天明《红楼梦》以斥程高后四十回糟粕及伪脂批本谬误而自成一家。

珠红石

天明《红楼梦》以斥程高后四十回糟粕及伪脂批本谬误而自成一家。
　　两百多年《红楼梦》红学已经形成信奉程高后四十回及信奉伪脂批本既得利益，譬如程高，林语堂之流（红学大师）；以及脂研斋，胡周之流（红学大师）。
　　简而言之，程高，林语堂（红学大师）之流能正确诠释《红楼梦》吗？脂研斋，胡周（红学大师）能正确诠释《红楼梦》吗？两百多年《红楼梦》红学证明显然不能。而糟粕谬误千疮百孔。譬如，胡周新红学用伪脂批本反程高后四十回谬误对糟粕，一片乱像，最終谬误糟粕合体伪书《红楼梦》其事实。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》应运而生，其作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系斥程高后四十糟粕，斥伪脂批本谬误，而自成一家。譬如，作者曹天佑（雪芹）1715～约1756；拨乱反正秦可卿问题，将《恨无常》词曲副歌归于秦可卿；正本清源，揭穿程高伪加巧姐，篡改判词，复金桂入钗等等，祥见天明《红楼梦》续书文本及诸多论述。
　　其作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系到归纳明晰原著《红楼梦》三大思想，追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想；佛道合一，中国进步政治基本形态之政治思想；《红楼梦》大观园艺术表现之美学思想。扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　天明《红楼梦》以斥程高后四十回糟粕及伪脂批本谬误而自成一家。

珠红石

这个现实上讲，这么个环境要出不糟粕谬误之学生挺艰难的哈。
　　简而言之。当程高后四十回及伪脂批本形成既得利益把持着《红楼梦》红学，天明（曹天佑李明）《红楼梦》以驳斥程高后四十回及伪脂批本而自成一家，则需要越过多少荆棘笆篱？有目共睹，不言而喻。
　　偶尔议起学生一事，含蓄一笑。这个环境当出既得利益之学生为易事（既得利益徒子徒孙之现实），其驳斥程高后四十回及伪脂批本既得利益而自成一家，则需要越过多少荆棘笆篱？让学生越过荆棘笆篱，能越过荆棘笆篱，也与你平肩了罢。
　　这个现实上讲，这么个环境要出不糟粕谬误之学生挺艰难的哈。

珠红石

休闲*悦读
　　   苍松蔽茅舍，红楼隐真人。
　　   天明（曹天佑李明）《红楼梦》。
　　   青岛市市南区金口二路11号。
　　

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珠红石

《红楼梦》红学上高调做事，低调做人认知被颠倒黑白之现实。
　　简而言之。譬如，《红楼梦》红学上高调做事，低调做人范例：
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》科学意识行为的作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系到归纳明晰曹翁原著《红楼梦》三大思想，追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想；佛道合一，中国进步政治基本形态之政治思想；《红楼梦》大观园艺术表现形式之美学思想，驳斥程高后四十糟粕及伪脂批本谬误既得利益“伪科学”，其高调做事，而“无名氏”身份者之低调做人。当然，忌讳“无名氏”身份者毫无科学意识行为胡思乱想。
　　人类社会发展至今，当摒弃“名正言顺”封建主义传统文化思想意识。譬如，上述范例之“红学大师”“红学专家”而程高后四十糟粕及伪脂批本谬误既得利益“伪科学”。实践徒有虚名之高调做人，低调做事现实。当然，他们希望你什么事都别做，只有他们既得利益。
　　或者，仕途经济之教育领域“冒名顶替”争名夺利非一日之寒也。
　　仕途经济“名正言顺”封建主义传统文化思想意识演绎出种种丑陋，《红楼梦》红学上高调做事，低调做人认知被颠倒黑白之现实。

珠红石

曹翁原著《红楼梦》思想性艺术性表述须在完美统一中达成。
　　曹翁原著《红楼梦》思想性，艺术性被公认的，然而，内行看门道，其思想性，艺术性表述极其模糊。譬如，不言曹翁原著《红楼梦》（前八十回）而笼统概括《红楼梦》（隐含程高后四十回糟粕）。都知道，程高后四十回糟粕与曹翁原著《红楼梦》相去甚远，或者南辕北辙，譬如，反感仕途经济者与宣扬仕途经济者，其思想性怎么会一致？
　　除了笼统《红楼梦》（不分辩原著与程高后四十回区别），其思想性，艺术性表述也不甚准确，更难落实在具体点位上，譬如，原著以大观园艺术表现形式美学思想与程高后四十回污蔑大观园妖孽出没地之格格不入。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》归纳明晰曹翁原著《红楼梦》三大思想，追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想；佛道合一，中国进步政治基本形态之政治思想；《红楼梦》大观园艺术表现形式之美学思想，其思想性，艺术性表述准确落实在具体点位上。
　　内行看门道。落实曹翁原著《红楼梦》思想性艺术性因《红楼梦》红学存在事实，务必科学意识行为如天明《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系再到归纳明晰曹翁原著《红楼梦》三大思想而完美统一。
　　简而言之，曹翁原著《红楼梦》思想性艺术性具体表述须在完美统一中达成。

珠红石

简而言之，什么人能去完美《红楼梦》？拭目以待。
　　去完美《红楼梦》与什么人能去完美《红楼梦》？是“去做”与认识“去做”的两个不同意识行为。“去做”《红楼梦》者显然只有曹翁或续书者，以及书前所设那些个虚拟“人物”（分清真实人物与虚拟人物很重要）。
　　简而言之。对大多数人而言，只能“什么人能去完美《红楼梦》？”意识行为。即认识分辩这些个少数人“去做”《红楼梦》之真假好歹。
　　《红楼梦》是中华文学名著，“去做”者与认识“去做”者，首先在“中华”范畴完成。简而言之，“中华”整体水平反映着这个“去做”者与认识“去做”者之水平。曹翁原著《红楼梦》（前八十回）水平摆在那里，即“去做”《红楼梦》本源者水平摆在那里。程高篡书后四十回续书也摆在那里，其公认事实反映着“中华”整体水平。
　　其公认事实上，曹翁原著《红楼梦》被残书事实。
　　两百多年《红楼梦》红学务必补憾，产生续书“去做”者，这个续书“去做”者与认识“去做”者仍然反映着“中华”整体水平。不言而喻。
　　实话实说，对于集权制国家，权利或极大影响着这个“中华”整体水平，不言而喻。
　　简而言之，什么人能去完美《红楼梦》？拭目以待。

珠红石

再贴说明，因为前贴首句“去完美《红楼梦》与什么人能去完美《红楼梦》”有失“做”与“认识”两词，而显得不甚严谨，特补上“做”与“认识”两词。谅解。
　　简而言之，什么人能去认识完美《红楼梦》？拭目以待。
　　去做完美《红楼梦》与什么人能去认识完美《红楼梦》？是“去做”与认识“去做”的两个不同意识行为。“去做”《红楼梦》者显然只有曹翁或续书者，以及书前所设那些个虚拟“人物”（分清真实人物与虚拟人物很重要）。
　　简而言之。对大多数人而言，只能“什么人能去认识完美《红楼梦》？”意识行为。即认识分辩这些个少数人“去做”《红楼梦》之真假好歹。
　　《红楼梦》是中华文学名著，“去做”者与认识“去做”者，首先在“中华”范畴完成。简而言之，“中华”整体水平反映着这个“去做”者与认识“去做”者之水平。曹翁原著《红楼梦》（前八十回）水平摆在那里，即“去做”《红楼梦》本源者水平摆在那里。程高篡书后四十回续书也摆在那里，其公认事实反映着“中华”整体水平。
　　其公认事实上，曹翁原著《红楼梦》被残书事实。
　　两百多年《红楼梦》红学务必补憾，产生续书“去做”者，这个续书“去做”者与认识“去做”者仍然反映着“中华”整体水平。不言而喻。
　　实话实说，对于集权制国家，权利或极大影响着这个“中华”整体水平，不言而喻。
　　简而言之，什么人能去认识完美《红楼梦》？拭目以待。

珠红石

《红楼梦》红学上，权利极大影响着中华整体水平或被明证。
　　曹翁原著《红楼梦》（前八十回）反感“仕途经济”众所周知。而“无名氏”身份者，被篡书，不言而喻。
　　譬如，程高代表封建主义统治思想意识篡书被充分明证。
　　譬如，《红楼梦》红学上形成的两股既得利益者势利，一股信奉程高后四十回糟粕既得利益被充分明证；一股信奉伪脂批本既得利益被充分明证。其两股势利（红学大师，红学专家）无不充满“仕途经济”受益者，不言而喻。
　　什么人能去认识完美《红楼梦》？《红楼梦》红学上，权利极大影响着中华整体水平或被明证。或者，古今大同也。
　　封建主义社会产生曹翁及《红楼梦》？还是曹翁及《红楼梦》产生封建主义社会？某种意义上讲，续曹翁原著《红楼梦》更难，除了相同文笔有时代感，相去甚远之年代找时代感也更不易罢。这种难有被知名文学艺术家广而告之。
　　《红楼梦》红学以利益为宗旨还是以科学意识正本清源为宗旨？检验口是心非者。或者，内容大于形式之体制是以科学意识正本清源为宗旨。曾经发表过一个“著名”观点：集权制属于人类社会高级阶段，其前提条件具备充分科学文明，目前人类社会还不具备（譬如尚属人类社会中低阶段之实际）。或者，《红楼梦》红学上信奉程高后四十回糟粕及信奉伪脂批本既得利益“伪科学”可见一斑。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》。苍松蔽茅舍，红楼隐真人。
　　

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珠红石

为什么蔑视“仕途经济”者反而科学意识之才华？
　　都知道，学考目的是选拔优秀人才。当下正值高考，而言曹翁原著《红楼梦》蔑视“仕途经济”显得不合时宜。
　　几千年的东西有没有流于形式，为什么中华名著包括《红楼梦》都有讥刺“仕途经济”？
　　长话短说。譬如，“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系驳斥程高篡书后四十回糟粕及伪脂批本谬误“伪科学”，这些既得利益“红学大师”“红学专家”学历不谓不高。
　　淡然高考只是个时间问题，那时才恍然大悟曹翁原著《红楼梦》蔑视“仕途经济”之高瞻远瞩。
　　内行看门道，看似散漫的曹翁原著《红楼梦》原来的博大精深。或者，包括这种“无名氏”身份者作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系驳斥程高篡书后四十回糟粕及伪脂批本谬误既得利益者“伪科学”，蔑视“仕途经济”者反而科学意识之才华无不“哲学”。
　　为什么蔑视“仕途经济”者反而科学意识之才华？

珠红石

“正规出版社”及“讲坛”充次着谬误糟粕合体伪书《红楼梦》其现实。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》序言：中国封建主义社会出版业应该比今天更甚吧？曹翁写书不难出书难是事实，中国封建主义社会出版制残废了《红楼梦》。
　　仕途经济既得利益者很会利用舆论工具，譬如，由人民文学出版社出版，红研所前八十回依据伪脂批本，仍然程高篡书糟粕后四十回，谬误糟粕合体伪书《红楼梦》其现实。
　　又譬如，信奉程高后四十回糟粕者及信奉伪脂批本者纷纷登上“讲坛”而既得利益其现实。
　　“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系驳斥程高篡书后四十回糟粕及伪脂批本谬误既得利益“伪科学”其现实。
　　“正规出版社”及“讲坛”充次着谬误糟粕合体伪书《红楼梦》其现实。
　　苍松蔽茅舍，红楼隐真人。