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发表于 2020-9-26 06:37:29
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如何评价杜随的诗词?
看看这帮人写的这点东西,都是一个模子出来的:
紫陌花开《忆梦唐》:人间天上各栖身
顾青翎《枕上其一》:只自丁宁各劝餐
吴季玄《过鸡鸣寺》:云水疏疏各惘然
吴季玄《徐州站作》:霜灯霓影各浮沉
吴季玄《浣溪沙》:人间各自记生涯
孟依依《怀王胡子》:各遣悲欢岁月长
种桃道人《嘱妻》:老去泉台各自安
杜随《破阵子》:流年各自珍
杜随《失约》:一时同梦寐,万古各参商
杜随《杂诗》:颇念夙昔友,风尘各在途
一、高阁垂裳调鼎时,可怜天下有微词。覆舟水是苍生泪,不到横流君不知。
说理的不是诗,那就和你说理。高阁没有庙堂的含义,垂裳指的是无为而治,调鼎指的是治理国家。高阁用词不当,垂裳和调鼎自相矛盾。
可怜的含义:可悯、可爱、可羡、可惜。可惜天下有微词,有什么好可惜的?微词而已。上帝尚且不能把人间变成天堂,民间一点小小的非议并不足以证明皇帝就不圣明。
水能载舟,亦能覆舟。统治者=船,百姓=水。覆舟水=水,百姓=苍生。覆舟水是苍生泪——水=苍生泪=百姓泪,请问水是怎么变成水+泪的?文字游戏虽然有点巧思和趣味,但是不合逻辑,经不起深究。
不到横流君不知。除了何不食肉糜的白痴皇帝晋惠帝,你很难说皇帝不知道百姓的微词,以及苍生泪,非要等到发生了动乱才能知道。并且把“皇帝不知道”写作“君不知”,除了读起来很别扭,又让人觉得什么都是皇帝说了算,好象皇帝知不知道决定了一切,实际上皇帝不过是整个统治集团整体利益的代言人和维护者。由此可知此打油诗的作者,虽然题为《咏史》,其实是一位史盲。因为三岁小孩都知道“天下大势,道久必法,法久必道”,法家就是以皇帝为代表的权贵,道家就是地方豪强和民间资本。你怎么可以把天下有微词、苍生泪、横流也就是动乱的责任全部推到权贵的头上去呢?举一个例子,东汉黑暗统治,地主豪强疯狂兼并土地,把东汉末年的老百姓搞得“裸行草食”,你能说这完全是恒灵二帝的罪过吗?就算是秦皇汉武穿越过去替代恒灵二帝,就真得能改变东汉末年天下大乱的局面吗?不可能的。任何一个王朝初年都是承接着前代末世的大混乱大死亡,地多人少当然好治理,经过百来年的发展变成了人多地少,各种矛盾总爆发是必然的,神仙来了都没救。
二、三岁心成木,十年木成石。抚之有深痕,未忍幽潭掷。
三年时间,心变得麻木不仁;十年时间,心变得坚如铁石。合在一起不如潘美辰那句“我是一颗拒绝融化的冰”。抚之有深痕,清夜扪心,自怜自艾心灵的创痕。未忍幽潭掷,但是还抱着一线希望,没有达到心如死灰的程度,就是这个意思。我的意见是,你想让读者同情你怀才不遇,就必须先证明你确实很有才。证明的办法也很简单,不要写这些不知所云又毫无商业价值的唐诗宋词,去写出一首能卖大钱的流行歌词。如果能写得出来你就发了,写不出来你也只好上街摆个小摊。
三、地以何为脉,天以何为心?凭栏欲一问,四顾空古今。
为什么要给你改成“地以迷为脉,天以信为心。凭栏何须问,往来成古今。”为的就是“迷信”二字。地脉是一种迷信的风水观念,天心=天意=天命=宿命论。风水和天命,古往今来的专著汗牛充栋,你这位所谓的诗人,不知读过几本相关古书,就敢把前人全盘否定?但是这些都不重要,这首打油诗的题目是《长沙天心阁头作》,请问登楼应该赋什么样的诗?天心阁有很多很好的题咏诗,比如“岩绕百尺挂城头,万里潇湘一望收。月下飞鸿频渡影,和云叫断洞庭秋。”其他著名的登临诗,比如王勃的《滕王阁诗》,崔颢的《黄鹤楼》,李白的《登金陵凤凰台》,等等吧,你怎么也得写几句景,然后再抒发感慨。仅仅以“天心”二字,搞出两个不伦不类的问题,然后轻佻骄傲一番,还冒充陈子昂,像什么样子嘛。
四、窗外天一角,浮云自西东。新月如静女,俟我晚风中。
《国风·邶风·静女》:静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
朱熹《诗集传》:“此淫奔期会之诗也。”
《诗序·王风·大车》:“礼义陵迟,男女淫奔。” 孔颖达疏:“男女淫奔,谓男淫而女奔之也。”
胡承珙《毛诗后笺》:“传云:‘静,贞静也。’《文选·思玄赋》《高唐赋》注并引《韩诗章句》曰‘静,贞也’,天下有奔女而可目之为贞者乎?”
五、风怀郁郁守苍苔,不遇奇缘不肯开。为报美人多眷顾,一宵吐尽一生才。
这位是很有诗才的,必须承认,而且已经去世了,更不宜轻薄之。但是据查昙花别名月下美人,美人为报美人多眷顾,搞错了昙花的性别,终究是有才无学。
六、万里寻春到海涯,开元寺外访君家。行尽鲤城人不识,相迎只有刺桐花。
这位当代“七绝圣手”已经去世了,所以必须给予格外的尊重,绝对不可以有什么轻薄不然的意思。不过这首有点逻辑不通,到海涯的目的是寻春,访君家只是顺带,但是后文似乎访君家又成了主题,岂不是主次不分。并且无论作者还是君家,到底是一群自视有多高的人呢?又不是什么刘德华那种大明星,走在大街上没人认识你是很正常的,何必发此不存在的人不识之感叹。整首诗是非常奇怪的,第一句是寻春,第二句变成了访友,第三句是自怜无人识,第四句什么都不存在了,也不寻春,也不访友,也不自怜,突兀出现一个什么刺桐花,这花象征着什么呢?据查刺桐花的花语是红红火火吉祥富贵,好象和前三句哪都不挨着,就算你是“七绝圣手”,总不可能随心所欲改变约定俗成的花语吧?因此整首诗就是一锅东北乱炖,大杂烩,不知所云。
七、美酒烟花贺四邻,举杯应道未归人。谁知此夜他乡客,犹自沉疴瞒老亲。
这位公推为当世第一的“七绝圣手”已经去世了,所以评论起来是很难的,既特别有才,又不宜批得过重,只好随便说两句,点到为止。美酒烟花贺四邻,这是想像老家的亲人过年时的情景,但是很难想像中国哪个地方有这种奇风异俗,过年是需要用烟花向邻居表示祝贺的,这些都不重要,问题是为什么染了“沉疴”呢?我查遍了百度、搜狗各处,没有人明说是得了什么病去世的,只知道是癌、化疗,去世时很瘦。但是有一篇怀念文章说:“京中诸子好聚善饮,筵间偶然兴起,攒了个五瓶帮,以饮五瓶啤酒为投名状,而梦唐以其爽朗好饮,自然被推为了当仁不让的帮主。”又说:“白小说他曾和小兄弟们呼酒谈诗,屡易三间酒肆犹不能尽兴,最终三人坐在马路牙子上拎着啤酒瓶神吹海侃。”等等吧。显然是饮酒过量生得病,喝得太多啦,一味模仿诗仙李白,却不知道诗仙喝的是低度酒,所以才能会须一饮三百杯,一杯一杯又一杯。你一个现代人这样喝酒能成吗?不到五十岁就因酒致病,还要瞒着年老的父母双亲,岂不是悲剧?唐诗宋词是中国传统文化中的精华,“七绝圣手”的诗中也多次强调孝道,而传统文化告诉我们,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,也就是说好身体是孝的基础,喝酒弄坏了身体却又非常重视孝道,难免自相矛盾,有说一套做一套之嫌。并且平时尽干这些喝酒吹牛之事,和自己那首《咏史》诗中的“覆舟水是苍生泪”,还是自相矛盾,真是让人可发一叹哪。什么是诗人?诗人不是在纸上写出漂亮话,而是要身体力行成为一位行为艺术家。比如李敖批评余光中说:“英国的诗人拜伦,他赞成希腊独立战争,他反对土耳其人压迫希腊,他怎么办呢?他不是写了诗就算了,他跑去参加,亲自去参加,去抵抗土耳其人。虽然他得了热病死掉了,没有成功,可是呢,他的言行是一致的,这是诗人,英国的诗人拜伦。”另一篇自称“李梦唐和我一样,是诗词领域的顶尖高手”的怀念文章,“顶尖高手”自述说:“朋友圈,沉溺于轻奢浅爱,沉溺于灯红酒绿,沉溺于心灵鸡汤、沉溺于事业的成功和莫名的呓语与感慨。我们对周边的普通人生,对正在发生的细微事件漠不关心,缺乏对自我的反思、也缺乏对历史和未来的感受。”不过就是几个小才微善的俗人罢了,不必在知乎过分吹捧。
八、十年孤旅偶还家,童子窥帘母递茶。却睹棠红心自怃,事亲不及一庭花。
这位公推当世第一的“七绝圣手”已于2016年因病去世了,并且在诗词小圈子里很有威望,并且我暂时还没有领教过知乎诗词圈的威力,也许没有知乎音韵圈那么厉害,所以我还是要在受到打压之前,抓紧时间说几句。一个字,矫情。当代交通这么发达,又不是被流放不许回家,为什么十年都不回家看望双亲?我认为是找不出合适理由的。“童子”又是什么意思呢?松下问童子,言师采药去。难道这位窥帘的童子是“七绝圣手”的陌生人?显然不是。和年老父母共同生活的必是“七绝圣手”的弟弟无疑,“童子”是“七绝圣手”的侄儿无疑,把自己的小侄儿称为“童子”,简直就是写诗写到走火入魔了,同时也暴露了唐诗这种过于典雅的形式,无法适应吟咏现代生活题材的弊病,很多日常用品是没办法写成古诗的,比如电话电视电冰箱,衬衫领带牛仔裤,写进去就不是那么回事。最后,老母亲给久别偶归的游子递上一杯热茶,“七绝圣手”不是拉住母亲的手甚至双膝下跪泣不成声,反而是对老母亲不管不顾,目光一转看到院子里的什么花,为什么要这样呢?只有如此才能抒发出符合唐诗宋词意境的仿古式感慨,否则大包小包掏出来递过去,给父亲买了什么营养品,给母亲带了什么保健品,那就有点煞了“七绝圣手”无处不是诗的那种意境了。太假啦,很没意思。
九、何事看花到佛前,春风有力破禅关。江郎词笔今萧瑟,尚可从君赋牡丹。
十、家国沧桑陌上尘,三生书剑与瑶琴。新诗写罢无由寄,今世公卿不解吟。
不想玩了,因为很没意思,就凑出十个的整数到此为止。有什么可说的?正如没什么可写的。第九首说“赋牡丹”,请问“七绝圣手”赋了牡丹没有呢?第十首说“不解吟”,请问“七绝圣手”吟了什么呢?并没有赋也没有吟出什么具体内容,我们无从知道诗人眼中笔下的牡丹是什么样子的,也不知道所谓的新诗到底写了什么内容。但是我可以下一个结论,宋人尚且发出好句子被唐人写尽的感慨,其后再历经元明清历代诗人的挖掘,可以说所有好题材好构思,所有新鲜话,百分之一万已经被前人写尽了,你写不出新的,你也没能力写出好的,互相吹捧也没用,折叠我的评论也没用,你可以骗得了众人一时,但是你必将与草木同朽。 |
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