《旷古绝今一樵夫》片段分类摘录集之“儒道释相较E”

能慧L

（十五）
　　圣人制欲，
　　当然主要针对小人之心了。
　　但人品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺呢？
　　因此，
　　那于中所制，是不是还真有些说不清究竟是谁制了谁……　
　　真人制欲，
　　不过看透身外名利而已。
　　那养生至道，还真少不了薄薄酒、淡淡茶的吧？
　　因此，
　　之中那一己利害精到算计于其制欲初衷，是不是更因一切无奈而最终有些南辕北辙了呢……
　　佛陀制欲，
　　其以身作则言行一致，红尘谁又能与之相匹？
　　那一日一食一饭团，一年四季唯三衣，且白日黑夜坐不拘地头陀之行，更是将人于物的索取自觉降到了极限。
　　因此，
　　佛之苦行，不管是为人为己，还是幽幽之处与人难语，但对欲壑难填世人的折服及感召之力，却叫人不能不为之动容更为之有所反省吧……
　　——自自第三十一章“山在那里”
　　（十六）
　　佛法于人之贪欲、世之败坏，
　　的确不似儒家知不可为而为之那么直切，也不似道家将此视为洪水猛兽而自远之，却是独辟蹊径作则身心清净，并在此前提下以众生平等更无边悲悯之心随人因缘善顺导引，启人贪欲自悟自解，使世之败坏于一派祥和之中渐化无形。
　　此是不是既避免了儒家对人欲刻意围堵迫人变得更加虚伪，叫世事变得更加诡谲，也不动声色着落了道家愿人间素朴自然恒久安宁美梦成真？
　　——自第五十四章“人非自然”

能慧L

《旷古绝今一樵夫》——慧能大师成就因缘构说
　　（“网易云阅读国风中文网历史传奇”全文免费；本书关键词：慧能传记、佛教与儒道、《坛经》新译）