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太极科学是大科学

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发表于 2020-11-23 01:37:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

太极科学是大科学
李新方
什么是科学?科学无非是分科研究的学术体系。太极学说是中国科学的基础理论,中国科学就是太极科学,是大科学。《庄子·天下》把学术分为道术、方术两大类。
道术是太极,即绝对真理,“古之所谓道术者,果恶乎在?曰无乎不在”,是无条件的,在任何条件下都具有绝对性;而方术是“极”,即相对真理,应用科学和技术,“天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣”,只在一定的条件下具有绝对性。

太极学说源于《易经》,从七千年前神农时代的《连山》,黄帝时代的《归藏》,到周文王时代的《周易》,广大悉备,“洁静精微”(《礼记·五经解》),是宇宙代数学,科学的世界观和方法论,科学的科学。
夏代的历学,相传为黄帝所作的医学《黄帝内经》,周代的兵学《太公阴谋》,都流传至今,在现代社会生活中发挥作用。农学、工学、医学、兵学、数学、名学、天学、舆学、历学等专科,都在先秦时期就已经形成了独立发展的学术体系,向有诸子百家之称。
据学者考证,唐代罗衮《仓部柏郎中墓志铭》,就已经确切使用了“科学”一词:“近代科学之家,有柏氏仓部。府君讳宗回,字几圣;祖士良,忠州司马;父暠,毛诗博士,赠国子司业;君踵父学开原礼”。并于其他许多典籍中,找到“科学”一词的用例。

而西方国家大多存在政教合一的长期历史,各方面的经验知识都从属于宗教,直到中国的四大发明在元代传入欧洲,十七世纪以后才逐渐脱离宗教,出现分科研究的学术体系。清末严复在译[英]亚丹·斯密《原富》(原书1776年出版)时,开始使用“科学”一词,来翻类似的语言。
武术科学作为专门的学科,也早在先秦时期就已经形成了独立发展的学术体系,据《汉书-艺文志》著录,《手搏》、《剑道》、《逢门射法》、《阴通成射法》等“兵技巧十三家,百九十九篇”。兵技巧就是指武术,并下了正确的定义:“兵技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也”。
据《吴越春秋·勾践阴谋外传》所记载的越女剑术,可知当时的武术已达“豁然贯通”(王宗岳《太极拳论》)的高级境界,是早期的太极武术。

早期研究西方学术的严复,就曾针对当时洋务派的“中体西用”论,提出这样的批评:“中学有中学之体用,西学有西学之体用”。中国科学与西方科学的不同之处就在于,中国科学是大科学,有太极学说这个科学的世界观和方法论为指导,能够站在全局的高度研究局部,站在历史的高度研究当时,故能自觉地、主动地认识、掌握和运用客观规律,以适应历史条件的不断变化,并具有超前性。
从《吴越春秋》对越女剑术的记述,可以看到当时武术与《孙子兵法》的关系,武术是兵学的具体化,至广大而极精微,故先秦时期的武术科学,已为后来的两千多年间,不断地及时和超前适应历史条件的变化,准备了先决条件。
因此,从一千多年前的北宋时期,火器在战场上大量使用,中国武术就开始了现代科学转型,并于二百多年前完成,以王武李论为标志,建立了完备的武术科学体系,到冷兵器退出战场主要地位之时,中国武术早已提前完成了现代科学转型,成为真正的现代科学武术,“此业一定,世世常安,而后有所持循矣”(《汉书·贾谊传》)。虽说学术的发展永无止境,但中国武术只能按照自身的内在规律去发展和提高。

【附】罗衮《仓部柏郎中墓志铭》原文
近代科学之家,有柏氏仓部府君讳宗回,字几圣。祖士良,忠州司马。父皓,毛诗博士,赠国子司业。君踵父学《开元礼》,咸通中,考官第之,尚书落之。不胜压屈,因罢。取家荫出身,选为州县官。历数任,从军幕为判官,皆有闻。相国文昭公甚重之,授著作郎于蜀行朝。上即位数年,承反正之后,将修太庙。时见飨九庙十二室,而实七代。议者以为天子七庙,六经无九庙文。又欲以穆宗宣宗为二庙,僖宗为一庙,出敬宗文宗武宗为别庙。文武百官参议不能定,或荐君于相国徐君,遂擢授太常博士。及进议,请修奉九庙十四室。于是援引经籍,研校今古,发出九庙九代之议,追祔代宗德宗二庙,穆宗宣宗通为一庙,以僖宗添为一室,敬宗文武德懿宗为一庙。亲不可出,其推次代室,分齿昭穆,为哲然矣。又下百官赴尚书省参详,咸以为允,奏请行之。天子嘉奖,敬依其议。然其征据乃《尚书》正文,而不用郑元之说。其法制乃殷周远事,而不取汉魏已下。故时人多疑之,遂与数家争论。虽未行其议,而亟加宠秩。始迁虞部员外郎,赐绯鱼袋。岁中转虞部郎中,明年迁仓部郎中,加朝散大夫。年六十一,以光化二年二月二日,卒官京师。某月日,归葬先人之茔于邠州。夫人清河张氏,子廷徽,开元礼登科,廷鸾尚幼。君撰《王公家庙录》五卷,奏议论难宗庙之书万有馀言。
铭曰:几圣之道,子实亲之。几圣之言,予实闻之。宗庙之事,一何专奇。讨摘奥冥,不由于师。乃鄙郑元,乃悦汤伊。今世之人,安得不疑。赐服荧荧,省行屡征。元鳦裒华,虽死不瞑。亲见夫子,其势不行。夫子既没,庶几乎明。苟如斯言,遗恨可平。尚或有知,时观吾铭。
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