真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》。值得收藏。

石珠红

真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》，值得收藏。
　　取得作品登记证书，由中国人文科技出版社出版，天明《红楼梦》精装本青岛旖旎。
　　两百多年《红楼梦》红学，曁科学体系成果站在一个全新高度之天明（曹天佑李明）《红楼梦》，悄然而至。使然两百多年《红楼梦》红学更上一层楼。
　　其天明（曹天佑李明）《红楼梦》精装本以作者意识（真正作者），版本意识（正确版本），文本意识（最靠谱文本）与时俱进，站在一个全新高度定义《红楼梦》。扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。
　　封面梦幻，诠释主题；八卦佛光，道佛合一。入梦入境。
　　真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》，值得收藏。
　　天明《红楼梦》精装本青岛旖旎。（微笑）

石珠红

天明《红楼梦》精装本
　　序言
　　曹翁《红楼梦》只有八十回了，原著《红楼梦》共识。即，保全了八十回，就是保全了整个真正原始《红楼梦》。程高后四十回矮化腰斩曹翁《红楼梦》，会被有识之士“慧眼识珠”。
　　两百多年《红楼梦》红学以解决真正作者，正确版本，最靠谱文本之基础而要领。
　　《红楼梦》被整成为封建主义统治思想意识服务工具是可耻的。
　　《红楼梦》深刻反映中华封建主义文化愚昧黑暗一面，将有才华者变成“无名氏”，使其“年华付杳冥”。“曹翁现象”也是中华封建主义社会文化现象。
　　怎样个“曹雪芹”，怎样个《红楼梦》。程高代表封建主义统治思想意识篡书。不破不立。
　　“破”建立在科学考证基础之上，譬如，这里的《序言》部分。“立”则是体现在文学艺术之上，譬如，这里的后续二十回。
　　两百多年《红楼梦》红学，于一个真实靠谱的《序言》必须的。有戏无戏，只须看“序”。
　　其“无名氏”定义：无专家、作家类，社会名利之基础。敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”是也，
　　依据文献记载而考。
　　《红楼梦》前八十回作者曹天佑（曹雪芹1715—约1756），父曹颙，母马氏，为其遗腹子。1728年曹家被抄家败，曹天佑（曹雪芹）时十四岁（虚岁）。二十或二十九岁官至州同（清档案记载显混乱，有对被抄家者敷衍之嫌）。文本十六回里有吴天佑名，值得回味。或天有口乎？亦曰：皇儿，我是你家老人公呢。乃后四川临邛（今邛崃），其间写作《红楼梦》。七十八回有长篇大论述剿叛一事，曹天佑（雪芹）当逢乾隆1745年秋进剿四川瞻对地区叛乱，为一巧宗存证。后将手抄本带至京城，或继续阅改。与敦诚（1734—1791）相识，受到敦诚等赞誉。敦诚曾管理过皇室档案，或对曹翁有所帮助。其细失考。进京后生活窘迫，或逝世于京都。仅有敦诚等诗词据证。
　　曹家被抄家后，就一直衰败下去，作者也过着清贫生活，并不会打肿脸冲胖子“兰桂齐芳”。作者何时去世，也不晓得，还去“兰桂齐芳”什么呢？《红楼梦》本质是体制外“无名氏”作品。
　　文本隐“吴天佑”名，一，为作者曹天佑文本记载供证。二，排除同时代其他曹姓作者可能性。三，此隐蔽行为证明与篡书者之间思想沟壑。
　　《红楼梦》作者曹天佑“无名氏”身份者。倘若社会名人所著《红楼梦》，岂将著作权拱手相让？道理何在？证据何在？封建权利社会只有大鱼吃小鱼，而让程高之辈染指乎？
　　敦诚《挽曹雪芹》：四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坷。
　　敦诚《寄怀曹雪芹》：少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接篱倒著容君傲，离淡雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
　　其诗《挽曹雪芹》叙述曹天佑（曹雪芹）孤儿寡母身世，四十而卒，留下鬼才般的《红楼梦》。“孤儿渺漠魂应逐（其注“伊子饬…”存疑，雪芹之“孤儿”及“新妇”皆为孤证。且与四十而卒大不符），新妇飘零目岂瞑？”是对曹颙的期怨。符合曹天佑家世。多年后再纪念逝者，属正常现象。
　　其诗《寄怀曹雪芹》是对逝者追思悼念。“曹将军”指其官至州同。乃后专心于“蓬蒿屯”写作，“屯”是北方语，敦诚是北方人。“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。”明确写作起因及始创作地。“犊鼻裈”拟似相如回临邛穿着犊鼻裤（牵牛娃般）卖酒，这里且谓著书。或明示天佑曾居住临邛。这里“著”皆为著作（此时已通用简写着，“且著临邛”即为“着”也是“至”意。与后句“不如著书黄叶村”相承也）。“扬州旧梦久已觉”，不仅破题《红楼梦》，还分明是曹翁归乡而作。“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”《红楼梦》第一回：“所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶。并不足妨我襟怀；况那晨风夕月。阶柳庭花，更觉得润人笔墨。”相印成实。其“沾”与“伊子饬…”同疑。
　　《寄怀曹雪芹》追思曹翁一生。“蓟门落日松亭樽”，其“蓟门落日”有喻曹翁京西仙逝，敦诚号松堂字敬亭而喻松亭，樽酒送君。敦诚去世五年后由纪昀编撰《四松堂集》出版，应与程高本《红楼梦》遮遮掩掩相同意识。
　　曹天佑（曹雪芹）对青少年时期敦诚影响极大，或者淡泊名利，使其走上诗人道路。其1791年逝世，刚好这年底程高篡书公开出版《红楼梦》。为其留下许多谜团。为考证《红楼梦》及作者，敦诚功高盖世。
　　却只能以《红楼梦》文本辨析之。
　　陈伟元，高鹗两个知晓《红楼梦》文献真人，视其为价值。并非代表《红楼梦》价值。破程高术（伪完璧）：其知晓《红楼梦》完本，知晓“曹雪芹”真人，而篡书（改续八十回后）。曹天佑（曹雪芹），敦诚生前《红楼梦》得不到出版？而高鹗整出《红楼梦》后命运大为改观？文本前八十回与后四十回明显脱窍。程高之辈深谙“奴才”之道。中国封建主义社会出版业应该比今天更甚吧？曹翁写书不难出书难是事实，中国封建主义社会出版制残废了《红楼梦》。
　　以文本考证，程高是对原著有大动过手脚。
　　程氏序言中，见“爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。”乾隆朝残酷“文字狱”，见乾隆批示：“细查有无不法字迹，片纸只字不得遗留。”“即墙壁窟穴中亦必详检无遗，倘致透漏风声，伊家得以藏匿，惟尔等是问。”其“文字狱”比一般抄家更凶残，出版业必由官方操控。一个“出版者”，先就用多年时间去搜罗民间手抄本？一个事实，秘密搜手抄本在前达数年之久。尽管文字斟酌，还是不免露出马脚。即，一百二十回所谓“全璧”是经过数年孕育完成的。其引言已证：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘。”这些都为之后难得有真手抄本存世而供实证。其“补遗订讹”充分了篡书。
　　《红楼梦》有许多“套”，有作者难言的“套”，有篡书者为之的“套”。就要识“套”，解“套”。譬如作者自谓“只是朝代年纪，失落无考。”像是他朝事，终又漏乾隆朝尾巴。作者力图表现“奢”与“张扬”符合抄家前实况，乃书之立意。手法高明。篡书者则背道而驰，大兴其“俭”，歌功颂德。
　　“十九年”是《红楼梦》“法定”时间。即，“二十年来辩是非。”那块“石头”来世走一遭，其故事只有十九年。前八十回是“石头”十八年。准确记龄时间，第四回贾兰五岁，第七十八回贾兰十三岁，共记八年。黛玉进贾府九岁，宝玉十岁。原一百二十回借贾政之口“竟哄了老太太十九年！”是大实话。
　　李纨母子或曹天佑（曹雪芹）母子真实写照，其贾兰十四岁，正是曹家被抄时。《红楼梦》一段浮华旧梦，即“扬州旧梦”。
　　第二回托雨村之口政论，见曹翁不俗。其正邪之论，以“男女”谓之。正（女）“聪俊灵秀之气”；邪（男）“残忍乖邪之气”。而被世人津津乐道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”为情种乎？细嚼其论，意趣无穷。或严酷“文字狱”下奇思妙想罢。
　　前六十二回还被人抱在怀里的巧姐儿，分明被程高篡改关键判词伪加巧姐入钗，其“狠舅奸兄”荒唐之极，更以后续四十回完整其故事败露无遗。篡改关键判词，已经判曹翁原著以“无期徒刑”了。
　　《红楼梦》以南方语系，其大量川中典型方言，如“大阵仗”；“整上酒”；“捶你”；“铺盖”；“没耳性”；“醒鼻子”；“黑更半夜”；“黑煤乌嘴”（黑眉乌嘴）；“唬人一跳”；“都唬慌了”；“一个雀儿飞来”；“那里要得”？“对碗来你喝”；“又怕闹黄了”；“抓起砚台来要飞”；等。六十五回：花马掉嘴。为川话：花猫撩嘴。典型川话被改字词明证。充分证明曹翁在川蜀生活过，为《红楼梦》在蜀临邛始作与敦诚诗互证。这些存在的典型川方言，充分证明《红楼梦》原始性。
　　第五回判词，还能见：香菱与雪雁合判，两地始终跟随黛玉只有雪雁；黛玉与宝钗合判；凤姐与秦可卿合判。金桂入金陵十二钗；及《好事终》曲。为其正解。其金陵十二钗为：黛玉，宝钗，元春，迎春，探春，惜春，湘云，凤姐，李纨，秦可卿，妙玉，金桂。《红楼梦》是那个时代少女的赞歌。
　　被篡改过东西是依不了“符合逻辑”的了。犹如不避“寅”“马”之类，而“马”姓女人（马道婆）又成巫婆，似真不知曹天佑其人乎？“马”姓女人（马道婆）害“宝玉”？值得深思。什么该避，什么不该避？什么该写，什么不该写？都不要去白操心。对于掀得起“文字狱”清朝官方来说，做这样一个“伪”，应该是“小儿科”了。
　　《红楼梦》是大观园里之梦，大观园是《红楼梦》之灵魂。这个少女们“桃花源”，充满了作者情深意厚，那帮风流冤家下凡，造历幻缘，是在大观园里进行的。而程高后四十回却把大观园变成阴魂妖孽出没地，极尽诽谤，不仅丧失《红楼梦》之灵魂，并清楚看见旧封建主义社会对其美好事物的扼杀。
　　曹翁《红楼梦》是有其语叙特色，前八十回尚能见。而篡书后即“分水岭”，毫无其语叙特色，人物性格骤变。程本八十一回“自今日起，再不许做诗做对的了。”与前“近因  崇尚诗礼，征采才能（四回）”大悖。也是高氏掩“拙”狡猾之笔，与文情诗意丰富饱满曹翁皆大不爽。有理由相信，作者诗文被篡改者羡慕嫉妒恨涂鸦了。
　　宝黛恋是《红楼梦》爱之魂。爱之魂以其“忠”。而原后四十回却将这爱之魂贬损为“怨”。爱情“忠”与“怨”乃天壤之别。黛玉先就去“断琴（情）”更是滑稽之“弹”，至小到贾府在贾母身边，七八年时间都不见黛玉有抚琴，而突现桌子般大小的琴来？也真够“神弹”的了。这爱之“怨”竟骗了人们两百多年。在“服”期间喜婚也够昏乱了。结合（宝黛钗）顺治爱情故事，后四十回明显褒钗贬黛，是带有“红颜祸水”封建主义思想糟粕。
　　《红楼梦》是文学书籍，曹翁《红楼梦》尽文学真善美使命，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想，被封建主义社会所不容，而宣扬“仕途经济”。
　　六十二回回目：续上“茏”。其二十三回《冬夜即事》“锦某某衾睡未成。”续上“锦羝鹘衾睡未成。”取公羊骁禽意。并将刘老老改成刘姥姥，考虑其回目毕竟的规范。七十回“迎乎不象。”改正“近乎不象。”脂本为“迥乎不象。”故说明。其原诗词部分有许多缺失，无力多续，一字之差，意境迥异，且保持原貌。以程乙本为底本，即文学上考量被“篡改的漂亮点。”程甲乙本之间差异，也说明被“任意篡改”，而筋骨依然。
　　其“西洋花点子哈巴儿”，为《红楼梦》在清朝严酷“文字狱”下经典“妙语”。可谓四大名著中仅有的“珠玑妙音”。 又或佛道合一思想，更是中国进步政治基本形态。
　　曹翁逝世长达三十多年时间里，其主本（前八十回）有无变故，已无实证，而决无脂批类。现世存脂本都是与程本类同（譬如第五回皆为篡改后的判词；而原文本诗词缺失地方也都类似。）综述种种，即判定世已无存1791年前之真手抄本（程高序言及引言也只字没提起过脂批）。见其对伪判词批注，可笑。《枣窗闲笔》谓脂研斋是曹雪芹叔辈人物，竟不知曹颙之妻马氏，二十五回批中大骂“马”姓女人“贼婆，贼婆”岂不奇哉？程乙本引言对六十七回有个特别注释：“一是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。”现在看这些脂批本，毫无这些差异，且与程高本高度一致。要么程高胡说八道，要么脂批本抄袭程高本，必具其一。从六十七回在《红楼梦》中并不是“很要素”上看，程高无须在这种枝节问题上去“多事”，极有可能“欲盖弥瘴”，故意拿出一个毫不起眼的东西来证明其公正清白，而掩盖其对关键五回的篡改事实。清初皆用“磁器”，后才用“瓷器”，而脂本则现后来才有的“瓷器”。从诸多谬误上看，二者对应，判脂批本抄袭程高本符合其逻辑关系。
　　或者，贾兰（曹天佑）与贾宝玉（福临·爱情事体）沾亲带故，明喻暗讽，荒唐之极。第三回里讥刺宝玉“于国于家无望。”有暗讽顺治帝之意，虽然皇室并不喜欢他们这个祖宗。家事与国事混说在一起的“‘荒唐’谁解味（前八十回起语）”而“‘荒唐’愈可悲（原后四十回评语）”，足见其相互充分了解之思想沟壑。贾宝玉其综合性艺术人物，或具其福临·爱情事体。情如甄家影含曹家等，有个影就行，不必严缝于历史。在封建主义社会，这种“荒唐”是欺君之罪。书之立意，宝玉是一颗顽石，来人世走一遭，体会一把“花柳繁华、温柔富贵”，仅此而已。御用文人却在八十回后硬加上为封建主义统治意识“传经布道”。如前所述，作者过着贫寒现实生活，并不会去打肿脸冲胖子“兰桂齐芳”。作者何时去世，也不晓得，还去“兰桂齐芳”什么呢？曹翁有利用皇室而“荒唐”为事实，其意是家族破败（实叙），这个“信息”被“文字狱”乾隆朝非常明了，其手抄本已为流传，只有篡改原著《红楼梦》公开出版，彰显权力。
　　简单说来，文人相轻（巧取豪夺）；小人物悲哀；政治因素下场。三者构成了《红楼梦》“曹翁现象”。或者，中国封建社会文化“无名氏”缩写罢。
　　《红楼梦》全书“法”定十九年，不会是十八年（只有前八十回），也不会超出十九年（无限延长时间）。“竟哄了老太太十九年！”是“篡书”者露出来的狐狸尾巴。原后四十回所谓“掉包计”粗俗的，譬如，贾母和凤姐性格和事体逻辑上不会去充当主角。把责任都推到死人身上去而更加“兴旺”了，是清朝家族权力斗争典型表现。
　　甄士隐（真事隐）“菱花空对雪”的曹家史；以及影含顺治爱情故事（宝黛钗）演绎的国恨。书隐多线。《红楼梦》构思很复杂。譬如直接的李纨母子（曹天佑身世）；而又去隐叙曹家家史的“香菱指标”。故而为之“套”罢，又或“谁解其中味”？《红楼梦》的“香菱指标”，其不仅是“红学”考证意义上重要基线，其也是《红楼梦》小说意义上重要基线。“香菱指标”的曹天佑（雪芹）意识，而对其他冒牌《红楼梦》作者皆不适用，即《红楼梦》唯一性。
　　一个（敦诚）为其扬名盛誉；一个（程高御用文人）对其毁踪灭迹。谁好谁歹？一目了然。“难言之隐”与“隐之难言”截然不同，明晰《红楼梦》八十回与后四十回，这种基础关系下，“难言之隐”与“隐之难言”而解之“隐”，为其整个“关系式”，即现在的天明《红楼梦》。其续没有曹翁诙宏，流畅细腻却是有的。前八十回平均一年十回计算，此续一年二十回，远远超出平均数，充分满足需要。而仅占整个五分之一弱，没有抢夺曹翁风头。
　　以此告慰曹翁，敦诚之英灵。安息。
　　还其原著曹天佑真名。以其真人真名并著于《红楼梦》。
　　曹翁惊世牛鬼文，
　　少年情思傍蓟门。
　　故人拍案梦已醒，
　　清风君子月下樽。
　　此天明百回《红楼梦》作者意识；版本意识；文本意识及天明标准科学体系。或完善《红楼梦》红学基础之工作。
　　文本意识的“天明标准”是原著曹翁《红楼梦》前八十回与李明后续二十回共同形成之体系。三大概念：一种以“甄士隐（真事隐）”曹家与皇室恩怨，曹家被抄，而“落了片白茫茫大地真干净！”概念；一种以《红楼梦》故事源起“宝黛爱情”悲剧结束“落了片白茫茫大地真干净！”概念；上述两种概念必须以十九年时间概念约束。一个原则：维护“宝黛爱情”的《红楼梦》原则。一个灵魂：《红楼梦》是大观园里之梦；大观园是《红楼梦》之灵魂。简称：三大概念；一个原则；一个灵魂。谓之：天明标准。
　　扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　中华文化之精灵—“无名氏”们，永垂不朽！
　　明于二零一九年夏青岛复序
　　附程甲本序言及乙本引言
　　序
　　红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？  小泉程伟元识。
　　叙予闻红楼梦脍炙人口，几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好，子闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。  
　　时乾隆辛亥冬至后五日铁岭    高鹗叙并书。
　　红楼梦引言
　　一是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
　　一书中前八十回抄本，各家互异；今广集核勘，斟情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披览，非敢争胜前人也。
　　一是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
　　一书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。
　　一是书词意新雅，久为名公鉅卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。
　　一向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。
　　一是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。
　　————壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。

石珠红

精装本
　　

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精装本
　　

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精装本
　　

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石珠红

各种版本《红楼梦》概述
　　之前《红楼梦》版本大致分程甲，程乙及脂本系统三个部分（以全本而论）。所谓原著手抄本（只有前八十回），一，因“世已无存1791年前之真手抄本”。二，或不属全本范畴。
　　两百多年《红楼梦》红学，当以全本面市。
　　全本概念的程甲程乙本，属于残酷“文字狱”下程高篡书糟粕后四十回的百二十回本。用一句话概括: 不可能还是残酷“文字狱”下被程高篡书糟粕原封不动其《红楼梦》，两百多年《红楼梦》红学开不起这个玩笑。
　　除去程甲程乙糟粕本《红楼梦》，也就红研所通行本前八十回以伪脂本为底本，仍然程高篡书糟粕后四十回，谬误糟粕合体伪书《红楼梦》。仅举一例，揭伪: 脂本77回王夫人说出“是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？幸而那丫头短命死了，不然进来了，你们又连伙聚党遭踏这园子呢。”而此本109回回目却明目张胆“候芳魂五儿承错爱”。五儿又活过来了，还不鸟王夫人进了怡红院。等等。两百多年《红楼梦》红学好像也开不起这么个玩笑。
　　充分看见，两百多年《红楼梦》红学以解决真正作者，正确版本，最靠谱文本之基础而要领。
　　全本概念的程甲程乙《红楼梦》为篡书糟粕；全本概念的前八十回以伪脂本为底本，仍然程高篡书糟粕后四十回，谬误糟粕合体伪书《红楼梦》。看着五花八门，眼花缭乱的形形色色《红楼梦》，其实也都是这三种本的不同翻本而已。
　　你手里读的是哪种版全本《红楼梦》呢？
　　如图所示，北京，上海，华侨各版《红楼梦》皆属以上三种版本《红楼梦》范畴。不是谬误，就属糟粕。
　　其天明（曹天佑李明）《红楼梦》精装本以作者意识（真正作者），版本意识（正确版本），文本意识（最靠谱文本）与时俱进，站在一个全新高度定义《红楼梦》。扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。
　　或者，两百多年《红楼梦》红学成果意义之所在罢。

石珠红

各种版本
　　

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石珠红

内容与形式兼美
　　各种版其印刷纸质版面。下图为天明《红楼梦》。（微笑）
　　

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石珠红

“无名氏”底蕴
　　在鲜花簇锦盛装下，在喧嚣繁华闹市中，保持平淡心境。
　　没有名人捧场，没有明星站台，简单从容没入在你我他之中。
　　“无名氏”底蕴。
　　何不是中华文化之底蕴，深深地，深深地，但求镌刻在每一篇文字之中。

石珠红

《红楼梦》红学被“个人化”或“更上一层楼”越来越好。
　　官方不行了，才被“个人化”。应该是正解。
　　譬如，两百多年《红楼梦》红学不可能还是一层不变仍然残酷“文字狱”下被程高篡书糟粕的百二十回本《红楼梦》。
　　或者，红研所前八十回以伪脂本为底本，仍然程高篡书糟粕后四十回，其谬误糟粕合体伪书《红楼梦》。
　　这些都说明其不作为或乱作为。你不作为或乱作为，那就让别人去作为。不能占着茅坑不拉屎。
　　官方不行了，才被“个人化”。关键词是个“被”字。当然，不能乱七八糟“个人化”，譬如，六十多个“曹雪芹”的长期混乱不堪。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系。取得作品登记证书，由中国人文科技出版社出版。科学办事，合理合法。
　　官方不行了，才被“个人化”。当然，最后要落实在质量上，以《红楼梦》红学质量说话。有比较才有鉴别。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》，抛砖引玉，或先行一步，望来者“更上一层楼”。而《红楼梦》红学越来越好。（微笑）