与时俱进，全新定义《红楼梦》。

石红珠

与时俱进，全新定义《红楼梦》
　　内行看门道。现官方注释《红楼梦》太陈旧，仍然糟粕谬误。譬如，《红楼梦》包含程本脂本两个系统问题。
　　残酷“文字狱”下，程高代表封建主义统治思想意识篡书事实及两百多年《红楼梦》红学事实，两个存在事实上，与时俱进，全新定义《红楼梦》。
　　全新定义《红楼梦》:
　　残酷“文字狱”下，原著《红楼梦》只剩下程本前八十回，由《红楼梦》红学科学体系认知，譬如，天明（曹天佑李明）《红楼梦》以文献记载为依据科学考证整合作者意识，版本意识，文本意识及天明标准，扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　不妄自菲薄《红楼梦》，即: 不糟粕谬误《红楼梦》。譬如，程本糟粕《红楼梦》；脂本谬误《红楼梦》。
　　认知程本糟粕及脂本谬误其知识点上，全新定义《红楼梦》。
　　我辈入行《红楼梦》红学，不妄自菲薄，清晰明了，充分认知程本糟粕及脂本谬误，全新定义《红楼梦》。譬如，天明（曹天佑李明）《红楼梦》以文献记载为依据科学考证整合作者意识，版本意识，文本意识及天明标准，扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》已由中国人文科技出版社出版。（微笑）

石红珠

考证《红楼梦》前八十回谓社会名流所著难，社会名流要续好八十回后更难。
　　敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”充分明了这样个事实。即，曹翁“无名氏”身份者。
　　符合“文字狱”下，社会名流本质属性与《红楼梦》无缘。或者，社会名流隐姓埋名与程高小辈一唱一合捉弄官方其荒唐。
　　社会名流本质属性而流落小巷街头手抄本形式再与“无名氏”争殊荣，只能用“神剧”贻笑大方。
　　可谓，社会名流昔也有理，今也有理，总是有理。好个“社会名流”咧！
　　社会名流走“高大上”路线而“社会名流”。不识昔日社会名流，观今日之社会名流，可谓全豹。
　　或者，斗争“站错队”社会名流以曹氏祖上人著《红楼梦》，逻辑上而言，要相当时间消化，爷父子孙，彻底告别社会名流。譬如，曹翁“无名氏”身份者。
　　敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”。曹翁代表“无名氏”身份者名著《红楼梦》。
　　以当今社会名流所续《红楼梦》而事实。或者，以当今“无名氏”身份者天明《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系而事实。
　　考证《红楼梦》前八十回谓社会名流所著难，社会名流要续好八十回后更难。

石红珠

有识之士十分清楚，《红楼梦》红学需要一个坚实的基础。
　　建筑常识，地基为重要基础，两百多年《红楼梦》红学形如海市蜃楼。根本无所谓基础。
　　什么是《红楼梦》红学基础？真正作者，正确版本，最靠谱文本谓之基础。
　　两百多年《红楼梦》红学没做好基础事情，或高大上《红楼梦大辞典》。
　　“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，而完善其基础工作。
　　有识之士十分清楚，《红楼梦》红学需要一个坚实的基础。

石红珠

《红楼梦》章回鉴赏。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》取其曹翁原著第三十七回，李明后续第八十一回，与程高后续八十一回比较，以及李明九十八回“黛玉之死”与程高九十八回“黛玉之死”文本比较，孰优孰劣，有目共睹。用事实说话，看谁韵味更接榫于原著。
　　“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》以文献记载为依据科学考证整合作者意识，版本意识，文本意识及天明标准其科学体系。
　　扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。

石红珠

《红楼梦》红学“集体”崩溃。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
　　《红楼梦》红学“集体”崩溃已是事实。靠谱的“集体”是以个体核心的。譬如，孔孟哲学思想，毛泽东思想，胡周新红学等。一百多年胡周新红学“集体”崩溃，败在信奉伪脂批本上。
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。与时俱进，全新定义《红楼梦》。
　　对胡周新红学一分为二，所提出“狗尾续貂”意识与科学考证方法，其正确意识与信奉伪脂批本错误行为一分为二。正确的当继承，错误的当摒弃。以扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕相同意识行为。
　　只有正确的认识出真知。万事以认识基础，正确的认识，产生正确行为意识，错误的认识，产生错误行为意识。譬如，对胡周新红学一分为二认识。或这种正确认识基础上的天明（曹天佑李明）红楼梦作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系。
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。与时俱进，全新定义《红楼梦》。
　　扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。

石珠红

从思想，艺术性上论，《红楼梦》程高篡书后续四十回闪光点在哪里？
　　一个正直文学爱好者，能看出原著前八十回与程高篡书后四十回思想，艺术上的天壤之别，而共识。
　　譬如，《红楼梦》是大观园里之梦，大观园是《红楼梦》之灵魂。这个少女们“桃花源”，充满了作者情深意厚，那帮风流冤家下凡，造历幻缘，是在大观园里进行的。而程高后四十回却把大观园变成阴魂妖孽出没地，极尽诽谤，不仅丧失《红楼梦》之灵魂，并清楚看见旧封建主义社会对其美好事物的扼杀。
　　譬如，宝黛恋是《红楼梦》爱之魂。爱之魂以其“忠”。而原后四十回却将这爱之魂贬损为“怨”。爱情“忠”与“怨”乃天壤之别。黛玉先就去“断琴（情）”更是滑稽之“弹”，至小到贾府在贾母身边，七八年时间都不见黛玉有抚琴，而突现桌子般大小的琴来？也真够“神弹”的了。这爱之“怨”竟骗了人们两百多年。在“服”期间喜婚也够昏乱了。结合（宝黛钗）顺治爱情故事，后四十回明显褒钗贬黛，是带有“红颜祸水”封建主义思想糟粕。
　　《红楼梦》是文学书籍，曹翁《红楼梦》尽文学真善美使命，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想，被封建主义社会所不容，而宣扬“仕途经济”。
　　文学艺术上，曹翁《红楼梦》是有其语叙特色，前八十回尚能见。而篡书后即“分水岭”，毫无其语叙特色，人物性格骤变。程本八十一回“自今日起，再不许做诗做对的了。”与前“近因  崇尚诗礼，征采才能（四回）”大悖。也是高氏掩“拙”狡猾之笔，与文情诗意丰富饱满曹翁皆大不爽。有理由相信，作者诗文被篡改者羡慕嫉妒恨涂鸦了。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》章回鉴赏，拿出原著，譬如第三十七回，天明本后续八十一回，与程高本后续八十一回，及天明本“黛玉之死”与程高本“黛玉之死”比较，孰优孰劣，有目共睹。
　　与时俱进，全新定义《红楼梦》。扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。
　　从思想，艺术性上论，《红楼梦》程高篡书后续四十回闪光点在哪里？（微笑）

石珠红

能把你的浏览器整成病毒，传达错误信息，谁会这样“无聊”呢？（微笑）

石珠红

中国的，也是世界的。《红楼梦》实现好的文学艺术象海洋溶入世界。
　　《红楼梦》是中国的，也是世界的。好的文学艺术不分国界。《红楼梦》属于好的文学艺术范畴。而《红楼梦》红学是实现“好的文学艺术”其宗旨。譬如，揭伪程高篡书糟粕东西，揭伪脂批本谬误东西，作者意识（真正作者），版本意识（正确版本），文本意识（最靠谱文本）而科学体系，实现“好的文学艺术”其宗旨。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，曁拿出原著，譬如第三十七回，天明本后续八十一回，与程高本后续八十一回，及天明本“黛玉之死”与程高本“黛玉之死”比较，有目共睹。实现“好的文学艺术”其宗旨。
　　与时俱进，全新定义《红楼梦》。扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。
　　中国的，也是世界的。或者，“价廉物美”乎？天明（曹天佑李明）《红楼梦》国际书号，《红楼梦》实现好的文学艺术象海洋溶入世界。（微笑）