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由语言的误用而引发的科学和哲学问题

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发表于 2020-9-30 09:50:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
由语言的误用而引发的科学和哲学问题
  李泽健
  大多数人可能都不会想到我们现在对一些成语的理解与其原意有着很大的不同有的甚至是完全相反,比如说“三思而后行”,我们现在的理解是“凡事要经过反复的考虑,然后再去做。”然而这句话的原意却不是这样的,这个典故出自《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。子闻之曰:‘再,斯可矣。’”孔子有个学生叫季文子,他做每一件事都会考虑再三。孔子知道后说,考虑两次就够了。孔老夫子意在告诫人们,做事诚然要小心谨慎,但过分犹豫则绝对不可取。再比如说“闭门造车”,我们现在的解释是“关起门来造车子。比喻脱离实际,只凭主观办事。”而古语“闭门造车,出门合辙”的意思则是说虽然是关起门来在家里制造的车子,拿出门去使用的时候,却能和车辙完全适合,这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故,意思正好与我们现在的解释相反。
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 楼主| 发表于 2020-9-30 10:56:59 | 显示全部楼层
日常语言表达的内容不是我们必须要遵守的科学规律,它也不是用来进行严格的逻辑论证的,所以将错就错没有什么问题,我们只要理解它的意思就行了。但是如果是在一个我们必须要严格遵守的、概念之间有着严格的逻辑关系的知识体系中,出现这样的问题,情况可能就没有这么乐观了。比如说,如果有人以“鸵鸟心态”这句话为依据来捕捉鸵鸟那他就傻透了,这句话的意思是遇到危险时,鸵鸟会把头埋入沙子里,以为自己眼睛看不见就安全了。但实际上鸵鸟的两条腿很长,跑得很快,遇到危险的时候,它逃跑的速度足以摆脱敌人的攻击,而不会把头埋藏在沙子里等你去捉它的。再比如,“吾生也有涯,而知也无涯”一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习,如果有人真的严格按照这个意思去做,每天从早到晚都在学学学的话,那他肯定也是傻蛋一个,这句话之后原来还有一句“以有涯随无涯,殆已”。意思大概就是说,你用有限的生命去追求无限的知识,脑残啊!
  我们可能想不到,在科学和哲学中亦存在着大量的对语言的误用,没有像日常生活中那样的幸运,这些误用给我们的认识造成了极大的困惑。
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 楼主| 发表于 2020-9-30 11:38:48 | 显示全部楼层
人是用眼睛看见的吗
  人是用眼睛看见的,这是常识,毫无疑问连小孩子都懂,但是这句话是啥意思呢?它究竟表达的是什么呢?相信没有几个人想过这个问题,也没有几个人能够解释清楚,绝大多数人的感觉可能都是:这句话说的已经够明白的了,还要再怎样解释?
  实际上,我们的科学、哲学以及其它的各种各样的学科理论,大都是建立在大量的类似于“人是用眼睛看见的”、“人是用耳朵听见的”等等此类似乎不需要再进行任何解释和说明的常识的基础上的,光学是从研究光线怎样进入人的眼睛开始的,声学是从研究声波如何传入人的耳朵开始的,没有哪门学科是从研究“人是用眼睛看见的吗?”或者是“人是用耳朵听见的吗?”等等这些问题开始的,因为这是常识,这就是理论的基础!想一想,如果人们认为人是用鼻子看见的,哪还会研究光是怎样进入人的眼睛的吗?
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 楼主| 发表于 2020-9-30 12:03:14 | 显示全部楼层
有意思的是,我们以“人是用眼睛看见的”等等此类常识为基础建立起了一大堆的理论体系,但是我们对这些常识的理解却不像我们自己想象的那样清楚。就像前面说的“闭门造车”一样,也许,“人是用眼睛看见的”这句话最初要表达的意思与我们现在理解的并不一样?
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 楼主| 发表于 2020-9-30 13:32:52 | 显示全部楼层
就像在一个岔路口路标被人恶作剧调换了方向一样,本来应该往北走结果你却往西去了,如果我们的理论体系是在“人是用眼睛看见的”这句话的原意的基础上建立起来的,那么这个理论体系可能与我们现在的理论体系就不相同,我们看到的可能就会是另外的一番风景?
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发表于 2020-9-30 14:05:48 | 显示全部楼层

  _______“再,斯可矣”————是说,与老子同学主张“圣人抱一”一样,对实用的解说知与行的言论“再一次”达成统观总揽审查————便能学好语文了。
  ————上语文课不好好上,胡猜乱解先秦“学术著作”——全搞“跑题”了!
  ——————人际交流活动中只有一个事实体系——学用语言事实体系。因而其中的一切是非正误,也都是实用言论怎样学、怎样用的正误问题——没有例外。这就是所谓的“哲学”所必须要达到的“一元论”高度。
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