当今谁能完美诠释《红楼梦》？

珠红石

给《红楼梦》红学画上完美句号：找到弃之没用“补天石”其最美宝石。
　　谁能给《红楼梦》红学画上个完美句号？或者，这个句号落在什么地方？是个十分考究问题，非上乘者可为。
　　譬如，炉火纯青之随心所欲这种“补天石”最美宝石和无名珠金玉质十二裙钗感性认知物。其来自感性到理性的《红楼梦》红学，完美之理性后，再升华至感性《红楼梦》红学，即，炉火纯青之随心所欲。
　　其上乘者依据，如天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系到归纳明晰曹翁原著《红楼梦》三大思想，追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想；佛道合一，中国进步政治基本形态之政治思想；《红楼梦》大观园艺术表现形式之美学思想。《红楼梦》红学首屈一指。
　　而这个句号不在找到“曹雪芹”真人上，也不在接续八十回后文本上，也不在其主题思想上，它却落在“宝玉”身上，宝玉属于文学作品艺术创作人物，前生是弃之没用“补天石”，找真人贾宝玉，累死人的，傻子为之。这个弃之没用“补天石”会被人忽视，以为随便说说，就是在这个随便说说上体现出上乘之作，找到前生宝玉，弃之没用之“补天石”，科学意识准确完善定义“补天石”宝玉。
　　如果将这个完美句号返回去，且与作者意识的“无名氏”身份者曹翁而弃之没用“补天石”，只能用鬼斧神工形容。
　　给《红楼梦》红学画上完美句号：找到弃之没用“补天石”其最美宝石。而充分体现真谛只有一个。
　　弱弱地问一句：你的“宝玉”，或者你手里能拿出来个什么样的宝石来呢？

珠红石

李明（天明红楼梦）“超越意识形态”给曹翁原著《红楼梦》准确定义。
　　中华名著《红楼梦》文学名著中首屈一指，与《三国演义》《水浒》《西游记》等争天下，起义招安，神界排位終究意识形态明显一花独放鄙视仕途经济而超越意识形态。
　　简而言之，封建主义社会改朝换代一朝天子一朝臣意识形态仕途经济总把新桃换旧符，很难超越意识形态。曹翁原著《红楼梦》就是鄙视仕途经济的这么一本书，男女主人翁宝黛充分体现。
　　譬如，反清复明，宫廷争斗，政客站队伍等主题不免俗套，终究一朝天子一朝臣意识形态仕途经济，很难诠释曹翁原著《红楼梦》，不言而喻。
　　程高代表封建主义统治思想篡书后四十回宣场仕途经济昭然若揭。
　　敦诚《佩刀质酒歌》谓曹翁“君才抑塞倘若拔”分明曹翁“无名氏”身份者，或者，被“无名氏”身份者“君才抑塞”《红楼梦》作者，不言而喻。只有被“无名氏”身份者才能鄙视仕途经济超越意识形态原著《红楼梦》，不言而喻。
　　谁能完美诠释曹翁原著《红楼梦》？
　　“无名氏”身份者李明（天明红楼梦）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系《红楼梦》红学首屈一指。
　　李明（天明红楼梦）“超越意识形态”给曹翁原著《红楼梦》准确定义。（微笑）

珠红石

新的一天开始了。（微笑）
　　

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珠红石

中华名著《红楼梦》不能成为谬误糟粕合体伪书《红楼梦》
　　其版本意识，《红楼梦》除程高甲乙本外，还有十多个所谓原手抄本《石头记》八十回残书《红楼梦》。红研所通行本就是依据这些所谓原手抄本为底本仍然程高篡书后四十回而谬误糟粕合体伪书《红楼梦》。
　　李明（天明红楼梦）揭露，众所周知，程高篡改关键判词伪加巧姐入钗而宣扬仕途经济（如其120回里刘姥姥救巧儿做起升官发财梦）。科学论断，世已无存1791年前真手抄本。现存世手抄本都是程高篡改判词伪加巧姐后文本。
　　简而言之，红研所通行本谬误糟粕合体伪书《红楼梦》其明显破绽而定义。最大谬误显然是程高篡改判词伪加巧姐后文本。其次再有文本存在谬误而非曹翁原著，譬如，程高本一回明确之没用“补天石”为神瑛侍者，脂本却另有其人之误。又譬如，程高本五回为:演出这悲金悼玉的“红楼梦”。脂本为:演出这怀金悼玉的“红楼梦”。这些谬误会直接导致《红楼梦》全书走向，不言而喻。再譬如，七十七回里脂本晴雯哥嫂谓多浑虫灯姑娘之荒唐，死人起而复生，又发生在五儿身上。这些一般文学作品都忌讳之事，而落在中华名著身上，令人发指。
　　中华名著《红楼梦》不能成为谬误糟粕合体伪书《红楼梦》。两百多年《红楼梦》红学必须成果，譬如，天明（曹天佑李明）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系最靠谱之《红楼梦》。这些都是信奉程高后四十回及信奉伪脂批本既得利益们心知肚明的，为什么还要这样呢？就不好说了。（微笑）

珠红石

把握曹翁原著《红楼梦》意境
　　譬如，其语言特色之：南方已听不到喜鹊叫了如同消失的乌鸦而知了却声声南北。
　　把握曹翁原著《红楼梦》意境，李明（天明红楼梦）后续二十回不在多，而在精。更在其意境。
　　把握曹翁原著《红楼梦》意境，如其“三界”首屈一指，或就迎刃而解了。
　　观其左右，能言曹翁原著《红楼梦》意境者，寥寥无几。（微笑）

珠红石

天明标准（详见其序言）为科学意识的后续《红楼梦》标杆
　　简而言之，譬如，伪脂批本改原著:演出这悲金悼玉的“红楼梦”为“怀金悼玉”，一字之差，谬误千里。曹翁原著《红楼梦》是以悲金悼玉的“宝黛钗”诠释男女主人翁爱情事体，或隐含顺治爱情故事，为清朝皇室人心知肚明。天明（曹天佑李明）《红楼梦》序言有清楚表述。
　　原著十八回宝钗提携宝玉怡红院改緑玉为緑蜡“緑蜡春犹卷，红妆夜未眠”为宝钗入住怡红院充分铺垫，为悲金悼玉定下主旋律。
　　原著文本充分证据，“緑蜡春犹卷，红妆夜未眠”演出这悲金悼玉的“红楼梦”。天明（曹天佑李明）《红楼梦》其九十九回“薛宝钗入住怡红院”，承上启下而接榫原著《红楼梦》。
　　伪脂批本改怀金悼玉，令全书走向，如，“宝黛钗”男女主人翁爱情事体，或隐含顺治爱情故事的清朝皇室人心知肚明，都会被索隐的乌七八糟，甚至宝玉二婚三婚低级趣味《红楼梦》。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》文本意识的天明标准（详见其序言）为科学意识的后续《红楼梦》标杆。而最靠谱之《红楼梦》，不言而喻。当然，既得利益们会感到不舒服的。（微笑）

珠红石

新中国应该树立真善美科学意识的《红楼梦》红学观
　　新中国区别于封建主义社会，不言而喻。
　　《红楼梦》红学之兴衰匹夫有责，而尽微薄之力。
　　程高代表封建主义统治思想意识篡书，譬如伪加巧姐入钗，宣扬仕途经济，千疮百孔。不言而喻。
　　新红学信奉伪脂批本，千疮百孔，已经成为《红楼梦》红学公害。不言而喻。
　　具备识别红研所谬误糟粕合体伪书《红楼梦》及新红学胡周信奉伪脂批本谬误其能力，不言而喻。
　　或者，充分理解曹翁原著《红楼梦》超越封建主义社会意识形态。不言而喻。
　　新中国应该树立真善美科学意识的《红楼梦》红学观。“无名氏”身份者李明（天明红楼梦）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，所体现的真善美科学意识的《红楼梦》红学，而尽微薄之力。
　　或者，最起码的识真假好歹能力应该有罢。（微笑）

珠红石

这个帖丢了，补上：中国封建主义社会“权利意识”观，当今仍然严重。
　　中国封建主义社会“权利意识”主要通过改朝换代一朝天子一朝臣意识形态之仕途经济实现，不言而喻。
　　李明（天明红楼梦）“三界”首屈一指而“无名氏”身份者，说穿了，是毫无“权利”因素。不言而喻。犹如曹翁“君才抑塞”。有原生性的，也有继发性的。曹翁类属于原生性；而正宗玛瑙釉汝瓷珠属于继发性（原来的正宗皇家物，成落毛凤凰）。
　　显而易见《红楼梦》红学“无名氏”身份者问题，有封建主义社会“君才抑塞”据证。属于原生性毫无“权利”因素。或者，被曹翁原著《红楼梦》鄙视仕途经济据证（你都鄙视仕途经济了，还能有这种烙印的“权利”因素吗？）。
　　中国封建主义社会“权利意识”观当今仍然严重。有何证据？也不说什么贪官污吏了，不了解情况。自己李明（天明红楼梦）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系《红楼梦》红学首屈一指，而被既得利益者们漠视，深刻体会。或者，“三界”首屈一指而“无名氏”身份者，说穿了，是毫无“权利”因素。不言而喻。一个反证：“权力”者都是门庭若市（无权了而无人问津），已是常态。不言而喻。
　　中国封建主义社会“权利意识”观，当今仍然严重。“无名氏”身份者李明（天明红楼梦）深刻体会。（微笑）

珠红石

“三界”首屈一指其真善美铸就《红楼梦》红学
　　展开是一篇大文章，详见李明（天明红楼梦）诸多相关论帖。“无名氏”身份者驳斥既得利益，深刻揭露中国封建主义社会“权利意识”观。或者，瘟疫中医学界李文亮钟南山天壤之别人生境遇深刻诠释。
　　言归正传，简而言之，领悟中华古瓷文化最高境界，莫过于正本清源得到正宗玛瑙釉汝瓷珠。领悟宝石文化最高境界，莫过于得到世之最美宝石。亲力亲为，真材实料。不言而喻。
　　“无名氏”身份者李明（天明红楼梦）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，“三界”首屈一指其真善美铸就《红楼梦》红学。
　　“三界”首屈一指而“无名氏”身份者，展开一篇大文章，中国封建主义社会“权利意识”观，当今仍然严重。领悟中华古瓷文化最高境界，领悟宝石文化最高境界，“三界”首屈一指其真善美铸就《红楼梦》红学。其大意义，也就不言而喻。譬如，《红楼梦》红学的“无名氏”身份者驳斥既得利益；中华古瓷文化的“无名氏”身份者驳斥既得利益，给予“权利意识”沉重一击，有人会不舒服，不言而喻。在有几千年历史封建主义社会“权利意识”观下，难理解“无名氏”身份者这个事情儿，也不言而喻。
　　“三界”首屈一指其真善美铸就《红楼梦》红学。（微笑）
　　发文越来越难啦，你懂的。

珠红石

李明（天明红楼梦）论《红楼梦》红学三个层次
　　简而言之。第一个层次混沌型，大多数属于此类，代表人物蔡元培类。
　　第二个层次，信口开河型，代表人物周汝昌类。
　　第三个层次，纠结型，代表人物胡适类。后期胡适完全纠结《红楼梦》红学而走不出放弃。
　　能超越三个层次，驾驭《红楼梦》红学者，凤毛麟角。（曹翁原著《红楼梦》体制外“无名氏”身份者之特性纲要）（微笑）