天明《红楼梦》以斥程高后四十回糟粕及伪脂批本谬误而自成一家。

珠红石

物以类聚
　　物以类聚。《红楼梦》红学上找真“曹雪芹”或接榫最靠谱《红楼梦》不失真谛。
　　譬如，新红学胡适周汝昌类仕途经济实惠者终解不开鄙视仕途经济的《红楼梦》而误入脂批。又譬如，鄙视仕途经济，“无名氏”身份者李明（天明红楼梦）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，接榫鄙视仕途经济，“无名氏”身份者曹翁原著《红楼梦》，其体现出的物以类聚。
　　或者，这种物以类聚也充分反映在人事上，譬如，中华古瓷文化被“无名氏”身份者的正宗玛瑙釉汝瓷珠。
　　也只能用“冥冥之中”解释了。
　　物以类聚。

珠红石

“无名氏”身份者之最美宝石。
　　“无名氏”身份者之最美宝石。没有比较，就没有伤害。（微笑）
　　

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珠红石

读懂曹翁原著《红楼梦》是一种“超越”的优秀文学作品。
　　这种“超越”或者只能意会。
　　简而言之，譬如李明（天明红楼梦）“无名氏”身份者人与物正宗玛瑙釉汝瓷珠，最美宝石所体现的首屈一指。其“超越”常态只能意会。
　　“无名氏”身份者或解决几千年中华封建主义文化深刻问题。必然有“超越”常态之人事。

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曹翁原著《红楼梦》超越意识形态之真善美中华优秀文学作品典范。
　　曹翁原著（前八十回）《红楼梦》鄙视仕途经济，追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想超越意识形态真善美中华优秀文学作品典范。不言而喻。
　　譬如，中国几千年封建主义社会更替之仕途经济无不在一朝天子一朝臣下新桃旧符而意识形态。
　　对于原著《红楼梦》大主题更有反清复明，宫廷争斗，政客站队伍等论调，而终究会在一朝天子一朝臣仕途经济范畴下意识形态。
　　曹翁原著（前八十回）《红楼梦》鄙视仕途经济，追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想，或针对上述论调，实质性超越意识形态非常清晰。
　　曹翁原著《红楼梦》超越意识形态之真善美中华优秀文学作品典范。
　　“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》人与物正宗玛瑙釉汝瓷珠，最美宝石其反映真善美科学文化亦超越意识形态。

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《红楼梦》中弃之没用“补天石”会是哪种宝石？
　　传统上谓之入世宝玉是块美玉，玉古人对宝石的统称。而狭隘意义宝石且外来品。
　　随着对《红楼梦》深入探讨，宝玉会是哪种宝石？弄清楚，不失一斑见豹，譬如，科学意识的准确完善。
　　如前述，《红楼梦》故事源自于女娲弃之没用的一颗补天石，中国玉石严格意义算不上“补天石”，其“补天石”碎块应该还散落在地球上罢，是的，它就是坚硬无比的钻石。宝玉前生弃之没用“补天石”为钻石而科学准确完善。
　　“补天石”为钻石而科学准确完善，其来自“无名氏”身份者最美宝石启示。其“无名氏”身份者又对应弃之没用之“补天石”，竟这般巧合。
　　“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》（《红楼梦》红学文化）人与物正宗玛瑙釉汝瓷珠（中华古瓷文化），最美宝石（艺术品）三界首屈一指，且珠联璧合，叹为观止。譬如，“无名氏”身份者最美宝石启示。其“无名氏”身份者又对应弃之没用之“补天石”，竟这般巧合。（另一方面说明《红楼梦》红学其思想性艺术性需要具体东西体现）
　　又或“无名氏”身份者人与物“三界”首屈一指，体现其超越意识形态科学文化上还有很长的路要走。

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最美宝石之钻石热导仪检测
　　

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无名珠（无人能识之珠）
　　物以稀为贵。红绿宝石，金玉翡翠皆有名也，独不知何名？识有红绿宝石最美尔后，睇目此珠，尽善尽美。
　　金玉良缘，彼此美满，世间能有几多？两物一体更是凤毛麟角。玉石翡翠难有金缘，红绿宝石含金难见，皆须金银相嵌。
　　老绿苍桑，宝石之体，遍泛金光，人间罕物。回首昔日，东张西望，红绿宝石最美尔后，才知能放手把玩者，非君莫属。
　　尔后才有之尔后，无名胜喜于有名。恍然大悟。
　　作无名珠趣闻也。（微笑）
　　

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珠红石

三生有幸（“无名氏”身份者）
　　无名珠；最美宝石及正宗玛瑙釉汝瓷珠。三生有幸（“无名氏”身份者）。（微笑）
　　

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