正法禅定与生命科学(欢迎科学界和医学界参与)

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永嘉玄觉禅师。温州戴氏子。少习经论。精天台止观法门。因看维摩经。发明心地。偶师弟子玄策。相访。与其剧谈。出言暗合诸祖。策云。仁者得法师谁。曰。我听方等经论。各有师承。后于维摩经。悟佛心宗。未有证明者。策云。威音王已前即得。威音王已后。无师自悟。尽是天然外道。曰。愿仁者为我证据。策云。我言轻。曹溪有六祖大师。。。——《六祖坛经》

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起个网名带龙的都是些二货

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还初禅血脉停止，真是个傻球！
　　拙火定是气功，喇嘛教徒修拙火定为了跟女人邪淫双修，连欲界定都算不上，懂个茬子！
　　还吹牛逼自己证了四禅，灭了五阴，大妄语都不懂，下辈子休想做人！

心无住2017

楼主师兄，释迦佛说自己是第八千次来此世间示现作佛，也说过早有古佛给他印证。佛语不假！在此世间菩提树下夜睹明星大彻大悟明心见性是表演（前说已八千次了）。后世证果的圣贤僧必由过来的祖师大德给印证过才能取信于人。且《六祖坛经》里讲过“威音王已前即得。威音王已后。无师自悟。尽是天然外道。”所以佛门印证过来人必须要经过过来人的印证。这是佛言祖语！如果说此印证之法是错那么六祖大师亦是错。这才讲的通对不对？六祖大师不可能错。大师错，后世禅宗祖师们都错。一脉相承代代印证错不了。此乃正法眼藏妙明真心！

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@宁智渊远 2020-06-18 20:00:45
　　还初禅血脉停止，真是个傻球！
　　拙火定是气功，喇嘛教徒修拙火定为了跟女人邪淫双修，连欲界定都算不上，懂个茬子！
　　还吹牛逼自己证了四禅，灭了五阴，大妄语都不懂，下辈子休想做人！
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　　你好好做人好了啊！

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六祖慧能说"何其自性，能生万法"能生吗?如题?
　　你说自性能生万法,一切都是自性所生,自性是什么?就是我们说的空性.空性是常法-它本来就是这样,没有人创造出空性.毕竟空不是谁创造的,你说空可以生起万法-怎么生,一个恒常不变的法,可以生起有变动的法,怎么生,这里就有这个问题,所以一定要无常,因要无常,此中为因说有五种,这里讲有五种因,生得成办用.
　　无常法是因等者,若法有生灭 是名无常法,若法无生灭 是即名常法.我为什么要出现,我出现为了什么,或我灭去了-事情到这边结束,我已经不需要相续存在,所以我灭去,为什么有生有灭,因为有业用,所以这件事可以成为因,常法不尔 故说非因,相对的 常法不是这样,它没有这个问题,所以常法非因,它不能成为因.由无常法有生灭故,业用可得 故能为因,凡事属于无常的法,因为它有生有灭,它为什么会出现,为什么会灭去,当然它为了有所作用,有业用.
　　我们讲过种子发芽-种子就破坏,阿赖耶识中的种子也一样,他要得果的时候就要消灭,所以一件事-如果是恒常不变,本身就没有这样的功能,你说它能为一切法的因,就是错误的.

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《六祖坛经》批注
　　像法不是正法,离正法还有很大的差距.所以要严谨皈依佛陀的正法.
　　批一:心平何劳持戒 行直何用修禅.心平何劳持戒,//你难道不知道除了意业还有身语二业吗?行直何用修禅?你难道不知道色界 无色界天,是修禅修上去的吗,不是做世间善事善业所能成办的吗?必须要种不动业.慧能师兄,以你的证量,居然敢间接否定释迦牟尼佛制定的戒定慧三无漏学.你是在给末法时代开先河,不精进的弟子找不修行的借口吗,还是开坏灭戒律的先河?
　　批二:自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生.汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛.我心自有佛,自佛是真佛.//师兄难道不知,一切法平等平等,是华严经十地品.六地菩萨修证的目标,到你这晋级很快,马上变成佛了.
　　批三:善知识,吾有一无相颂,各须诵取.善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本.无相者,于相而离相.善知识,外离相即禅,内不乱即定.外禅内定,是为禅定.//就这么粗略的描述,怎么修.修到哪了,人天还是声闻乘.
　　批四:何名摩诃?摩诃是大.心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小.//没看过楞严经吧?如来真三摩地十方圆明.获二殊胜.一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力.二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰.
　　批五:如上转识为智也.教中云:转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智.虽六七因中转,五八果上转;但转其名,而不转其体也.通顿悟性智,遂呈偈曰://就这本六祖坛经,直接跳到大圆境智吗?难怪天天说顿悟顿悟的,没一个敢说自己具备真佛的证量的.大圆境智恐怕修到十地菩萨的定力证量也不能成办.

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举个例子，无心失手杀人，算不算身业。无心脚踩蚂蚁算不算？————祖龙
　　心平就不会失手，心平也不会无心去踩蚂蚁，你的无心状态就已经不是心平了，何为心平？平等性智！
　　有了平等性智，自然有妙观察智，怎么会出现无心失手杀人的情况呢？

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在家居士修证成灭尽定，如果还有出家僧最好不过了。有利于双双印证。否则变成自说自话了。科学医学仪器，第三方验证。你不交流，怎么知道修行上的短板呢？玄奘大师以雄辩印度广泛传为美谈，当下经卷已经普及。禅定修证或可成为末法再兴一个重大课题。但我所知道以前有个网名叫光彻五轮的在家师兄，依天住证入灭尽定。欢迎你也一起加入进来，我们结伴前行。

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.《六祖坛经》批注
　　原文:一日思惟,时当弘法,不可终遁.遂出至广州法性寺.值印宗法师讲涅槃经.时有风吹幡动.一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已.惠能进曰：不是风动,不是幡动,仁者心动.一众骇然.
　　世俗谛 世俗义 世间语言这么回答是可以的. //胜义谛 究竟义,诸法本无生.阿赖耶识戏论分别而生,计有 计无 计常 计断.心动也是戏论分别.
　　之所以批《六祖坛经》,后人把这些当成金科玉律还津津乐道,乐此不疲,固步自封.不在闻思修 戒定慧上胜进,把功夫用在搞个人盲目崇拜上了,还心性谄曲.认为后人的成就没有超越古人的,拿事实来说话.六祖坛经也是一本像法时代不了义的经卷.