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《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”戚蓼生为《石头记》作序曰：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。”
作者确有一声两歌之旷世奇才，然世人睹戚氏所言徒自倾慕，卒不知一声两歌发出所为何意也！
此万万不能有之奇事非十年辛苦，字字血泪。谁当成就这世上有一无双，不可多得之奇书，惜无人解味，空抱无涯之恨！
“莫羡才子，莫慕佳人。才子皆不幸，佳人俱命薄。无爱即无歌，无情即无诗，无愁即无文，无恨即无章。爱恨情愁有，诗歌文章出。如是者，必体贴入微之人，必敏感细腻之心，焉能不痛！”这话倒也是不假，从艺术创作角度来看，所言深中肯棨，已得其三昧，与吾心有戚戚同感矣！
但要说是已真正的了解了《红楼梦》的全部，还是差了一大截子。
绛树，魏武时之宫女。能歌善舞，容貌娇美。与绿珠、西施齐名。
虞初新志-清-张潮：予见其年仅十四、五，玉肤柔软，吹气胜兰，举步珊珊，疑骨节自鸣。乃曰：“对嘉宾，岂能辞丑？”因唱《回风曲》，庭叶翻落如秋，予但唤奈何而已。丽娟曰：“君尚未见绛树也。绛树一声能歌两曲。二人细听，各闻一曲，一字不乱。每欲效之，竟不测其术。”夫人曰：“绛树木虽异，恐无能胜子。吾且欲与王生观绛树舞。”乃见飞舞回旋，有凌云态，信妙舞莫巧于绛树也。绛树谓丽娟曰：“汝欲效吾歌不得，吾欲学汝舞亦不能。”夫人大悟曰：“有是哉！汉武尝以吸花丝锦，賜丽娟作舞衣，春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都着，谓之百花舞。今日奈何不为王生演之？”丽娟复起舞，舞态愈媚，第恐临风吹去。
琅嬛记-元-伊世珍：绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻，竟不测其何术。当时有黄华者，双手能写二牍，或楷或草，挥毫不辍，各自有意。余谓绛树两歌、黄华二牍，是确对也（《志奇》）。
此一笔两意，盖不虚谬！然而失之者远矣！
《红楼梦》，盖言末世！贾史薛王四大家族家事消亡历史，一是明末，一为清末！此作者所处时代，业已圈定在了清末民初。而世人不解其中意，其中味，辄言清或是明的，不识其构也！若不能作一位局外旁观者言，但知有明，哪知亦有清的事！
末世所言，既指向明末，亦指向清末，作者自处于清末民初。一味地说，是明的末世，或是清的末世，都是不对的。
清与明，各自相比也！清有清的末世，明有明的末世，人家是各言各的末世，勿将混为一谈，不然，便不可言矣！
盛传《红楼梦》之作者曰曹雪芹与高鹗，误矣！何误人之深？作者伪一旁观者言，以之戏弄普通的一些《红楼梦》的读者，确有此事，真而不假！
曹雪芹（名沾，约1715年5月28日—约1763年2月12日），字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，祖籍辽宁辽阳（一说河北丰润或辽宁铁岭），生于南京，江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹钪樱泄诺涿逗炻ッ巍返淖髡摺? 早年在南京江宁织造府过着富足纨绔的生活。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，随家人迁回北京，后移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，以坚韧不拔的毅力，创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。乾隆二十八年（1763年）2月12日去世。
高鹗（约1738年-约1815年），字云士，号秋甫，出生于北京，清代文学家。 他熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓，历任内阁侍读、江南道监察御史等，以“操守谨、政事勤、才具长”见称，为官两袖清风。其代表作有《高凤仪小传》《砚香词·簏存草》等。
盖言曹雪芹是生于1715年，高鹗是生于1815年！但仔细想，1715年至1815年，康雍乾嘉百年盛世，恰是大清的一个全盛期，是大清最盛极一时之际，作者处于此时，以言末世，有是理欤？
程伟元（1745-1747年前后——1818年），江苏省苏州府（今江苏省苏州市）人，乾隆后期，在京花数年之功，搜罗《红楼梦》残稿遗篇，并邀友人高鹗共同承担“细加厘剔，截长补短，抄成全部”的编务，三印《红楼梦》。
1815年至1818年，也就书中所言：三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。从这以后，大清便走上了下坡路。
1818年，传统纪年，年号：清仁宗嘉庆二十三年，戊寅年（虎年）。这一年5月5日马克思诞辰，还发生了定蒙古抢劫治罪例、禁州县官交结豪富等事件。
这篇文，我是眼中流着泪，心里淋着血把它写出来的，您可千万别以为这是个笑话！
红楼梦第十一回：且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。公元1813年12月22日冬至，这一日的农历便是十一月三十日；
红楼梦第九十五回：是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。1855年2月4日立春，这一日的农历，它也正是甲寅年的十二月十八日。
您可别叫那作者一时给瞒过了。说来真是好笑，蛇足添来近无痕，慢慢的细品其中味。难在搞得人眼花，此处要只是一个十二月十八日立春，那没话说，十二月十八日立春，虽不常见，可也是时有。可是这逢年交春日，过六十年才有可能侥幸会有一回。甲寅年十二月十八日立春，整个清代也就这么一个。最让人无言处，1813年至1855年，正好它也就是四十三年！
说来，这样更符合所言末世之意。再从事实上来讲，甭管曹雪芹，还是高鹗与程伟元，他们这些人，都没有活到这个时候。
再合《红楼梦》第一回的文本内容来看：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。这不是明明的写着，人家曹雪芹之作，是叫做“金陵十二钗”！其实《红楼梦》的作者，早给众人挖好了坑。
我们再来看一些历史残片。
定蒙古抢劫治罪例
嘉庆二十三年（1818） 2月25日，清政府规定：嗣后蒙古地方推动案件，如俱系蒙古人，专用蒙古例；俱系汉人，专用刑律。如蒙古人与汉人伙同抢劫，核其罪名，蒙古例重刑律者，蒙古人与汉人俱照蒙古例问拟；刑律重于蒙古例者，蒙古与汉人俱照刑律问拟。
禁州县官交结豪富
嘉庆二十三年（1818） 11月26日，嘉庆帝颁布谕旨，严禁州县官交结豪富。此前，御史李远烈上《敬陈管见》奏折，指出直省州县官遇有公事下乡，应择清静庙宇暂寓，不得借居富家别业，彼此结纳，以致千万汇缘请托等弊害，有的书役滥充保家，唆讼串供，从中渔利，实为地方之害。至于相验人命多带书役需索酒食，吓诈银钱，更属大干法纪。二十六日，嘉庆帝通谕各督、抚严行饬禁，如所属州县中，有与富家子弟结拜师生及认为义子、请托公事，并纵令书役把持词讼，相验人命不轻骑减从，骚扰闾阎者，一经查出，即严参惩办，勿稍姑息，以肃纲纪。
蒙古部落不准演戏
嘉庆二十三年十二月二十五日（1818），嘉庆帝宣谕，蒙古各部落禁止演戏。漠南蒙古（ 内蒙古）土默特贝勒贡楚克巴勒桑在世时，曾挑动幼丁四十名，终日演戏，家中设有戏台。贡楚克巴勒桑去世后，济克默特扎布袭职，又挑选部落幼丁四十名，派当蒙古音乐差使，实际上就是教演戏班。热河都统伊冲阿经理藩院把上述情况奏报后，嘉庆帝极为恼怒。他指出：近日蒙古王公，渐有此风，豢养优伶，大改敦朴旧习，实为忘本逐末。二十五日，嘉庆帝命将济克默特扎布罚俸二年，所有两次挑取幼丁，俱撤归各佐领下当差，嗣后各蒙古部落挑取幼丁演戏之事，永远禁止。此外，嘉庆帝还斥责办理此事过程中，伊冲阿糊涂冒昧，理藩院率行议准，俱属非是。
这都是啥呀？为甚出台了这些政策？防暴防乱防反！非常明显的个特征：社会开始走上下坡路！
鸦片战争，洞开了大清朝的国门，五胡乱华，末世种种现状不可言说。庚子赔款，当然是天朝腐败不堪万状所致。不过还好，大不幸中的一个万幸，因庚子赔款，也算中国人从中争取到一个机会：两次中国老百姓出国留学的机会（是多么辛酸的机会啊）。作者便身在其中！
西学东渐，中国人初次步出国门，在国外开了眼界，这些中国人，一时才醒，已与世界各国，到底有了多大的差距。这些人的思想产生裂变，观念从根本上开始有所转变。实际上，四大名著，正是在这一次东西方文化的碰撞中擦出来的火花，是这些留学生的思想产生裂变而发生了根本变化之后的一种产物。 |
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发表于 2020-9-30 12:05:46
