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楼主: 光明常驻

寿康宝鉴(连载)

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 楼主| 发表于 2020-9-24 18:02:47 | 显示全部楼层
【批】因梦警悟,而能痛自改过,还是有福人的气象。不然,功名已经削去,怎么又会再恢复呢?由此可见,天道祸淫,不加悔罪之人。世间有志者,不可以为失过足、造过业就没有办法。
  4. 贾仁 贾仁,五十岁仍无子。一日,夜梦来到一府第,上有匾额题曰“生育祠”。于是,他就磕头求子。生育祠的主神,取来一簿给他看,说:“你曾经奸淫别人的妻子,欲求子,不可能了。”贾翁哀告说:“小民无知,乞求能够让我有赎罪的机会。”神答道:“你既然已经悔过,若能劝化十个人不邪淫,才可赎罪。如果再劝化更多人,就可以得子了。”贾翁醒来,痛自改悔,因而广劝世人,很多人因此受到感化。后来,他得了两个儿子。
  5. 钟朗 辛卯年,浙江科举考试即将开始前,有人梦见诸神聚会,考校和监察此次应中榜的几位考生。第一名的是个叫钟朗的人。有一女子前来诉怨,中间坐的那位神说:“该生不可中。”于是,要另找一人补名。旁边的一位神答道:“可以让孺子代替他吧?”此人醒来后,将梦告诉钟朗,并问明原因,才知道原来钟朗曾淫污了家里的婢女,导致婢女怀孕,但钟的妻子不能容纳该婢女,婢女就跳河自杀而死。此后钟朗时常内心不安,听到了这个梦后,更加恐惧。此次大考揭榜,钟朗果然没有考中。有个叫余恂的人中了第一名,所谓“孺子”,正是余恂的字。不久,钟朗的妻子病死了,钟朗更加害怕了。于是发愿忏悔,力行善事而不敢懈怠。结果,第二年,也就是甲午年的科举,钟朗仍考中解元。
  6. 张某 华亭人张某,年轻时常犯邪淫,后来生了两个儿子都夭折。自己又得了痨病,多年不愈。一次偶然得到一部善书《丹桂籍》,书中注载了许多邪淫报应的案例,自己非常感慨和悔恨,就跪在神前发誓,永远戒除邪淫。并且又印《文昌帝君阴骘文》,到处施送。过了一段时间后,张某的身体竟完全恢复健康,数年间连生三个儿子。
  7. 田某 明朝有个田某人,长得丰姿俊雅,因此乡里中许多妇女争相投怀送抱,一直无法安心读书,便移居到附近的南山寺读书,但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不对,却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神,有一日,所梦见的神,竟在白天现身,并告诉田某说:“你原本是可做到御史官的大福命,但因多情于花柳,功名已几乎削尽。上帝命我来监视你,如果你能从今天起便彻底改过,仍然还可以得到功名。”田某听了,大为省悟,并彻底悔改向善,后来果然考取进士。
  8. 曹稚韬 明朝崇祯年间进士曹稚韬,还在当学生时,与邻家妇人私通。妇人的丈夫发现后,要杀死奸夫淫妇。一日,假装和妻子说:“我明天要出远门,必须经数日才能回家。”妻子听了,暗中欢喜。第二天便约曹稚韬晚间来家中幽会。那天恰好是文友聚会的日子。大清早,友人来拉曹去,他不肯去。友人知道他不肯去的原因,强迫把他拉到聚会的地方,并向主持人建议:“今天作文,要按照大会场的要求办,夜晚宴会时,不醉不许走,不遵守以上约定者受罚。”并请主持人封锁门户,任何人不能擅自出入。曹窘迫不安,不得已草草写完作文,就想退场,大家一片哗然:“有约在先,为何急于回家?”到宴会饮酒时,曹因有心事,故意少饮。为了不让曹夜晚去做败德的淫事,文友们故意把曹灌醉,等曹醉得不省人事时,才送他回家。但已醉得不能与妇人约会了。当天夜晚,邻妇倚门等候,久久不见曹来赴约。结果有一个无赖汉,知道该妇平日不守妇道,见她倚望,八成是等不到约会,无赖汉便上前挑逗该妇,该妇竟也没有拒绝,带他进门。早就守在家门外暗处角落潜伏察看的丈夫,这时手持斧头,破门而入,杀了无赖汉,又杀了妻子。第二天稚韬酒醒得知此事,即请文友们作证,对神明发誓,坚决行善补过,永远不再走邪淫之路。曹数年后考中了进士。当初稚韬由生而死,由死而生,间不容发。他之所以免于一死,全仗善友的挽救。那个无赖看见有机可乘,竟毫不顾及暗中有祸即将来临,一转眼的功夫便成了斧下鬼。俗话说:“奸必杀!”真是没有说错啊!
  9. 张宁 张宁,晚年无子。一日,在家庙前祈祷:“我到底有什么罪孽,以致于断子绝孙?”旁边的一个小妾说:“若不耽误我们,便是阴德。”张宁悚然醒悟,于是观察诸小妾,凡不愿留下的,都让她们改嫁,如此嫁出了好几个。次年,张宁即得一子。
  10. 崔书绅 上海崔书绅,曾请人画春宫图十几幅,每幅都画得惟妙惟肖,淫荡无比。后来他得了疟疾,每次疟热发作时,就看见美男子、美妇人十多人,赤身露体,被鬼挟着剖肚子、抽肠子,血流满地。接着鬼卒又对崔某剖腹钩肠,崔某疼得哀号惨叫,自己说是受到画十几幅春宫淫画的报应,全屋的人都听到了。崔某清醒后,急忙将淫画全部烧毁。淫画烧毁后,崔的病竟也渐渐消除了。
  11. 赵岩士 赵岩士,少年时就开始犯淫色,后来身体逐渐衰弱、精神恍惚,乃至骨瘦如柴,几乎到了不能活的地步。一天,赵刚好阅读了谢汉云刊印的《不可录》一书,不觉汗流浃背,才醒悟到自己犯邪淫的凄惨报应,因此痛改前非,并且将《不可录》一书的印板请来,捐资助印并施送。后来身体渐好,精神渐旺,接连生了六个儿子。
  12. 某书生 明朝嘉靖年间有位书生,住屋的东邻有一艳妇,时常向他抛送媚眼,有一天艳妇乘丈夫外出的机会,在两家的隔墙下挖洞,招引书生,叫书生越墙相会。书生内心也怦然而动,问:“怎么过去?”妇人嘲笑他:“读书人难道不记得逾东家墙的故事吗?”书生找来楼梯爬上墙头,忽然转念想到:“人可以瞒,天是不可以瞒的呀!”就下去了。妇人又来到墙洞边花言挑动,书生再次动情,第二次从楼梯爬上墙。当骑墙即将过去时,又思量:“天终究是不可瞒的!” 急忙下墙,关好门,出去了。次年,书生北上参加考试。主试官进场当夜,忽然耳边听到有声音说:“状元乃是骑墙人。”等放榜后,主试官召见状元询问,才知道他骑墙复退、临时悔改的前事。
  13. 张玮 明朝万历壬子年,武进县的张玮,与某生同往南京应试。在他们到达旅馆的头天晚上,旅舍主人梦见迎接天榜,天榜上的解元乃是与张玮同来的某生。主人将所梦告知某生,某生听了洋洋得意。主人的两个刚成年的女儿住在楼上听到了,怦然心动,于当晚叫婢女招引某生,并缒下布幔做梯。某生拉张玮一起爬布梯上楼,张玮爬到一半,忽然猛省:“我是来考试的,怎么做起这种损阴德的事呢?”于是,他急速而下。而某生,则毫无顾忌地攀到了楼上。当晚,旅舍主人又梦见天榜,见到榜上的解元已经换成张玮。主人大骇。次日,主人将梦告诉某生,并问他做了什么事,某生面红耳赤不敢回答。到了考完试放榜,果然张玮中解元,而某生竟落第,某生大为惭悔,后来贫郁而终。
  【批】张玮与骑墙人,都是属于临犯时一刹那而悔悟,比起曾犯邪行而后来力戒的人更为可嘉。若此时不猛然省悟,不但顷刻之间就失去了命中应有的功名富贵,而且将来还会堕入无边苦海,多么可怕呀!
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 楼主| 发表于 2020-9-24 18:51:15 | 显示全部楼层
14. 黄山谷 宋朝名诗人黄山谷(庭坚),曾经喜欢写一些冶艳的诗词。有一次和画马的名师李伯时,去谒见圆通秀禅师,秀禅师首先劝戒李伯时不可将一生心力用在画马,倘若念念马身,只怕来世堕落投胎为马。然后禅师呵责山谷说:“大丈夫怎么能甘心情愿地把翰墨之妙,用在艳词淫诗上面呢?”山谷笑着说:“难道我也会堕入马腹吗?” 禅师说:“伯时念马,堕为马身也只是他个人的事,但你写艳词,却是挑动了天下人的淫心,这种罪过,何止是堕入马腹,恐怕泥犁地狱等着你去呢。”黄山谷听此,心起恐惧,惭愧谢别,从此绝笔。
  15. 钱大经 四川人钱大经,长得神貌俊秀,而且下笔千言,文才很好。十七岁就外出求学,历经科考应试多年,然屡考不中。庚子年的大比试即将开始,钱大经于文昌帝君坛前祈祷。当晚便梦见青衣童子,领自己到帝君前,帝君命神吏察看簿册,册上记载着:“钱大经,本当二十岁考中乡榜第二名,接着考取殿试会考,名闻天下,官位做到二品,享年七十三岁。但由于编撰了三部淫书,因此功名全部削夺,寿命也不长了。”文帝教导大经说到:“你一向存心忠厚,而且孝道和朋友之交方面,也没有过失。无奈你编撰淫书,使得许多男女看了后,败名丧节。要不是你前世时积了许多阴德,你今生早就入地狱受苦了。”钱大经于是发重誓,逢人劝戒,遇到淫书就买来焚毁。后来,以明经任官,活到六十二岁。(《寿康宝鉴》事证章悔过案)
  【同善养生】
  1. 谢汉云 云间人谢汉云,自幼即病体缠绵。因念诸恶业中,唯邪淫罪最易犯,于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书,重新修订,整理出版,使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好,那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来,他的子孙后代,都名振一时,如星门、霞轩、体三等人,相继科甲登第。其家族,皆是书香门第,代代相传,没有断过。
  2. 徐信善 徐信善和杨宏是同学好友,曾一起去参加考试,住在同一客店。有一天,他们遇到一位很有修行的高僧,僧人说:“杨宏将来大富大贵,而徐信善却贫穷一生。”就在这天夜里,杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女,他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后,严词强力制止了他。第二天,僧人又遇见徐,他十分惊讶地说:“怎么一夜之间,你的脸上生出了阴骘纹?变贱相为贵相了,将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏:“你的气色已经不如昨天,虽然和徐信善同样显贵,但名次在他之后。”等到发榜,果然如他所言。
  3. 王行庵 宋代简州进士王行庵,平日操行严谨,一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他,可他不听。不仅如此,他还暗地指使一个女仆去勾引王公,被王严厉拒绝。他不甘心,又择一美婢,继续勾引王公,又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公,使他犯色戒而取笑他,结果没有得逞。一天,王公与沈某外出,不料遇到强盗,沈某因船小而得以逃脱,而王公的船却被强盗截获。突然间,雷电交加,强盗胆战心惊,弃船而逃。王公的船平安返回,一无所失。后来,沈某一天外出回家,撞见他的老婆与他人通奸,他想拿铁棍打,忽然双手无力,不能举起。他怒目顿足,长叹一声而死。王公五十岁那年,生重病,他设祭神坛,请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久,才回答说:“查阅了先生的寿数,只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫,并且能真心实意劝诫他人,所以增寿三纪(十二年为一纪)。”王公听了,肃然戒惧。后来果然活到八十六岁,亲眼见到后世儿孙富贵发达。
  【批】 王行庵与徐信善先生,他们既能持己自正,又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告,固然能受到规劝者的恩泽;即使他人不听劝告,执意妄为,但规劝者的一片慈悲之心,也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由,而不力行劝人戒淫呢?
  4. 某书生 嘉兴县某书生,天性敦厚,喜欢隐恶扬善,凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事,就严加阻止,厉色劝告,并且写了一篇《口孽戒文》,垂训后学。后来他进试院参加考试,在发榜的前一夜,于梦中见到去世的父亲对他说:“你前世少年考中进士,因恃才傲物,上天罚你今世屡考屡败,终生不发达。但上个月有一考生,本应此次考中获得功名,因为奸污了一个未婚少女,而被除名,文昌帝君上奏,说你作《口孽戒文》,劝诫后学,阴德很大,将你的名字递补上去,你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。”书生听后,惊喜不已,发榜后果然中了进士。他愈加谨慎,力行善事,后来官至御史。
  5. 席匡 席匡小时候特别聪明,悟性甚佳。一日,遇到一位看相的对他说:“你面上有一条纹路延伸到口角,这是饿死的相,明年就会应验。”席匡听了很忧愁。一日,他遇到有人谈及闺阁房事,而且关系到当事人的名节,于是他就严厉地呵斥了他们,谈者见状,心生愧惧,马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到:“你做了什么大阴德的事,为何面相与原来大不相同了?”席匡后来做了很大的官。
  6. 杨廉夫 宋代端宗年间,元军攻台州,临海城有个王姓妇女很美丽,被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫,想和她成亲,妇人誓死不答应,假意说:“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月,才可以服侍大人。”元将见她不再寻死,也就同意了,仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天,把她一同带走,当经过嵊县的清风岭时,王氏仰天悲叹道:“我今天终于得到葬身之地了!”她咬破手指用血写诗在岩石上,然后举身跳下悬崖而死。此事距今(指此书撰写之时)已有八九百年了,而岩石上血书的诗句,仍旧鲜亮如新,不为风雨所剥蚀。有一个书生见了,写了一首诗非议那位节妇:“啮指题诗似可哀,斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意,肯逐将军马上来?”这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗:“甲马驭驮百里程,清风后夜血书成。只应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜,梦中一位妇女对杨廉夫说:“还记得你写王节妇的那首诗吗?这诗虽不能损害节妇的名誉,但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的,因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟,又作了一首诗曰:“天随地老妾随兵,天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤,苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死,不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血,秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢。不久,杨廉夫得了一个儿子。
  7. 邝子元 有个叫邝子元的人,得了心病,整天昏昏沉沉,迷迷糊糊,就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病,就去求治。老僧对他说:“你这个病是因为淫欲过度,水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲,叫外感之欲;而深夜难眠,思慕异性,相思已久,或成梦中相交,称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染,都会耗损元气,增加疾病,伤害性命,必导致不治之症。因此,急需将心内的色欲妄念斩除干净,再节制欲事,保养身体,不使走泄,则肾水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说,苦海无边,回头是岸!”
  8. 包宏斋 宋朝的包宏斋,身体强健,精力过人,八十五岁时,还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术,就向他请教,包宏斋说:“我有一服丸子药,是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药,包宏斋慢慢悠悠地说:“多亏我吃了五十年的独睡丸呀!”满座人听了都开怀大笑。
  9. 李觉 蒲得政做杭州知府时,他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁,但色泽光润。蒲知府就问他养生之术,李老答道:“这种养生长寿术是很简单的,就是绝欲早点儿而已。”
  10. 张翠 太仓人张翠,九十多岁了,耳聪目明,还能作画。人家问他健康秘诀,他说:“只是欲念淡薄,房事节制罢了。”(《寿康宝鉴》事证章同善养生)
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 楼主| 发表于 2020-9-24 20:16:09 | 显示全部楼层
【发誓持戒】
  从前周裕先生曾聚集同社善友,用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单,分别劝十人,发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字,并签名按手印。然后,将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后,各人对自己的举心动念、言行举止,务必要战战兢兢、严格警惕自省,不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人,如今赶紧忏悔,这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人,从今坚守戒制,不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝,始终不变,进而转相广劝,令世人永断孽根,皆归正路,则功德无量,福报无量。
  骆季和先生说:“古人云:‘万恶淫为首,百行孝为先。’我常常思惟这两句话的意思,想把其中的道理弄透。其实,这两句话,是相反相成的,其中道理蕴涵颇深。既然‘淫’为万恶之首,则可知‘不淫’就是百行之先;既然‘孝’为百行之先,则可知‘不孝’就是万恶之首。反复比对,细细琢磨,一言已足,而为什么又要从正、反面来分析呢?因为好淫即不能保全孝道,而欲圆满孝道,必须从不淫开始。”
  古代圣人制定婚姻,必先有媒妁之言,后有大礼迎娶,所以如此,小则为了延续子嗣,并以人伦纲常来辅助修身进德的要义;大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说:“君子之道,乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是,如今世道衰微,圣人所颁明的道理不被重视,古时的道德意识全然丧失,所留传下的礼仪,也徒具其形式而已,以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年,德行和事业尚未成就,就已经知道热衷美貌艳容,而做长辈父母的,溺爱子女,非但不加指正,竟也有附和赞成的。导致年轻后辈,更坚定地认为好色是人生正当之事,并且夸大其辞说:“这是为了传宗接代,延续血统。”随着夫妇私情渐深,对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母,置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说,所谓有知识有教养的阶层中,儿子给父母脸色,媳妇骂詈公婆的事情,不也司空见惯吗?
  人间凡情,转向善的一面很难,而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具,那么夫妇之间的男女情见就越深,贪淫爱慕的念头就会日盛,得新厌故,触处生情,看天下男女,全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起,随之而来的就是相妒相杀,伤身辱亲,万恶丛兴,百善俱废。不孝之罪,实在莫此为甚了。推其原故,都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首,百行孝为先”这两句话在字面上看似相反,但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人,以凡情之见,把淫欲强行分成正和邪,即所谓正淫和邪淫,这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说,一切众生,皆因淫欲而正性命。欲因爱生,命因欲有。众生爱命,还依欲本。当知轮回,爱为根本。又说,由于欲境,起诸违顺,境背爱心,而生憎嫉,造种种业。是故复生地狱、饿鬼。
  由此可知,“淫”为人生大患,最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来,久因爱欲而得此身,家狱已成,业根难拔。所以如来怜悯,特别开了方便之门,允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者,许托莲花之种。(《戒德香经》:“不犯他妻,所在化生莲花之中。”)我在此处引用《经》中之言,不是以严格的绝欲主义强凡人之所难,而实在是希望所有同修深知,只贪恋闺房欲乐,而不顾伦常大义的人,已是在造悖逆天理的罪,何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人?因而推知,即使是力戒邪淫,只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒,如果还恣情追逐女色,必难免堕落三涂恶道。由此而感想兴发,力图自我振奋,对内修身齐家,对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源,努力修行,泥洹在望,(《佛般泥洹经》云:“戒邪淫,得五增福,入泥洹道。”)十罪顿超,我佛诚言,不吾欺也!我等于佛菩萨之前,宣誓戒除邪淫,并坚守誓愿,以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格,料想所有在场佛弟子,都会同心协力共同实行,我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想,权当抛砖引玉,希望能够对各位同修有所启发。(《寿康宝鉴》立誓章发誓持戒)
  【誓愿文式】
  (须端楷依此书写,对佛菩萨像前宣读焚化,以昭诚敬。)
  ___年__月__日,立愿戒邪淫弟子____斋戒熏沐,焚香具疏,敬谨宣誓于____座前曰:
  百善先孝,万恶首淫,人异禽兽,以其存心。
  雁集中泽,尚不乱群,我为佛子,可不如禽?
  自今日始,誓戒邪淫,尽我形寿,永不渝心。
  若有犯者,即祸其身,尚不蔽过,殃及子孙。
  玷污大教,罪实非轻,殛以劝来,护法神明。
  慈悲哀怜,鉴此葵忱,护持默佑,永保生生。
   弟子____谨具押
  一坚戒力 人们心里的念头,有善念有恶念。人们所得到的果报,有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫,却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟,那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后,必须战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,时刻警惕不再作一念之恶,这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒,要知道我们已经有了誓辞在前,又有神明在暗里监督,犯戒之人决定受祸,不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点,马上又食荤腥,原病复发,绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人,一定要至心归依,时时在神明前自省,刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说:“一之为甚,其可再乎?”何况我们既已发誓,岂能当作儿戏!
  一坚信心 凡受戒诸人,应该知道人与人的命运是不同的,这就像土地有肥有瘠,天上的雨露阳光,却无二施。只要我们在土地上种下了种子,天地是一样给予它培育之恩的,但是如果树苗栽得不正,倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒,这个权力似乎是由天主宰,但栽得正还是栽得歪,这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福,未必是真福,可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸,要不就是他祖上积下了厚德,要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的,那未必是真祸,可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器,要不就是过去世造了恶业,所以今生当受此报,等到报应受完,苦尽甘来,一切都会好起来的。所以希望世人,如果遇到顺境,应该更加精进多做好事;如果遇到逆境,尤其需要有大智慧,勇猛精进,积功累德,尽自己的一切能力改变命运,这样最终还是会有好的结果!(《寿康宝鉴》立誓章誓愿文式)
  【保身立命戒期及天地人忌】
  福善祸淫的道理,已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事,人们往往容易忽视,不知道一年当中,有应该断然斋戒的日子,例如《月令》上说:“春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:‘雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。’”人身的血气运行,原来与天地节气的运行相呼应,倘若违背节气运行规律而流失精气,那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调,对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日,有些人不知道,也不懂得忌讳,而犯淫欲,以至于亵渎冒犯神明,冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚,却常有多病短寿之患,又常有功名被削、年寿被减的祸报,这些往往都是因为不知“非时不淫;非处不淫;恭敬神明,当有所回避和忌讳”的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回,不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期,以及天地人的忌日,希望爱惜自身的人,都遵守它。
  以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳:
  保身立命戒期及天地人忌
  正月    共十八日
  初一    天猎    玉帝校世人神气禄命,犯者削禄夺纪    又月朔(初一日)犯者夺纪,每月同
  初三    万神都会,犯者夺纪    又斗降,犯者夺纪(每月同)
  初五    五虚忌
  初六    六耗忌    又每月初六为雷斋日犯者减寿
  初七    上会日犯者损寿
  初八    五殿阎罗天子诞,犯者夺纪    又四天王巡行(每月同)
  初九    玉皇上帝诞,犯者夺纪
  十三    杨公忌
  十四    三元降犯者减寿    又四天王巡行每月同
  十五    三元降犯者减寿    又上元神会犯者夺纪又月望犯者夺纪每月同    又四天王巡行每月同
  十六    三元降犯者减寿
  十九    长春真人诞
  廿三    三尸神奏事    又四天王巡行(每月同)
  廿五    每月廿五为月晦日犯者减寿    又天地仓开日犯者损寿子带疾
  廿七    斗降犯者夺纪(每月同)
  廿八    人神在阴犯者得病宜先一日即戒每月同
  廿九    四天王巡行(每月同)
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同    又四天王巡行(每月同)
  二月    共十八日
  初一    月朔   又一殿秦广王诞犯者夺纪
  初二    万神都会犯者夺纪    又福德土地正神诞犯者得祸
  初三    斗降    又文昌帝君诞犯者削禄夺纪
  初六    雷斋日犯者减寿    又东华帝君诞
  初八    释迦牟尼佛出家    三殿宋帝王诞犯者夺纪    又张大帝诞    又四天王巡行
  十一    杨公忌
  十四    四天王巡行
  十五    释迦牟尼佛般涅槃    月望(即半月)    太上老君诞犯者削禄夺纪    又四天王巡行
  十七    东方杜将军诞
  十八    四殿五官王诞    又至圣先师孔子讳辰犯者削禄夺纪
  十九    观音大士诞犯者夺纪
  廿一    普贤菩萨诞
  廿三    四天王巡行
  廿五    月晦日犯者减寿
  廿七    斗降犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同    又四天王巡行
  三月    共十七日
  初一    月朔    又二殿楚江王诞犯者夺纪
  初三    斗降    又玄天上帝诞犯者夺纪
  初六    雷斋日犯者减寿
  初八    六殿卞城王诞犯者夺纪    又四天王巡行
  初九    牛鬼神出犯者产恶胎    又杨公忌
  十二    中央五道诞
  十四    四天王巡行
  十五    月望    昊天上帝诞玄坛犯者削禄夺纪    又四天王巡行
  十六    准提菩萨诞犯者夺纪
  十八    中岳大帝诞    又后土娘娘诞    又三茅诞
  二十    天地仓开日犯者损寿    又子孙娘娘诞
  廿三    四天王巡行
  廿五    月晦日犯者减寿
  廿七    斗降    又七殿泰山王诞犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病    又苍颉至圣先师诞犯者削禄夺纪    又东岳大帝诞
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同    又四天王巡行
  四月    共十八日
  初一    月朔    又八殿都市王诞犯者夺纪
  初三    斗降犯者夺纪
  初四    万神善会犯者失瘼夭胎    又文殊菩萨诞
  初六    雷斋日犯者减寿
  初七    南斗北斗西斗同降犯者减寿    又杨公忌
  初八    释迦牟尼佛诞犯者夺纪    又万神善会犯者失瘼夭胎   又善恶童子降犯者血死    又九殿平等王诞    又四天王巡行
  十四    纯阳祖师诞犯者减寿    又四天王巡行
  十五    月望犯者夺纪    钟离祖师诞    又四天王巡行
  十六    天地仓开日犯者损寿
  十七    十殿转轮王诞犯者夺纪
  十八    天地仓开日    又紫薇大帝诞犯者减寿
  二十    眼光圣母诞
  廿三    四天王巡行
  廿五    月晦日犯者减寿   
  廿七    斗降犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同    又四天王巡行
  五月    共廿二日    按此月宜全戒为是
  初一    月朔    又南极长生大帝诞犯者夺纪
  初三    斗降犯者夺纪
  初五    地腊    五帝帝校定生人官爵犯者削禄夺纪    又九毒日犯者夭亡奇祸不测    又杨公忌
  初六    九毒日犯者夭亡奇祸不测    又雷斋日
  初七    九毒日犯者夭亡奇祸不测
  初八    南方五道诞    又四天王巡行
  十一    天地仓开日犯者损寿    又天下都城隍诞
  十二    炳灵公诞
  十三    关圣降神犯者削禄夺纪
  十四    又夜子时为天地交泰犯者三年内夫妇俱亡
  十五    月望    又九毒日犯者夭亡奇祸不测
  十六    九毒日    又天地元气造化万物之辰犯者三年内夫妇俱亡
  十七    九毒日犯者夭亡奇祸不测
  十八    张天师诞
  廿二    孝娥神诞犯者夺纪
  廿三    四天王巡行(十四,十五,廿三)
  廿五    九毒日犯者夭亡奇祸不测    又月晦日
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 楼主| 发表于 2020-9-24 20:43:25 | 显示全部楼层
廿六    九毒日犯者夭亡奇祸不测
  廿七    九毒日犯者夭亡奇祸不测    又斗降
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同    又四天王巡行
  六月    共十七日
  初一    月朔犯者夺纪
  初三    斗降犯者夺纪    又杨公忌
  初四    南瞻部洲转大法-轮犯者损寿
  初六    天地仓开日    又雷斋日犯者损寿
  初八    四天王巡行
  初十    金粟如来诞
  十三    非泉龙王诞
  十四    四天王巡行
  十五    月望犯者夺纪    又四天王巡行
  十九    观音大士涅槃犯者夺纪
  廿三    南方火神诞犯者遭回禄    又四天王巡行
  廿四    雷祖诞     又关帝诞犯者削禄夺纪
  廿五    月晦日犯者减寿
  廿七    斗降犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九每月同    又四天王巡行
  七月    共廿一日
  初一    月朔犯者夺纪    又杨公忌
  初三    斗降犯者夺纪
  初五    中会日犯者损寿    一作初七
  初六    雷斋日犯者损寿
  初七    道德腊    五帝校生人善恶    又魁星诞犯者削禄夺纪
  初八    四天王巡行
  十二    长真谭真人诞
  十三    大势至菩萨诞犯者减寿
  十四    三元降犯者减寿    又四天王巡行
  十五    月望    又三元降    又地官校籍犯者夺纪    又四天王巡行
  十六    三元降犯者减寿
  十八    西王母诞犯者夺纪
  十九    太岁诞犯者夺纪
  廿二    增福财神诞犯者削禄夺纪
  廿三    四天王巡行
  廿五    月晦日犯者减寿
  廿七    斗降犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    杨公忌    又四天王巡行
  三十    地藏菩萨诞犯者夺纪    月晦   司命奏事如月小即戒廿九    又四天王巡行
  八月    共十八日
  初一    月朔犯者夺纪    又许真君诞
  初三    斗降    又北斗诞犯者削禄夺纪    又司命灶君诞犯者遭回禄
  初五    雷声大帝诞犯者夺纪
  初六    雷斋日犯者减寿
  初八    四天王巡行
  初十    北斗大帝诞
  十二    西方五道诞
  十四    四天王巡行
  十五    月望    太阴朝元宜焚香守夜犯者暴亡    又四天王巡行
  十六    天曹掠刷真君降犯者贫夭
  十八    天人兴福之辰宜斋戒存想吉事
  廿三    四天王巡行     又汉桓侯张显王诞
  廿四    灶君夫人诞
  廿五    月晦日犯者减寿
  廿七    斗降    又至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪   又杨公忌
  廿八    人神在阴犯者得病    又四天会事
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九     又诸神考校犯者夺算    又四天王巡行
  九月    共廿二日
  初一    月朔    又南斗诞犯者削禄夺纪    自初一至初九    北斗九星降世犯者夺纪此九日具宜斋戒
  初三    五瘟神诞
  初八    四天王巡行
  初九    斗母诞犯者削禄夺纪    又酆都大帝诞    又玄天上帝飞升
  初十    斗母降犯者夺纪
  十一    宜戒
  十三    孟婆尊神诞
  十四    四天王巡行
  十五    月望犯者夺纪    又四天王巡行
  十七    金龙四大王诞犯者遭水厄
  十九    日宫月宫会和    又观世音菩萨诞犯者减寿
  廿三    四天王巡行
  廿五    月晦日犯者减寿    又杨公忌
  廿七    斗降犯者夺纪   
  廿八    人神在阴犯者得病   
  廿九    四天王巡行
  三十    药师琉璃光佛诞犯者危疾    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九        四天王巡行
  十月    共十六日
  初一    月朔    民岁腊犯者夺纪    又四天王降犯者一年内死
  初三    斗降犯者夺纪    又三茅诞
  初五    下会日犯者损寿    又达摩祖师诞
  初六    天曹考察犯者夺纪
  初八    佛涅槃日大忌色欲    又四天王巡行
  初十    四天王降犯者一年内死
  十一    宜戒
  十四    三元降犯者减寿
  十五    月望    又三元降    又下元日水府校籍犯者夺纪    又四天王巡行
  十六    三元降犯者减寿
  廿三    杨公忌    又四天王巡行
  廿五    月晦日犯者减寿
  廿七    斗降犯者夺纪    又北极紫微大帝降
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九    又四天王巡行
  十一月    共十八日
  初一    月朔犯者夺纪
  初三    斗降犯者夺纪
  初四    至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪
  初六    西岳大帝诞
  初八    四天王巡行
  十一    天地仓开日    又太乙救苦天尊诞犯者夺纪
  十四    四天王巡行
  十五    月望    又四天王巡行     上半夜犯男死下半夜犯女死
  十七    阿弥陀佛诞
  十九    太阳日宫诞犯者得奇祸
  廿一    杨公忌
  廿三    张仙诞犯者绝嗣    又四天王巡行
  廿五    掠刷大夫降犯者遭大凶     又月晦日
  廿六    北方五道诞
  廿七    北斗降犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    四天王巡行
  三十    月晦    司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九    又四天王巡行
  十二月    共二十日(按自二十后十日俱宜戒)
  初一    月朔犯者夺纪
  初三    斗降犯者夺纪
  初六    天地仓开日    又雷斋日犯者减寿
  初七    掠刷大夫降犯者得恶疾
  初八    王侯腊犯者夺纪    又释迦如来成佛之辰    又四天王巡行     初旬内戊日    亦名王侯腊犯者夺纪
  十二    太素三元君朝真
  十四    四天王巡行
  十五    月望犯者夺纪    又四天王巡行
  十六    南岳大帝诞
  十九    杨公忌
  二十    天地交道犯者促寿
  廿一    天猷上帝诞
  廿三    五岳诞降    又四天王巡行
  廿四    司命朝天奏人善恶犯者得大祸
  廿五    三清玉帝同降考察善恶犯者得奇祸
  廿七    斗降犯者夺纪
  廿八    人神在阴犯者得病
  廿九    华严菩萨诞    又四天王巡行
  三十    诸神下降察访善恶犯者男女俱亡
  批以上戒期。每年通共二百二十五日,闰月照前,皆系每月中之一定者。
  二分之月,春风,雷将发声,犯者生子五官四肢不全,父母有灾。宜从惊蛰节禁起,戒过一月。    秋分,杀气浸盛,阳气日衰,宜从白露节禁起,戒过一月。此二节之前三后三共七日,犯之必得危疾,尤宜切戒。
  二至之月    夏至,阴阳相争,死生分判之时。宜从芒种节禁起,戒过一月。    冬至,阴阳相争,死生分判之时。宜从大雪节禁起,戒过一月。    此二节,乃阴阳绝续之交,最宜禁忌,至节之前三后三共七日,犯之必得急疾,尤宜切戒。
  又冬至半夜子时犯之,并冬至后庚辛日及第三戊日犯之,皆主一年内死亡。
  三元日,犯之,减寿五年。
  四立;四离;四绝日;二社日;犯之皆减寿五年,又社日受胎者毛发戒白。
  三伏日;弦日;晦日;每月三辛日;犯之皆减寿一年。
  祖先亡忌日;父母诞日;忌日犯之,皆减寿一年。
  己身夫妇本命诞日犯之。皆减寿。
  丙丁日;天地仓开日,犯之皆得病。
  毁败日;大月十八日小月十七日为毁败日犯之得病。
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 楼主| 发表于 2020-9-24 21:00:43 | 显示全部楼层
十恶大败日;每逢甲年己年,三月戊戌日七月癸亥日十月丙申日十一月丁亥日。
  乙酉年四月壬申日九月乙巳日。
  丙申年三月辛巳日九月庚辰日十月甲辰日。
  丁亥年,无忌。
  戊戌年,六月己丑日。此皆大不吉之日,宜戒。
  阴错日:正月庚戌日,二月辛酉日,三月庚申日,四月丁未日,五月丙午日,六月丁巳日,七月甲辰日,八月乙卯日,九月甲寅日,十月癸丑日,十一月壬子日,十二月癸亥日,此阴不足之日,俱宜戒。
  阳错日:正月甲寅日,二月乙卯日,三月甲辰日,四月丁巳日,五月丙午日,六月丁未日,七月庚申日,八月辛酉日,九月庚戌日,十月癸亥日,十一月壬子日,十二月癸丑日,此阳不足之日,俱宜戒。
  批以下戒期每年,俱宜按照历本书,逐月查明录出,夹在此本,遵依禁戒。
  酷暑严寒犯之得重疾不救。
  烈风雷雨,天地晦冥,日月薄蚀,虹现地动,犯之,产怪物身死。
  白昼星月之下,灯光之前,犯之皆减寿。
  批以上天忌,切宜禁戒。
  庙宇寺观庵堂之侧内,犯之,大减禄寿。
  井灶圊侧之侧,荒原冢墓尸柩之旁,犯之恶神降胎,并产怪物身死。
  批以上地忌,切宜禁戒。
  郁怒    大怒伤肝,犯之必病。
  远行    行房百里者病,百里行房者死。
  醉饱    醉饱行房五脏反覆。
  空腹    犯之伤元神
  病后    犯之变病复发。
  胎前    犯之伤胎,故凡有孕后,即宜分床绝欲,恪遵胎训,一则无堕胎之患。及小儿胎毒、胎昔、凶险、昔痘,游风惊痫牙疳等病。二则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然不犯淫佚。
  产后,十余日内犯之妇必死,百日内犯之妇必病。
  天癸(月经)来时,犯之成血淋症,男女俱病。
  竹席,竹性寒凉,犯之易感寒气。
  薄衾,犯之寒气入骨。
  窗隙有风宜避。    夜深就枕宜戒。
  交合才毕,婴儿在旁啼哭。勿即喂乳。
  交罢勿即挥扇。及冷饮茶水。以若过度受凉,或至即死。
  一夜勿两次。
  勿服春方邪药。
  勿蓄缩不泄。
  凡生病,生疮,出痘后,非十分复原,万不可犯,犯则多半必死。
  凡目疾未愈或始愈犯之必瞎。
  凡虚痨症虽养好强健,犹须断欲一年。若以为复原而犯,多半必死。
  凡伤损筋骨好后犹须戒百七八十日。若未过百日犯之必死。纵过百日,亦必致成残废。
  凡过辛苦,过操心,过热,过忧愁,过惊恐后,皆不可犯,犯之轻则成痼疾,重则即死亡。
  批以上人忌,切宜禁戒。
  按照以上逐月戒期,及“天忌”“人忌”等日外,每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士,每月本属至多“三、四次”,故能疾病不侵,精神强固。而且寡欲者,必多生男,后(代)嗣身体,亦必强固。彼少年新娶,往往纵欲伤身,使百年好合,一时耗丧殆尽,深可悲也!为什么不“谨守戒期”,保身立命,使日后,有偕老齐眉之境,子孙众多之庆,天伦尽享之乐?(《寿康宝鉴》戒期章保身立命戒期及天地人忌)
  【礼念观世音菩萨求子疏】
  伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。
  弟子___同妻子___痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡;达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容:一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。
  畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。
  ___年__月__日,弟子___百拜上呈(《寿康宝鉴》求子章礼念观世音菩萨求子疏)
  【求子三要】
  第一节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①,积累功德,为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,不辜负大士圣恩!
  第一要节欲保身,以培先天: 若不节制性欲,精气既薄又弱,必难受孕。即使受孕,也必难以长大成人。即使成人,由于先天不足,此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!
  第二敦伦积德,以立福基: 要想生出有福气、有道德、有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女,这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动,都可以利益自己、他人;他的一言一行,都可堪称模范。那么他所生的儿女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
  第三胎幼善教,以免随流: 我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法,其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后,自己的举止、容貌都必须端庄诚静,言语必须忠厚平和,行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从,并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果衣冠整齐,手、口都已洗漱干净,则出声念、默念均可;如果是没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念。默念功德一样,此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。
  到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲因果报应及利人利物者必昌,害人害物者必亡的道理。必须使他明白,只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。另外,还要对孩子讲如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许撒娇疯颠,不许拿人家的东西,不许打人骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯,长大后必定淳朴厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握了一大半,其原因就在于此。女人若能依教遵行,那么她的美德堪追周朝三太③,才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则家庭有幸,国家有幸了。
  附记禁忌,免致祸害:
  凡求子者,必须夫妇订立条约,断欲事半年,为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次,必定受孕。月经未干净,切不可同房,否则必造成停经,导致妇科疾病,很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨,雷电交加的日子,夫妻切戒同房。例如,《礼记· 月令》中说:“季春,先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰:‘雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。’(春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:‘雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。’)”古时圣王爱民如子,特派官员宣布此项政令,还要将它写入书中,真是天地父母之心呀!遒人,即宣告政令的官员。木铎,即铃,振铃让众人都能听到。巡,就是巡行。道路,即城市的街巷及乡村。容止,指夫妻房事。不备,即五官、四肢不全,或生怪物。凶灾,指夫妇或得恶疾,或致死亡。 既受孕后,应当断绝房事,则所生儿女,必定身心强健,福寿深长。怀孕后同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生产难一次。若怀孕时间长,行房事,或导致堕胎,或者伤胎。
  浙江永嘉的张德田居士,悯念当今世道人心,愈趋愈下,于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》,并讲一下保身积德、善教儿女等的方法,希望所生的孩子,都能成为贤明善良的人,只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞,他却屡次恳切请求,情难再却,只好作《礼念观音求子简疏》,与《求子三要》,以塞其责。
  ________________________
  ① 敦伦尽分:就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱。
  ② 闲邪存诚:防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心。
  ③周朝三太:指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王。这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。(《寿康宝鉴》求子章求子三要)
  【保身广嗣要义】
  褚尚书在《广嗣》中说,古时候的男子三十岁才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟,所以婚后一交合就受孕,生下的孩子体质健康,将来也得长寿。后世的人就不能遵从了,男子未满十六岁,女子未满十四岁,过早的婚嫁,由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满,后来往往发生奇怪的病症,生下的孩子多数不能长成人,所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊!当父亲的不便教子,为师傅的不便传徒,后来发现,祸患已成,后悔已经晚了!现在特用粗浅的文字讲说,使后生之辈都能明白。
  女子十四岁后,月经每月来一次,三天才停止,但总以三十天来一次为正常,如果二十几天就来,或三十几天才来,就是月经不调,多数难以生育儿女。那么就要吃中药,先调理经期。月经调理正常,然后夫妇相交,但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说,凡是妇女月经干净后,只有一天是受孕最好的时机,就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说,作丈夫的,平时要秘密地告诉她,叫她到时相告,可以一举而得受孕。张景岳说,男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物,只有等那一点先天无形的气到了,然后才能成孕。男子先天之气强胜的,多数生男孩,女子先天之气强胜的,多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到,若到了,子宫必然打开,吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎,施予无用,故上等者,保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者,待女子月经干净之后则可行,或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日,则不接近女身,或另睡一间房,或别睡一张床,再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人,就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人,无论时间日期,或三五夜一次,此人必定导致内伤。又有下而下者,夜夜一次,或一夜两次,如此亡命之徒,精液必定如水一样薄,要不了多久就会得暴病而死。
  凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生,行一次当百次,不可行。身体有小病不可行(轻病转重,重病必死)。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行;大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前,棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在阴)不可行。而男女性交或梦遗之后,三五天内不下冷水,不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果,也不能吃凉药。如必须要服药治病,宁可对医生说明此事,就像孕妇不能全靠切脉,要说明有孕在身,这才不会误事。盛夏时,性交之后不可贪凉(包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等——译者注),冷天不能顶风冒雨,如果犯了,必然有阴厥(中医学名词)之症,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人,也要同样禁忌。
  再说小产,大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的,人都知道。而一月半月内暗中流产的,多数人就不知道了。因为一月属肝,肝主疏泄,夫妇之间不谨慎,常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的,由于肝脉屡屡受伤,导致终生不能生育的大有人在。
  凡是妇女怀孕之后,只要谨慎不犯禁忌,不会流产,这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中,全赖母亲的血液来保养,同房一次,胎元就损伤一次,有幸得生下来,病患必然很多,痘症等病发生时,必定危险,多数难以养活成人。世上爱儿女的人,对子女从小到十六岁,细心照料保全,无非是希望孩子的根本不受损伤,终生少病痛。却不知在母腹中,因不慎房事,已令子女受到重伤,致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过,岂不令人痛惜!还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗?古人说:这样用药物帮助生育的,所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此,这样的方法不但用了未必有效,即便能生,其子女也很难养育长大。只是白白地造孽而已。以上这些,都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解,现在老了,不能一一劝说了,用此文代替口说而传世,希望人人都能知道,爱护自己就是爱护自己的儿女呀!
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 楼主| 发表于 2020-9-24 22:02:27 | 显示全部楼层
孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了!
  人的气血,行于六经,一天行一经,六天而周遍六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,称为六经),所以外受风寒感冒最轻的人,也定要七天六经行尽,才汗出解除,因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时,无不心跳出汗,身热神迷。当此之时,骨节豁开,筋骨离脱,精髓既泄,一经的气血就受了损伤。一经既伤,必须等七天气血周流到此一经时,才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精,经气不能复元。如此一伤再伤,以致外受感染,内受亏损,无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好,偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故,其由来已久,都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀!今天制定如下规矩,作为节欲保身的根本:二十岁时应当七天一次为准,三十岁时十四天一次,四十岁时则应二十八天一次,五十岁时四十五天一次,到六十岁时,天癸已绝不能发生(男子二八天癸至,即十六岁;八八天癸绝,即六十四岁。女子二七天癸至,即十四岁;七七而天癸绝,即四十九岁。天癸是天一之水,是说精髓血脉流通宣泄可以发生,天癸绝就不能发生了),应赶紧断色欲,绝房事,固精髓,以清洁闭藏为根本,万不可走泄了!
  以上限制日期,专指春秋两季而言,若是冬夏两季,一则是火令极热,发泄无余;一则是水令极寒,闭藏极密,即使是年轻时期,在这两季中也应断欲为主。否则的话,二十岁时或可十四天一次,三十岁时或可二十八天一次,四十岁时或可四十五天一次,到了五十岁,由于气血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就应当谨慎守护,不使走泄。这是由于天地与人之气,冬季闭藏极密,是专为来年春天发生的根本,所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人,可以消除疾病,延长寿命;而违犯此规定的人,必然多病短寿。
  王莲航说,从前莲池大师对王大契说:明明白白地放毒药于粗劣的食物中,这是比喻杀生的惨状;暗中置毒药于美食中,这是比喻色欲之惨呀!古往今来,那些才人志士,一生能够实现远大理想有所作为的人都很少,而且多数也不长寿,究其原因,几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前,也知道要爱惜自己,在事后也知道后悔,但当淫欲浓烈之时,所有伟大的志向也都忘记了,认为一次不会有多大伤害,以后不再如此。谁知下次又这样想,以至每次都这样想。色欲这东西,愈放纵愈强烈,直到不能控制的时候,已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身体虚弱了,然后病了,最后死了!人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。
  所以说,事前自知爱惜也无益,事后追悔也来不及,而必须要在将要行淫时控制住,赶紧想想此事究竟有何乐趣?事后又有什么危害?一旦想通,一定哑然失笑,欲望顿消。
  遏制一时的淫欲,可以施展毕生的才华,成就伟大的功业,有才华有志气的男儿,想必都乐于遵从吧?而那些甘愿落入下流,自己减损其寿命的人,我就不知道有什么方法救助他们了!
  特别提示读者,莲池大师的教诲,很显然,是对已守禁戒之人而说的,告诫他们要节制房事,并不是仅仅指不犯邪淫。
  总而言之,纵欲招致祸殃,夫妻正淫尚且如此,何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒,更是自取灭亡,甘愿沦堕于畜生之类,实在是太悲哀了!(《寿康宝鉴》求子章保身广嗣要义)
  【劝毁淫书说】
  三代(指夏、商、周三个朝代)以后,世间的歪理邪说越来越多,而各种邪说当中最能毒害世道人心的莫过于淫秽色情小说。古来圣贤的经教,是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟,而淫秽小说,却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说兴盛,淫风就猛烈;淫秽词曲流行,人的贞操道德就衰败。
  谁无羞耻之心,怎么肯去干那种禽兽之事?但事实上那些天资聪明的子弟,赋性灵秀的女子,他们只要一看这些色情书刊,没有不被迷惑的。开始看的时候,常为一些艳词丽语所打动,认为佳妙,接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏,最后便不能自我控制了。结果,竟致以希圣希贤、齐家治国的宝贵人身,甘愿去做钻狗洞爬墙头、偷香窃玉的下流之事,而且绝不顾惜自己的名声和身家性命,这都是受了淫秽图书的盅惑所致! 可见这些淫秽书刊,它毒害世人心,比含有砒霜的蜜饯更厉害!它陷害世人命,比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛!它能使人灭天理,乱人伦。犯此恶行之人,现生就折损福报,减去寿命,破家而亡身,辱没祖先,断绝后代。更可怕的是其人死后,由于罪恶深重而堕入地狱,则将受尽种种极苦,历经长劫(劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间)不能出离,真是可悲呀!凡是写作色情小说的作家,以及贩卖此等书刊的人,他们的罪行超过了无耻的叛徒,超过了暴乱的贼首,应当受到国法的严厉惩罚!上天的律条也不会赦免的。
  恳切地奉劝当权的诸位官员大人,及一切有心挽救世道人心的仁人君子,凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人,一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业;凡是见到这种书刊及其印刷板,一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资,没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导,使人人都能自觉地去做,一定要使世上永远不再有此等害人书刊,人民各尽职分,敦厚伦常(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦,因为这是不可改变的常道,故称伦常)享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护,灾障消除,身心安泰,家门清吉,福寿康宁。现世夫妻白头,儿孙满堂,受勋封爵,子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”,“毁淫书十法”,详附于后,希望有心挽救世风的人,采纳而奉行焉。
  收藏淫秽小说四害
  一玷污品行 阅读此等书的,必定不是正派人士。古时南海有一县令,好看淫秽小说、手抄小本之类的书,每日必看,一日不经意将淫书夹入须呈上的报告册中,上司对他的这种德行很恼怒,该县令后被弹劾而死。
   二败坏闺门 凡好藏淫书、好唱弹淫词的家庭中,由于诱惑太多,家里胆大的女子就会做出丑事,胆小的内心折磨,或者得痨病而亡。这种事我真是不忍多说,令人痛心啊!
  三坑害弟子 收藏此种书的人,其子女必然会去偷看。子女若是才气出众的,早看早破身,或者患病而死。即使不死,而元气一散,一定成不了大器。世间有很多这样的子弟,才华横溢一时却终身无所成就,多数是因他早年被玷污了,这都是被他父兄箱中密藏的淫秽小说害了。子女若是才智一般的,偷看此种书之后,必定会因此沉迷而破了整个家庭。金陵一名家子弟,很有才华,过目成诵,十三岁就博通经史。一日偷看《西厢曲本》,废寝忘食七天七夜,而元阳一走,随即颓败。医生说:“心肾衰绝了。”这孩子最后不治而死。
  四多患恶疾 爱好读淫秽小说的人,必多夭折,必多患奇奇怪怪的病。杭州的宋司马,人极丰伟,年刚五十,就乞求归乡。他对家人说:“我小时候爱看淫秽小说,风痰入肾,我的寿命不长了。”不久就死了。看淫书的害处如此,呜呼,真令人为之痛哭啊!下面再详细讲述焚毁淫书的十种方法,希望普告同人。
  焚毁淫书十法
  第一法 奉劝当权的诸位执政官员大人,应该教育民众淫秽书籍对人的毒害,以法律条文的形式明确禁止出版、流通、贩卖淫书,永远杜绝,这是斩草除根的办法。淫书陷溺人心,大伤风化,显然与治国之道相违,以致每年添出无数奸情命案,毒流天下。写作、出售,收藏淫秽书籍的人应当受到法律制裁,杜绝、禁止、焚烧这种书的人应当受到奖赏。(张孟球先生,河南审察官,居官廉洁,恩威并施。他平常最喜欢刻印善书,广行善事,最讨厌淫书、淫画、春方,及堕胎、赌具等物,见到必严厉禁止,并对收缴此物之人给予重赏。夫人知道他抄传善书,也典卖衣饰相助。他们生了五个儿子,分别名叫学庠、应造、绍贤、企龄、景祈,个个金榜题名,高官厚禄。张孟球先生无疾而终。)
  第二法 奉劝各省官员,上任伊始,就禁止翻刻淫书,对犯此罪之人必究法律责任。禁止人家收藏淫书板,禁止画家绘淫画,禁奸徒售春药,禁止书商发行淫书,禁止匪流制造淫具,禁止传播春方、编造淫集。对于不遵守上述条例者,酌情量刑,决不姑息养奸。(堕胎之恶,全由药术。常见乡镇里有些不三不四的流串之人,于大街小巷到处张帖堕胎药广告,煽惑男女青年服用。服之者无不伤胎害母。且奸民因有堕胎药而有恃无恐,私奔苟合,愈长淫风。能禁止者,一可救婴儿之命,一可杜邪淫之心,功德无量。伏愿地方长官,经过所属街巷等处,一见市肆淫书小说、春方媚药、墙壁招帖,要从严处理,迅速派人追根究底,惩其店主伙党,毁其书籍方药,责令改业。然后再暗访密查,对于私下买卖之人,科以重罪,必一一尽毁其书,焚其板而后已。这真是当官第一快心事,也是当官第一阴德事。对于制造淫具的奸民,无论淫具是用角做的或用铅做的,丑名不一,其罪与杀人同,不可不严加惩禁。)
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第三法 奉劝有学问之士,不谈闺房之事,不写淫词艳曲,严格禁止学生购买、收藏淫书淫画。凡是有伤风化的文章、书画,一律投火烧毁。对于有邪淫行为的朋友,务请苦口良心婉言相劝。(某书生好编淫词艳曲,闻者无不动情,拍手称快。一日某生出门,稿子放在桌上,他的妾是个聪明识字的人,看见了他的稿子后,从此起了外情。某生听到这事之后,责问其妾,妾反唇相讥道:“你好编淫词艳曲,谆谆以淫乐教人,今日之事正是小妾谨遵你的言教,为什么要如此怪罪呢?”生无言可答,长叹一声,无疾而死。)
  第四法 奉劝有钱的大富家族,广收淫书淫画,随买随焚,并随缘劝化卖者回头。财力大的,尽可能买下刻印板并将它劈了。财力稍微差一点的,多买这种书来烧毁。平日出外时,看到必买回来烧掉,日积月累,功德无量。倘若自己的贫穷亲友,不幸干此淫秽行当,请务必出资劝其改行,买下他所收藏的淫书,全部付之一炬。凡是一切淫秽小说,色情歌曲,一律不许进门。(状元石琢堂,在做生员的时候,就以维护伦理道德为己任。家里专门设了一个纸库,名叫“孽海”。他只要见到淫词艳曲、坏人心术及破坏伦理道德的书籍,都投入孽海纸库中焚烧。他这样不仅仅是为了爱惜字纸。)
  第五法 奉劝贫穷人家,如果无财无力买烧淫书及板,就应当用手抄写有关“烧毁淫书得善报”的文章,各处分送。倘若没有时间抄写,也应尽量逢人劝戒,以口代书,随缘指点,功德也不小。(手德、口德,均是功德。
  第六法 奉劝干印刷行业的人,要定下行规,凡是淫秽书籍,一概拒之门外,决不印刷。有私下印刷的,按行规处罚。这样一来则淫书不绝而自绝,且阴功浩大,更不待言。(印刷淫书,赚钱有限,造孽无涯。)
  第七法 奉劝各省发行行业,概不发行淫书,以免天下识字之人,一同造下无边罪孽。(江南书商嵇留,积下资本三千金,经常印刻淫书淫画,人劝不听。他自认为卖古书不如卖时文,印时文不如印淫书淫画,因为这样书卖得多,钱来得快。他家资财丰厚。但不到几年,他双目失明。他印刷所用的书板,被一场大火一烧而尽。等到他死的时候,连买棺材的钱都没有了。其妻子儿女的境况就不忍说了。)
  第八法 奉劝画家,不要画淫画,照相馆不要洗印淫画,以免使得天下不识字的人共沉孽海。(福建的诸葛润很善于画淫画,他浪游京城,名声大而其画价钱也很高,许多富贵人家的子弟都亲近他,他家因此富起来了。一天夜里,盗贼闯入他住的旅馆,诸葛润大呼救命,盗贼先是砍断了他的手臂,然后又连砍数刀,将他杀死,将他的财物席卷而去。后来广东的李孝廉看到他遗留下来的画稿,不禁叹道:“这种画稿流传,误人子弟不少啊。”然后李将他的画买了下来,一把火全都烧了。李于是在这一年科考中试,他的儿子也接连及第。世间没有比画淫画造的罪更重的了。不管是识字的人还是不识字的人,一看此淫画,都会心醉神驰,就会干出禽兽不如的事情。我发现擅长画淫画的人,个个都断子绝孙,因为他的淫画不知害了多少子弟,坏了多少闺门,恐怕不断子绝孙不足以抵他的罪过。至于他的妻子、女儿、媳妇,也很少有不淫乱的,因为她们一天到晚所见的无非都是些邪淫形象,即使她们原本有贞洁的品行,也会被化为邪淫的性格。并且画淫画的人也必定早死而不长寿,因为他画淫画时,时时刻刻淫心摇荡,真精浮散,梦遗、滑精、脱阳等症,都会相继而作也。呜呼,真是悲惨啊!百工技艺,何事不可为,而乃为此?山水花鸟,何物不可画,而乃画此?时时刻刻都想着要使天下的人都好淫而他的心里才高兴,我恐怕这种人他的技艺越精而他的罪孽就越重,罪孽越重而果报就越惨啊。)
  第九法 奉劝医家,不传春方,尽力告诉人们春方的害处,以免使得好色之人矫揉造作,枉送性命。(医书中间附载春方,最害人。愿医生不要传给他人,并且削去书中的这一条。妄谈房中术的旁门外道诸书,坏人心术,丧人廉耻,最邪妄,最淫恶,罪入无间地狱,学道者决不可看。能烧其书,毁其板,功德无量。)
  第十法 奉劝各位在宴会上不要点淫戏,以免少男少女看后心神荡漾,发生一些不可预料的事情,并且可以避免他们心起淫念暗丧元气,及因此而引起疾病甚至夭折。这也是让世人同获福寿的善举。(戏院中男女老少都有,那些演淫戏的人都是些身份卑贱的人,不惜以丑态献媚于人,固然不足为怪,然而看戏的人,大多是良家弟子,年事高的人虽不会被淫戏动心,而年少之人,则容易随戏中情节而心神荡漾,或因此丧失元气,或从此寻花问柳、钻穴逾墙之行无所不为,偷期密约之事无所不干。病从此而起,身从此而亏,伤风败俗,这种淫戏的害处真是难以言尽啊。因此奉劝深明事理的人,以后凡是进戏院,千万不要点淫戏。还愿敬神,更不能点淫戏。天下决没有聪明正直的神是喜欢看淫戏的,也未有聪明正直的神是不厌恶淫戏的。敬神本来是想求福的,而点淫戏恰好引来祸害。何况庙中不能禁止妇女不来,而痴迷妇人尤其容易被人蛊惑,甚至闺女看了动情,寡妇看后失节。人何苦以一时的兴趣,造此无穷的罪孽?愿与各位同志共戒之。)
  以上十法,法法相通。遵而行之,便是天堂捷径,而种种福报都在其中;逆而反之,便是地狱孽缘,而种种祸报也都在其中了。人们应当要知道并自警啊!
  颜光衷说:印刻淫书,诱惑荡子,杀人不见血。公正廉明爱护百姓的官员,应当赶紧收毁一切淫污邪书及书板,对于翻刻翻印的人,应该用最严厉的刑罚惩治。传播淫秽书籍的罪过比五逆之罪还重,罪在不赦。只有这样民风才能纯正而孩子也可以教好了。袁了凡说:买淫书淫画及诽谤圣教之邪书并烧毁的人,他的子孙一定忠孝节义。好读淫词小说并将此等淫秽书与圣贤书一并收藏的人,他的子孙会邪淫放荡。翻印淫词小说及贩卖以获利的人,他的子孙会沦落下贱之人。
  东莱吕氏说:要教小儿以正道的东西,不可以使他情窦早开。黄藜乙的《蒙养篇》上说:家中小孩识字后,就应该禁止看淫书小说,此种淫秽小说中胡编乱造的事本属子虚乌有,可是少年人会误认为真,眩目荡心,最为害事。做父母的要常常留心察看孩子在背地里偷借什么书看,搜出黄色书籍即投之于火。孩子十一二岁后,父母要留心察看孩子睡中的动静。家中的男女仆人,不论美恶老少,一律不让孩子亲近。只此一关,若能守牢,功名寿算,终身受用不尽。
  《务本丛谈》上说:家中父母,对于儿童,务必严密教育监察。诸如小孩幼时,母亲常把食物先在自己嘴内嚼碎,再给小孩吃,这种事情最不卫生。还有些母亲高兴时,用手常弄小儿阳物为戏,他从小已受此种感觉,将来成人时,恐怕就会有手淫恶习(手淫害处最大,犯者必至伤身殒命)。有些小孩无事时,偶然会摸弄自己阳物,这种事也必须严禁,以免养成习惯。淫书、淫画、淫戏千万别给小孩看,这些东西如蜜里砒霜,入口即死,或侥幸不死,亦必酿成梦遗、滑精等症,终身受害无穷。因为看淫书等时,心性摇荡,元阳暗中走失,身体受大损伤,所以一有遗精之病,一直到死,一般很难挽回,后来终身抱痛,追悔莫及。为人父母者,务须认真监督,暗中时常观察孩子举动,一见孩子在背后偷看淫书、淫画等,立即搜出销毁,以免遗祸,如此才能保全儿童性命。又凡是夫妇同房之时,千万别给小孩喂奶,因为小孩若吃了淫乳,长大后一定生性淫邪,切须戒忌。
  《西国立志编》上说:野史小说,是破坏别人教养、博人嘲笑的书。当今编撰这种书的人,想投今日之人所好,往往不嫌俚俗,不避浪谑,破人伦,冒国法,其罪实不容于死。陀格拉斯说:“人不可编写黄色书画而毒害世人。”阶斯打林说:“野史小说,害遍群生,而它对心志未坚的青年人的毒害比瘟疫还厉害。”
  张某天生才华出众,但他好编淫秽小说并印刷发卖,他说自己笔底云烟,无伤阴德。一天夜里他梦见他去世的父亲诃斥他说:“你所编写印刷流通的书画,让读者目眩神飞,心旌荡漾,由此而开始行为不检、道德败坏的人不少。冥司对于这种案子,降罚最酷。你本前程远大,寿数绵长,今日因此而折消了。可惜祖先数世培植,一旦顿丧于你的手中,你还说这样做无伤阴德啊?”张某惊醒后大为后悔。不久,全家人都溺死。
  江南书商朱祥,好刻淫书小说,租卖传看。朋友们都劝他不要印淫书淫画,朱笑他们迂腐。不到几年,朱双目失明。一天家中起火,朱因两眼看不见,逃避不及,半身烧烂,哀号痛苦,三日而死。死时自悔说:“我印淫书淫画,得发小财,害人不少,报应如此。愿天下同行,早早劈板烧书,别像我一样,我已懊悔不及了。”后来他的妻子、女儿当了娼妓,朱家从此断子绝孙。
  渤海的全如玉,虽是个穷人,却孜孜好善。见人作好事,则奖劝鼓励别人,始终不倦。又曾经尽力抄录善书,普化世人。一日他飘洋过海,被一阵飓风吹至一山。全登上山顶,遥望海天一色,十分畅快。忽然他看见一道人,身着黄袍,脚踩棕履,古貌长髯,从林中走出来,跟全如玉说:“世人喜欢假的东西,而上帝喜欢真的东西。你生平劝善事,修善书,都是出自真心,不求人知,功德很大啊。”全如玉谦逊说不敢当。道人又说:“读书人都很聪明,但他们不是将聪明用在阐发圣贤的义理上,反而用来编造淫词艳曲,流害天下万世。这种人死后堕地狱,受无量苦,永无出期。你可以去看看,知道他们的罪过,也就会知道你自己的功德了。”于是道士拉着全如玉的手,行云雾中。一会儿看见了一座城市,城门上写着“酆都”,守门的士兵都长得奇形怪状,这些士兵看见道人都伏地叩头。然后又来到一个大官府处,侍卫林立,侍卫们见了道人也拜伏在地。官府的大堂上写着“森罗之殿”,旁边的两根大柱上有对联:“尔既如斯,任尔奸,任尔诈,任尔作恶,少不得庭前勘问。我诚无奈,尽我法,尽我理,尽我奉公,又何须堂下哀求。”一位头戴礼冠的大王出来迎接,尊礼备至。道人说:“淫词艳曲,最害人心。阴间受罚,阳世不知,所以犯者如故。今可令人带此人前去看看明白,然后给世人传话,如果世人能够回心向道,也是您的大慈大悲啊。”即有两个兵役,将全如玉引至一处。全如玉见有几个人,或受刀砍,或受犁耕,或受碓舂,或受油铛,每受刑完毕,又旋即回复原形。全如玉问道:“这是些什么人啊?”鬼卒说:“这些都是写淫秽小说的人。”又问:“罪有尽期吗?”鬼卒说:“万劫沉沦,哪怕是投生蛆虫道,都没有办法,怎么有完的时候呢?”全如玉心里害怕想回去,于是兵役又将他引至大殿。道人指着那位大王对全如玉说:“这是明朝的杨继盛先生。他在世忠心耿直,曾参劾奸臣严嵩五大奸十大罪。上帝对杨先生非常嘉勉,特命他担任现在的职务。你回阳间一起宣扬,让人们知道上天赏善罚恶,毫厘不爽。”道人于是辞别大王,仍然拉着全如玉的手,回至原山。正好顺风,全如玉与道人相别,挂帆而去,从此逢人就讲他所见到的事情,谆谆劝勉他们莫走邪淫之道。
  杨继盛(1516~1555):字仲芳,号椒山,河北保定容城县人。32岁中进士,官拜南京吏部主事,4年以后进京,改授兵部车驾员外郎。因弹劾咸宁侯仇鸾被贬到甘肃临洮做典史。仇鸾死后,得到平反,返回北京。到任1个月,又上书弹劾严嵩,被削职下狱。1555年被害。杨继盛死后7 年,严嵩倒台,明穆宗追赐他太常少卿,谥忠愍,并在河北保定为他建了旌忠祠。(《寿康宝鉴》附录章劝毁淫书说)
  【《不可录》纪验】
  ●友人季邦采,是吴兴地区的知名人士,家住南浔镇。我刚印完《不可录》一书时,正好季在镇海县掌管教育,因此写信附送了二百本给季,希望他能发送给县内的学生。不料他随后回信责备我迂腐,并且说已经将二百本《不可录》置之高阁。可是没过两天他却又派人来转告说,愿出钱助印五百本。我依他前面回信的说法为理由,拒绝帮他印刷。随后季先生又专门派人送来一封信函,态度恳切,言语真诚。我才知道,他梦见他的父亲谆谆嘱咐他说:“你不印送《不可录》,你的儿子怎能升学?”于是嘱咐我印刷一千本,广为流布。后来据说他接到儿子升学消息之时,正是他发愿印书之日。这件事如此灵验。
  杭州新桥地方,积翠庵里有一僧人,法名静缘,一向好善。有一天下大雪,他前来叩门,我以为他到此化缘,说:“我家贫寒,无力相助。”僧人说:“希望你借我《不可录》的印书板,我要印刷几千本施送。”我欣然答应,并问他为何突然产生了这个念头,冒雪来到我家?僧人说:“昨夜梦见土地神告诉我说:‘印送《不可录》,可免大灾。’今天早上我访遍施主才知书板为谭府收藏,所以特意来借取。”僧人印送《不可录》后的第二年,积翠庵附近失火,左右都受到殃及,唯独积翠庵安然无恙。通过此事我更加相信神明的劝善,冥冥不爽。(陈海曙记)
  ●庚午年初夏,有一夜梦见两位仙童对我说:“文昌帝君召你有话。”于是我就和他们同去。仙童引我到中翠亭的一个院子里,院门匾额上写着“大洞阁”。随仙童进入大殿,见帝君正坐于上。我叩头礼敬,起身侍立于旁。帝君说:“世间印送的善书很多,唯独《不可录》一书却久已无人印送,你应为我流传此书,劝化世间。”随即命仙童抬出一个箱子,里面的书字纸剥蚀,我拿起来一看,正是《不可录》的残本。我正想着这本书从未见过,从何着手,帝君又指示说:“乡试将近,应尽快印送流通。”命两仙童送我出殿,因而梦醒。第二天我便到各刻书坊寻找这本书,都说不知道。我焦急思虑了一个多月,突然有人拿《不可录》书板上门求售,我拿起翻阅,发现书的序文已丢失,翻到最后一页,才知道此书是万九沙先生所刻印的,内心很高兴,立刻买下。随即依照书板印刷了三千本,于七月初一早晨,恭送印好的《不可录》至中翠亭院。刚走到大门口,就有一位僧人开口问说:“是不是陈居士来送《不可录》的?”我直说是是,但内心却万分惊讶。到大殿上香后,便将印好的《不可录》恭呈于文昌帝君神像前。那位僧人请我到客堂用茶,我请教他法名,他说是“元本”。我问他何以知道是我来送书,而且知道书名。僧人说:“昨夜梦见帝君,帝君要我在门口等候接书,因此一大早就起来在这里等候了。”我听了肃然起敬。可知,善书印行,劝化世间,上格苍天,能遵循善书所示而身体力行者,功德更是不可思量。祈愿世人,能共体帝君救世的苦心,共同阅读《不可录》这本宝书,并广为流传,使举世之人都因而能知所警惕,不犯邪淫,勤修道德,这样才不辜负神明的几番嘱托啊。清嘉庆庚午年六月,古盐官陈海曙自记。
  ●丙戌年间,我的妹妹出嫁后,忽然患了痰痫病症,时常啼哭,饮食不进。有人说是因为冲犯了花粉煞。延请师巫百方解救,依然无效。而且还不肯服药,几个人一起帮助,也不能使她进一滴汤药。以致半年之后身瘦如柴,父母深为忧虑,万分焦灼。我因此到酆都大帝和城隍神像前,具写疏状呈神,发愿印送五千本《不可录》。许愿后,我妹妹竟然就出现了转机,开始愿意服药,接连服饮消痰之药,一个月后,身体精神就都完全恢复正常,病全好了。过了不到一年,身体竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板,如数印刷了五千本《不可录》,以报答神明的护佑功德。并将此感应灵验,拜记于此。清光绪戊子年三月娄东下郡悔过生谨记。(《寿康宝鉴》附录章《不可录》纪检)
  【惜字近证】
  书籍的刻印和制作,古代用汗简(古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青。此处汗简就是汗青的意思),之后变革为用楮墨,又变革为用曲刀刻板,这样快速方便,使文字流通更加广泛。刻板的方法是:先用纸写好文字,然后贴在板上,反复摩擦纸背,纸被揭掉后,字就存于板上了,但经过摩擦的纸仍有字形,不可亵污。
  清朝嘉庆乙丑年的秋天,杭城保佑桥,有一刻字工姓金,在病中看见两个鬼将他捉拿而去,来到殿中叩拜,所见的神如帝王像。神说:“你秽亵字纸,依法应受刑罚。”金某诉说因自己是干这种工作的,不得不这样做。神说:“不对,你应将擦印后所揭下来的字纸收到净处,随时焚送,你竟扔在台阶上,甚至倾倒在垃圾中,无处不有,不是秽亵是什么呢?”金无言以对,受到责罚。金某醒后,感觉屁股和大腿特别疼痛。
  噫,神明给人的训诫真是深切,而且又为此职业的人,开一消罪孽的法门。为什么怕麻烦不遵行呢?于是笔者记录这件事,放在《不可录》最后一页。殷切期望以印刷为职业的人们,注意前车之鉴,遵守神明的教导,不要亵渎字纸。(陈海曙记)(《寿康宝鉴》附录章惜字近证)
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 楼主| 发表于 2020-9-24 22:52:18 | 显示全部楼层
愿看到寿康宝鉴的一切众生,早日戒除邪淫,家庭和睦,早日皈依三宝,共建和谐家园,历代宗亲往生净土,愿把此善书功德回向原作者及一切看到的众生和传播分享的众生,夫妻和睦,子孙昌盛,南无观世音菩萨!
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