保罗?策兰：《夜幕下伟大囚徒》（原创译读）

寒武页岩2018

　　Groβer Gefangner im Abend: wer dich erkennt
　　夜色中的伟大捕手：谁能把您辨认
　　译者注：
　　诗歌史上有一类诗人特别可怕，那就通过诗歌作品，给自己的语言制定新的游戏规则，新的语法的---比如普希金之于俄语，屈原给华夏雅言增添鲜明的楚文化色彩等，策兰显然也属于此类，我国现代的张枣卞之琳臧克家等都属于这种类型的诗人里比较成功者，杨炼就不算成功，所以，这里有个细节--什么是Gefangner?
　　德语里没有这个词，德语里是Gefangener，一个字母差异“e”，Gefangner是策兰制造或者从不规范的德语里挖掘的一个语言洞穴-----这个词本身是“捕手”、“捕获者”意思；但是，又可以别解为"Gefangener"的异形拼法（类似鲁迅笔下孔乙己说“茴香豆”的“茴”有几种写法）-----
　　如此，整个诗篇的第一主题对象Gefangner就具有了截然对立的两种含义，一对矛盾体：
　　之一，捕手；之二，囚徒。   这是策兰洞察到的人类本身的命运就是矛盾的，人类以智慧、知识等认知体系，令自己既成为精神世界的捕手（心灵捕手），又是精神世界的囚徒，即使智者也不例外。例如维特根斯坦就认为，每个人都是活在形形色色的语言图画的禁锢中，即语境的囚禁

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孟明先生与魔弹射手马克斯都选取的第二含义，译成“伟大囚徒”，那我就表述下第一含义“伟大捕手”---前者说禁锢，后者说自由，冲破樊笼。“天不生仲尼，万古如长夜”----每一个人类心灵史上横空出世的智者都可以说是夜色中那伟大的心灵捕手。
　　gehn dem Morgen entgegen
　　就向着明天而去
　　Auf seinen Lippen zerschmilztder Schnee,
　　那雪就融化在他张开的嘴唇边
　　译注：
　　保罗·策兰的《瓦解WEGGEBEIZT vom》从南美洲“忏悔者冰川”自然景象，用诗句语言比兴构建了关于末日审判，终极忏悔的观念世界---
　　水晶，既是指冰雪，也是指对“砸玻璃之夜，水晶之夜”开始的迫害事实之记忆，他也采用了呼吸或者嘴唇中的XX句式，代表语言词汇对观念世界的构成这个过程：“ein Atemkristall,呼吸中的水晶 dein unumst??liches Zeugnis. 你的法庭证词不容置疑”
　　den Zukunft genannt
　　就被称作未来

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　　Im Tau deiner Worte
　　在你词汇的缆绳（露水）内
　　klimmt sein Fuβ : er begegnet
　　是他的脚在攀登：你偶然发现了
　　Weg dem Ziel seiner Bangnis
　　旅程的目的地乃是他的意识忧患
　　（旅程的目的地乃是他的杞人忧天）
　　译者注：
　　他的忧患意识就是这旅程的目的地。这里的忧患意识类似于M爷爷即得胜爷爷说过的“人有病，天知否”-----也就是伟大的智者或者哲人，比如维特根斯坦、汤因比、亨廷顿等发现人类的冲突与误解都来自于“鸡同鸭讲”，不同的语言造成的隔阂与误解，因此必须消除这种根源，给世界观治病。  
　　2 Tau 又是双关，既指词汇表犹如捆绑、界定世界观的锁链、缆绳，即世界观的局限性来自语言与词汇表的局限性，又跟着上文的“融化的雪”互文，为“露水”；但是“缆绳”应该是第一含义，因为跟线的双足可以链接的联觉--Celan从来没有在诗歌里摒弃情感或形式逻辑，只是捉迷藏。
　　而且《数杏仁》里也出现过类似意象---Tau在策兰的诗歌里反复出现，每一次出现都隐含审判、启示等有关人类宿命、人性弱点的重大问题,作为逻辑之线或者命运之线上隐含着天启或者真理的象征。
　　Ich suchte dein Aug, als du’s aufschlugst und niemand dich ansah,
　　ich spann jenen heimlichen Faden,
　　an dem der Tau den du dachtest,
　　hinunterglitt zu den Krügen,  
　　die ein Spruch, der zu niemandes Herz fand, behütet.
　　我曾经寻找你那睁开的，却不被凝视的眼睛  
　　我纺那根神秘的线
　　它牵引着你思绪的露珠滑向那些陶罐，
　　它守卫着的一句箴言不曾进入谁的心中"---------

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　　und findet den finsteren Ruf
　　并且发现了那鸣叫的暧昧晦暗
　　译者注：
　　这里与下一句就是维特根斯坦所言的，哲学有必要对语言进行治疗，教它们说人话---而不是继续，晦暗暧昧的鸣叫，即大量的歧义或有意为之的高深莫测令话语霸权掌握在少数人手里，这才是自古“真理掌握在少数人手里”，耽误民智的根源之一，非常具有革命性。
　　es zu grüssen
　　令他以本我去打个照面
　　译者注：
　　es此处作为无人称代词，代表无意识的原始精神能源，潜意识最深层的第一动力，即“本我”
　　译注：
　　Tau 又是双关，既指词汇表犹如捆绑、界定世界观的锁链、缆绳，即世界观的局限性来自语言与词汇表的局限性，又跟着上文的“融化的雪”互文，为“露水”；但是“缆绳”应该是第一含义，因为跟线的双足可以链接的联觉--Celan从来没有在诗歌里摒弃情感或形式逻辑，只是捉迷藏。  每个人的语言词汇表容量就是他或她概念、观念世界的框框，是界定此人观念世界即世界观的锁链

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换言之，语言词汇表词汇量塑造了我们的世界观，可以参考下奥黛丽赫本的著名喜剧电影，文豪萧伯纳笔下所写的一名满口伦敦俚语的卖花女如何被语言学教授改造成牛津口音的伯爵小姐形象的故事。

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维特根斯坦说，能够被自己语言陈述出来的全部已知事实就构成一个人的语言可以达到的世界，语言的局限性即心目中认知世界的局限性，所以精神世界的一部分是语言世界，另外一部分只可意会，不可言传，无法被陈述的就只属于思想的王国，思想的世界，如此，在语言与思想之间画出来边界。）

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----Groβer Gefangner im Abend: wer dich erkennt
　　夜色中的伟大捕手：谁能把您辨认
　　tr?gt die Sonne im Rücken: Sch?n
　　身上就背负着太阳：多么美妙
　　rankt sich der Wein auf dem Hang
　　排列着的一架架葡萄藤在那山坡
　　译者注：
　　葡萄（双关，代表基督教的奇异恩典，诸神对古希腊古罗马的赐予与眷顾）虽然具有向光性，但是多数栽培在阴坡（背负着太阳就是双关，既是指你，也指葡萄），而且具有排列的有序性-----跟上一段中隐含的哲学分析的任务是治疗纷乱的语言致病及后续衍生的冲突，互文

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den er tagw?rts blickend ersteigt
　　你就在那白昼中瞬间升起
　　译者注：瞬间对应“心领神会”“感悟”“理解”那种时间感觉，而“认识”是漫长的过程，不是瞬间的
　　Wo er geht
　　译读1：你往何处去
　　译者注：你往何处去，是著名的罗马时代基督教箴言，显克微支有著名历史小说---你往何处去，背景是尼禄迫害基督徒，长篇，我九岁时候读过的，此生第一部或者第二部完整长篇外国文学
　　译读2：升向你所往schwillt die Rebe im Glanz des Vorbei那葡萄藤蔓延，沿途行进在瑰丽之中

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nd es finden sich H?nde
　　而本我与自我相逢了那些手
　　mit Ernst zu liebkosen
　　给予的严肃爱抚
　　das volleRund
　　那就是一轮圆满
　　in dem die Minute des Sterbens gerann
　　那之中有死亡来临的时刻

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--有些修道院或者天主教领地的葡萄园非常酷似墓园，，这是刻意为之的，告诉我们人生的旅途的中途与目的地都是相似庄严喜乐宁静的