而定义物质利益上的价值， 人与野兽不一样在于，人不会“无脑”的无限追求利益；在行为和语言这些外部层面上会有诸多特征。
为何叫“捭阖” ？
捭阖就是天地间的一张一弛，一呼一吸，也就是哲学上的“虚实变化”。人的一 举一动、所思所想都在这一呼一吸的变化之间。
看人就是要抓住他思想里的矛盾变化。“忽悠人”就是拨弄和引导对方的矛盾变化，改变其是非、道德、对利益的价值定义等。
人的思想就像一个穹顶，高度决定了广度，道打破了经验主义（“死”法）束缚，悟道思想的“覆盖面”才可以变广，只要有足够时间和精力及信息，任何领域都可以去“演算” 一遍。
军事斗争、政治权谋、纵横捭阖乃至我们生活中的方方面面，这些上升 到“道”的高度，都是相通的，都是将具象事物不断抽象化，都是对虚实的运用，只是应用领域不一样而已，但都互为影响。
哲学没有什么高大上的，只是一种思维方式而已，只是被科班搞得很复杂！
科班=刻板！
无论什么学科都有一群人在争夺话语权，就像元素周期表，写几个字母来定义元 素，那么人们就按照这个定义去沟通，但是没有这个定义之前，神州大地上也有 这些元素存在。
哲学也一样，总有一群人贬低本土思想，大骂中国没有哲学，我们老祖宗在演算“虚实”变化的时候，那边还在研究事物的形态到底是“有”“”还是“无”。
所以喷中国无哲学的人，是被西方话语权严重洗脑的一群人，脑子不开光，人家说啥就是啥！大家维度不一样，沟通不了。
中国人信奉大道至简，道需要悟，而不是学；哲学是一种不断变化的思想、思维，不是死的应用学科。
当人脑子开光、思想开悟，性格随之会发生变化---人会变得“善变”！
这相当于内部“结构”变化导致外部的变化，不会倔强、黑白分明、自我固执等，反而会赋予包容、温和、谦恭...所以透过性格也能观察到人的格局。
这些美好的词汇背后都是富于变化的思想在起作用！