一名83射雕情结患者对03射雕粉丝的忠告

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 楼主| 发表于 2020-9-25 22:30:38 | 显示全部楼层
裘千尺和公孙止是夫妻关系,小龙女和杨过也是夫妻关系。
  因为种种原因,各自的感情都产生了裂痕。
  小龙女和公孙止是新的一对,裘千尺和杨过也应该是新的一对。
  但是裘千尺有个女儿公孙绿萼,可以和杨过组成新的一对,所以裘千尺一边玩去。
  而公孙绿萼同时也是公孙止的女儿,也就是说小龙女将是公孙绿萼的后妈。
  杨过有可能是公孙止的女婿,也就是小龙女有可能成为杨过的丈母娘。
  小龙女是杨过的正式师傅,师傅和丈母娘都是长一辈,有什么问题?
  今天看鲁豫采访夏梦,问小龙女是不是夏梦的原型,夏梦不置可否,夏梦很尴尬。
  夏梦是小龙女原型并非空穴来风,小龙女却被尹志平强奸了,这名声很好听吗?
  纪晓芙被杨逍强奸了,这名声很好听吗?
  纪晓芙是郭襄的第三代传人,两个名字加起来为什么等于郭芙?
  杨逍和杨过又为什么都姓杨?
  夏梦本名杨濛,金庸如果真的尊重夏梦,为什么要和姓杨的过不去?
  金庸如果真的尊重夏梦,为什么要让小龙女被尹志平强奸?
  金庸又为什么要让小龙女心甘情愿嫁给糟老头子公孙止?
  金庸笔下人物的武功和美貌不过是障眼法,撕去一切伪装就会看到隐藏着的龌龊不堪。
  既然金庸可以如此恶搞,毫不留情,为什么知乎不可以有这样的问题?难道金庸高人一等?
  如果金庸写出了武侠小说,普通网友没写出武侠小说,就没有资格评价金庸。
  那么金庸又有什么资格写武侠小说?金庸一点武功都没有。
  岂止武功为零,文学更是没有。
  杨过本是个韦小宝,进了古墓却老实到不得了。出了古墓就到处撩妹,十六年后却摇身一变成了神雕大侠。
  四个杨过根本不是同一个人,一切服务于爽文情节的需要,这样的小说毫无文学价值可言。
  所以夏梦说不看金庸小说,但是夏梦的侄儿是金庸的粉丝,所以夏梦向金庸要了金庸小说全套。
  请注意夏梦对金庸用了粉丝一词,言下之意金庸也不过是个明星,而不是个演员。
  文学家相当于演员,武侠小说作家相当于明星,根本不是一个档次的。
  更奇怪的是夏梦的侄儿既然是金庸的粉丝,难道他自己不会买金庸小说,难道他没读过金庸小说就成了粉丝?
  所以夏梦向金庸要了金庸小说全套也不过是一种托辞,总而言之,夏梦并不把金庸小说里的那些胡编乱造当回事。
  回头再说神雕大侠杨过,和十六年前到处撩妹的杨过不是同一个人。
  如果杨过长达十六年坚持到处行侠仗义,郭靖黄蓉怎么可能不知道?
  就算郭靖黄蓉永远守在襄阳城一个点,丐帮那么多人并不是瞎子。
  杨过的特征太明显了,一只手的神雕大侠,除了杨过还能有谁?
  杨过还戴个面具,杨过又不是铁面人游坦之,为什么要隐姓埋名?
  杨过的性格就不是为了别人而活着的,所以到最后神雕侠侣绝迹江湖了。
  杨过小龙女号称天残地缺,小龙女本该姓林,林朝英的第三代传人。
  夏梦原本姓杨,嫁了个姓林的。杨林,林杨,就是一回事。
  所以郭襄才是金庸潜水了六十年的秘密马甲,一辈子追随杨林夫妻二人的脚步,到最后无果郁郁而终。
  以上发散性思维终于得出了一个全新的有价值的结论。到此。
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 楼主| 发表于 2020-9-25 23:29:02 | 显示全部楼层
金庸小说必须和《三国演义》分出个胜负高低,以金庸最高水平的《鹿鼎记》与《三国演义》逐个故事比较,看看《鹿鼎记》到底写了哪些情节,《三国演义》又有多少丰富内容。本比较采取单挑制。
  1 天下大势,分久必合,合久必分VS北风如刀,满地冰霜
  开篇总结出历史规律,《三国》胜。1:0
  2 十常侍乱政VS吕留良讲说鹿鼎
  《三国》抄书,《鹿鼎》抄字典。平手。
  3 黄巾起义VS顾炎武黄宗羲讲述明史案
  还是大家抄书,平手。
  4 桃园三结义VS查继佐雪中奇遇吴六奇
  《三国》创造经典,《鹿鼎》照抄清人笔记小说《觚剩》之雪遘。《三国》胜。2:0
  5 刘关张五百胜黄巾程远志五万VS陈近南救顾黄吕
  皆非经典段落,然陈近南突兀而现,前文缺少铺垫。《三国》小胜,暂不计分。
  6 曹操出场VS韦小宝出场
  《三国》抄书,虽有“治世之能臣,乱世之奸雄”;《鹿鼎》茅十八韦小宝出场描写皆极生动。《鹿鼎》胜。2:1
  7 刘关张救董卓VS茅十八拐走韦小宝
  《三国》平平,《鹿鼎》平平。平手。
  8 刘关张大破张宝VS茅十八大战官军
  两书皆平平。平手。
  9 孙坚出场VS韦小宝大骂茅十八
  《三国》颇精彩,《鹿鼎》韦小宝之骂更精彩十倍。《鹿鼎》胜。2:2
  10 张翼德怒鞭督邮VS茅十八带韦小宝进京
  《三国》经典情节,《鹿鼎》强行展开情节,段天德拐带李萍一路从浙江到蒙古之故伎重施。《三国》胜。3:2
  11 何国舅谋诛宦竖VS海大富强行带韦小宝入宫
  说实话《三国》类似情节,读者都是跳着看过去的,但是《鹿鼎》强行展开情节更差,韦小宝从扬州妓院小混混到进宫,只经过了茅十八和海大富两步,实在是强行的过分。此回合并非《三国》胜,而是《鹿鼎》败。4:2
  12 何进引狼入室——招董卓进京VS海大富和韦小宝一通无聊胡闹
  《三国》永远中规中矩,即使非经典情节。《鹿鼎》则充斥着无聊的冗文赘笔。《三国》第二次小胜,仍然暂不计分。
  13 张让杀何进、袁曹诛宦官至董卓救驾VS海大富教会韦小宝使用化尸粉
  《三国》相关段落惊心动魄,堪称经典。《鹿鼎》化尸粉虽神奇,却是抄袭自《清朝野史大观》之秘事奇闻。《三国》胜。5:2
  14 董卓横行至收买吕布VS韦小宝宫中赌钱
  《三国》精彩,《鹿鼎》无趣。《三国》胜。6:2
  15 袁绍“汝剑利,吾剑未尝不利”VS韦小宝和少年康熙打架
  《三国》寥寥数语,已刻划出经典情节和人物形象,《鹿鼎》长篇累牍让人读之昏昏欲睡。《三国》胜,7:2
  16 董卓横行至孟德献刀VS鳌拜横行至韦小宝献计擒鳌拜
  《三国》经典并且精炼,《鹿鼎》精彩而冗长。《三国》小胜。至此积三小胜为一胜。8:2
  17 曹操杀吕伯奢全家VS韦小宝抄家鳌拜
  《三国》抄书,虽有“宁教我负天下人,休教天下人负我”;《鹿鼎》此段描写极其好看。《鹿鼎》胜。8:3
  18 关东联军讨伐董卓至关羽温酒斩华雄至刘关张三英战吕布VS韦小宝和海大富假太后纠缠了整整一回书
  《三国》经典情节大胜,《鹿鼎》仍然处于金庸小说开局慢热状态中。9:3
  19 董卓火烧洛阳迁都长安、孙坚得传国玉玺至联军解散VS韦小宝刺杀鳌拜至被带出宫结交天地会群雄
  两书皆平平。平手
  20 袁绍大战公孙瓒、赵云出世VS陈近南出场
  《三国》经典情节赵云出世大战文丑,《鹿鼎》陈近南正式出场气势远逊于《倚天》谢逊出场,和《书剑》陈家洛出场平平无奇差相仿佛。《三国》胜。10:3
  21 孙坚跨江击刘表、孙坚被乱箭射死VS韦小宝和陈近南聊天几乎整整一回书
  都谈不上有多精彩或经典,平手。
  22 连环计、凤仪亭VS韦小宝到天地会和沐王府聊天几乎整整一回书
  《三国》经典,《鹿鼎》无聊。《三国》胜。11:3
  23 董卓、王允之死VS沐剑屏出场
  《三国》经典,《鹿鼎》继续注水骗稿费风格,虽然沐剑屏的形象相当可爱,但是再可爱也敌不过中国古代四大美女之一的貂蝉。《三国》胜。12:3
  24 马超出世VS韦小宝和吴应熊等人纠缠了整整半回书
  《三国》马超出世颇为精彩,《鹿鼎》继续无聊中。《三国》小胜,暂不计分。
  25 曹操为父报仇VS韦小宝和沐剑屏方怡纠缠了整整一回书
  《三国》中规中矩,《鹿鼎》继续无聊中。《三国》小胜,暂不计分。
  26 刘备救孔融、太史慈出世至曹操退兵、陶谦初让徐州VS韦小宝和假太后沐剑屏方怡又纠缠了半回书
  《三国》中规中矩,《鹿鼎》继续无聊中。《三国》小胜,积三次小胜为一胜。13:3
  27 曹操濮阳战吕布、典韦出世VS韦小宝继续和沭剑屏方怡康熙吴应熊纠缠了半回书
  《三国》典韦出世,“五步乃呼我”,经典。《鹿鼎》絮絮叨叨究竟不知在忙些什么。《三国》胜。14:3
  28 吕布火烧濮阳VS韦小宝到天地会聊天半回书
  《三国》吕布从后拍马赶来,将戟于操盔上一击,问曰:“曹操何在?”操反指曰:“前面骑黄马者是他。”《鹿鼎》至此已有数回篇幅反复描写天地会群雄,无奈除了陈近南之外,个个面目模糊,没有创造出一个生动的人物形象。《三国》胜。15:3
  29 陶谦三让徐州VS刘一舟方怡爱情纠葛
  《三国》抄书,《鹿鼎》无聊至极。暂不计分。
  30 许褚出世至曹操六将围攻吕布VS陈近南凝血神抓大战李西华
  《三国》两处经典描写,《鹿鼎》加上之前韦小宝在天地会聊天小半回书,虽然陈近南大战李西华是金庸的强项,描写颇为精彩,但终究是无法掩盖天地会沐王府一干人行尸走肉之配角无灵魂弊病。《三国》胜,16:3
  至此《三国》出场名将,个个令人印象深刻。而《鹿鼎》天地会群雄,以百度百科提供的资料:莲花堂香主蔡德忠,洪顺堂香主方大洪,家后堂香主马超兴,参太堂香主胡德帝,宏化堂香主李式开,青木堂香主尹香主,赤火堂香主古至中,玄水堂香主林永超,黄土堂香主姚必达。请问谁能讲讲蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开、尹香主、古至中、林永超、姚必达,包括沐王府诸人,到底谁是谁?暂且。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 00:52:30 | 显示全部楼层
沈从文的《边城集》里提到一种东西叫“库阿可斯”是什么?
  2002年北岳文藝出版社《沈从文全集》第6卷第398页:我就想,得了钱,买药,我的脑非吃散拿吐瑾不行,母亲是有了五天不吃库阿可斯,所以咳得更凶了。
  全国报刊索引
  康宁报
  1931年3月创刊,出版地为北京,季刊,出版单位不详,现存第1期和第4期,停刊原因与日期不详,属于医药刊物。
  该刊在办报缘起中写到“康宁报者,宣传医药常识,预防疾病之侵极,提倡小病自疗,而旨在服务社会之刊物业。”主要执笔人有吴英林、施子卿,李康宁。
  该刊作为医药宣传和疾病预防刊物,主要刊登了两部分内容,一大部分是一些进口药物广告,并称这些药物经过了严格的翻查,鼓励读者要提早预防各种疾病,相信该刊所等广告的真实性。如消炎用的“阿司匹林药饼”, 治疗痢疾的“药特云”, 治疗咳嗽的“克利西佛”,预防脑膜炎的“旁弗拉文定”, 治疗肺部痨疾的“库阿可斯” ,治疗妇科疾病的“佛里耳珠”等,此外还有一些布料、牙膏、胶片广告。
  民国剪报---散拿吐瑾延年益寿粉、晏地干路广告--『背后有旧纸托底』--(44)
  

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  一封70年前由监狱实寄的信件
  (6)银钱与在监人时,须指定在上海徐家汇邮局领取。该专用信封的下半部印有“准送的物品”一栏文字:具体分为二项, 一、食品有:面包、饼干、豆腐干、大头莱、罗卜干、酱瓜、茶叶、肉松、虾米。二、药品有:鱼肝油、帕勒托、补脑汁、牛奶粉、癞沙净、人丹、阿斯匹林、库阿可斯、六〇六药水、九一四药水。每次馈送物品以3种为限,面包、饼干每次不得过3磅。此外,在这信封上,盖着图章,“本监发信向系邮寄,如有专送准其拘究”。
  今日本报本埠随报附送德国拜耳药厂库阿可斯经验之谈美丽医片一张如有遗漏请向分报人索取
  【报纸名称】时事公报
  【出版日期】1936.08.10
  【版次】未知
  【文献类型】报纸
  治痨圣药:库阿可斯
  【来源】《医药学》1927年第2期 P67-69页
  拜耳新药大全
  

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  谷歌搜索“guaiacose guaiacol”再加机器翻译得到的一些残章断简,大略可以知道是怎么回事:
  1 我听说过guaiacose,它含有非刺激性的愈创木酚,并且是即刻的。
  2 GUAIACOSE是液体guaia-col-somatose的商品名,含有8%。
  3 局部使用愈创木酚作为白喉预防药......对儿童结核病药物治疗的新贡献:( Guaiacose Bayer)。
  4 GuAIACOSE是一种极好的营养素,兴奋剂和替代疗法... 磺脲类,是一种可溶性,无刺激性的愈创木酚复合物,含钙。
  百度百科guaiacol:愈创木酚(guaiacol)是一种白色或微黄色结晶或无色至淡黄色透明油状液体,有特殊芳香气味。在自然界中愈创木酚存在于愈创树脂或松油中,愈创木酚是木材干馏所得的杂酚油的主要的成分,是一种重要的精细化工中间体,广泛应用于医药、香料及染料的合成。
  咳,咳,咳,那些有“病”的文人_网易订阅
  1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核去世。1943年10月19日,美国首次分离出治疗肺结核的特效药链霉素,从此开创了结核病治疗的新纪元。虽然现在结核病有药可医,有法可救了,但我们还时常怀念那些因结核病而死的文人。
  简而言之,库阿可斯就是guaiacose,guaiacose是以愈创木酚(guaiacol)为主要有效成分的,由主营万能神药阿司匹林而业绩卓著的德国拜耳药厂在民国时代生产的,据说能治疗肺部痨疾(肺痨——肺结核),实际上却并非特效药的一种类似于今天的保健品或只能缓解症状而不能杀死病毒的感冒冲剂之类的东西。库阿可斯的历史必然终结于1943年美国人发明出治疗肺结核的特效药链霉素。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 02:11:59 | 显示全部楼层
《庄子》盗跖伪杂篇的本质,是西汉受到汉武帝打压的道家——地方豪强和民间资本的代言人,即使是在纸上也不敢让大混混盗跖,和孔夫子一对一公平的打上一架。他们不仅深知孔子足以御侮的强悍武力,甚至担心子路的暴脾气足以使盗跖当场受窘,就像《水浒传》中的“李逵大怒,揪住史文恭便打”。所以提前安排子路死于卫国之乱——“子路欲杀卫君而事不成,身菹于卫东门之上,是子教之不至也。”拜托,子路比孔子小九岁,子路六十三岁“死而冠不免”的时候,孔子已经是七十二岁高龄的去世之前一年了。
  盗跖伪杂篇还编造什么“孔子不听,颜回为驭,子贡为右,往见盗跖。”竟然让颜回这样“二十九,发尽白”的文弱书生充当驾车的司机,有没有搞错,颜回已经在子路杀身成仁的前一年“蚤死”了。道家落魄文人的笔就是如此奇形怪状,孔夫子师生三人勇闯盗跖“从卒九千人”的龙潭虎穴,这位气势汹汹切碎人肝当饭吃的大混混,却只能逞其歪嘴诡辩的口舌之快,为什么不敢像个男人那样和孔子单挑?
  “永远不要拿你的业余爱好挑战别人吃饭的技能”,盗跖偏偏就这么干了,他都胡说了些什么呀。孔子“不耕而食,不织而衣”,办学校收学生以正当职业糊口,难道不比你盗跖“驱人牛马,取人妇女”强之万倍?孔子“摇唇鼓舌,擅生是非”,你盗跖摇鼓的难道是刀枪剑戟不成?孔子赞美你盗跖“身长八尺二寸”、“长大美好,少长贵贱见而皆悦之”,那么孔子到底是什么意思呢?孔子真正想说的是本夫子“长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之”,比你盗跖高出足有一尺四寸,春秋战国1尺=19.9厘米,孔子身高9.6尺×19.9厘米=1.91米,比你盗跖身高8.2尺×19.9厘米=1.63米,高出接近30厘米,请问到底是谁更“长大美好”?Wait a minute,盗跖身长八尺二寸,身高竟然只有一米六三?
  盗跖又说什么“尧舜有天下,子孙无置锥之地”,是这样吗?“尧造围棋,以教子丹朱”,丹朱身为围棋界的祖师爷,子子孙孙一路到现在吃香喝辣,围棋比赛奖金大大的有,怎么可以说成是“子孙无置锥之地”?以上玩笑。《史记·五帝本纪》:“尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。”盗跖请你不要再扯了好吗?
  盗跖又说什么“汤武立为天子,而后世绝灭”,我都已经觉得没意思了。站在你盗跖面前的这位七十二岁孔老夫子,他老人家的先祖就是商汤——《史记·孔子世家》:“夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲,予始殷人也。”至于周文王周武王的后代周哀公,人家还不是活得好好的,孔子去世后不是还“呜呼哀哉!尼父”了吗?盗跖你该学点文化了。
  盗跖啊盗跖,你这位胸无点墨大字不识之辈,又乱讲什么“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里”。《史记·五帝本纪》:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。”、“蚩尤最为暴”、“于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤”。就是嘛,如果神农之世真有那么美好,请问以蚩尤为代表的“诸侯相侵伐”是哪来的?还什么乱讲什么“流血百里”,原始社会村长械斗规模有那么吓人么?流血飘杵的是武王伐纣的牧野之战,奴隶社会已经很发达了,才能一次动用那么多军队好不好。
  盗跖又瞎贫什么“尧舜作,立群臣,汤放其主,武王杀纣。自是之后,以强陵弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”所谓“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣。此四王者,人臣弑其君者也”,出自《韩非子》的说疑篇,堂堂道家《庄子》竟然和法家搞在一起,汉武帝打着“独尊儒术”的招牌,玩的正是法家那一套。道家复仇竟然站到仇人法家的立场上去了,简直让人无语。并且历史周期律王朝兴替的源头在哪里呢?如果从“舜逼尧”开始就算是得位不正,而“禹逼舜”又是以不义驱逐得位不正者,那么韩非子所理论效忠的秦朝,也就自动丧失了一统六国取代周朝的资格。可怜的诸子百家尤其是当年拍砖没有对手的韩非子,幸而生在那种“饮疏食而饮水”,吃野菜喝凉水充饥营养不良的时代,否则在我眼里那叫一个集体没戏。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 02:42:25 | 显示全部楼层
李宗吾读书三诀:
  第一步,以古为敌。读古人之书,就想此人是我的劲敌,有了他,就莫得我,非与他血战一番不可。逐处寻他缝隙,一有缝隙,即便攻入;又代古人设法抗拒,愈战愈烈,愈攻愈深。必要如此,读书方能入理。
  第二步,以古为友。我若读书有见,即提出一种主张,与古人的主张对抗,把古人当如良友,互相切磋。如我的主张错了,不妨改从古人;如古人主张错了,就依着我的主张,向前研究。
  第三步,以古为徒。著书的古人,学识肤浅的很多,如果我自信学力在那些古人之上,不妨把他们的书拿来评阅,当如评阅学生文字一般。说得对的,与他加几个密圈;说得不对的,与他划几根杠子。我想世间俚语村言,含有妙趣的,尚且不少,何况古人的书,自然有许多至理存乎其中,我评阅越多,智识自然越高,这就是普通所说的教学相长了。如遇一个古人,智识与我相等,我就把他请出来,以老友相待,如朱晦庵待蔡元定一般。如遇有智识在我上的,我又把他认为劲敌,寻他缝隙,看攻得进攻不进。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 03:27:33 | 显示全部楼层
“宁学桃园三结义,不学瓦岗一炉香” 怎么解释?
  金庸《书剑恩仇录》:骆冰又问:“众兄弟敬的是什么?”余鱼同道:“一敬桃园结义刘关张,二敬瓦岗寨上众儿郎,三敬水泊梁山一百零八将。”二人一问一答,乃是红花会的大切口。
  以下是谷歌图书的残章断简,各种说法不一:
  《粤海武林春秋》:洪门会的宗旨,以“梁山”的根本,“桃园”的义气,“瓦岗”的威风为榜样。
  《洪门》:三把半香的含义,因地域、流派及时代的不同,而有多种解释。一种解释是效法古人讲义气,以羊角哀、左伯桃为头把香,刘关张桃园结义为二把香,梁山结义为三把香,瓦岗结义为半把香。
  《中国近代史》:天地会经常标榜“梁山的根本、桃园的义气、瓦岗的威风”,既是江湖义气的体现……
  《三国十八扯》:清末民初的革命党人陶成章在《教会源流考》中说,天地会又称“洪门”,“因明太祖年号洪武,故取以为名”,“亦称汉留,始倡者为郑成功等人”。……一把香表示效法春秋时期的羊角哀、左伯桃结为生死之交,二把香表示效法三国时期刘、关、张桃园三结义,三把香表示效法北宋的梁山一百零八将,另外半把香表示对于隋末唐初的瓦岗寨结义英雄单雄信拒不投唐。
  《中国古代 近代文学研究》:……左伯桃生死相交、舍己救友的义气;第二把香是标榜刘、关、张的“桃园结义”;第三把香是宣扬梁山将领的忠义精神;半把香是说《说唐》中的秦琼和单雄信,他俩原是结义兄弟,后各为其主。
  《三教九流大观》:《破土条》诗称:焚香破土赵太祖,破土焚香义宋江,要学桃园三结义,莫学瓦岗无下场。
  《道义典范》:要学桃园三结义,莫学瓦岗西魏王。
  《天地会诗歌选》:要学桃园三结义,莫学瓦岗无义徒。为人要学王伯党,莫学李密去投唐。瓦岗寨上称豪强,假仁假义西魏王。內有三人不投唐,赤胆保主西魏王,秦琼哭回半把香。
  《明清关羽崇拜》:只说瓦岗威风大,天下扬名半把香。
  《清洪述源》:要学桃园三结义,莫学瓦岗半把香。
  差不多就这些吧,排列组合基本上都有了。我的结论是:桃园三结义,没问题。梁山一百单八将,以金圣叹腰斩《水浒传》的托古七十回本为据,并没有宋江投降的故事,所以也没问题。胡适《水浒传新考》:第四时期,即清初以后,“田、王,征辽,方腊三传皆被删去,前传亦被删去七十一回以后的事迹,加了卢俊义的一梦,变作现行的七十回本。
  瓦岗英雄的故事原本也没有问题,所以天地会开始是标榜所谓梁山的根本、桃园的义气、瓦岗的威风,关于这一点,金庸《书剑恩仇录》写的是清朝乾隆年间的天地会,金庸没有写错。但是发展到后来,很可能有人对瓦岗寨单雄信拒不降唐的故事提出了质疑,再结合当时反对官府的宗旨,瓦岗英雄因为绝大部分当了投降派,所以被降格为半炉香,并且还要指出这半炉香是为了秦琼和单雄信的交情,实际上是徐茂公的原型李绩和单雄信的交情,那些人采信的当然是小说情节而不是历史记载了。到了现在这个时代,《水浒传》已经变成了一百回本,“《水浒》这部书,好就好在投降”,梁山好汉因此也被全部开除,最后只剩下桃园三结义这一个榜样。道理倒是还能说得通,但是拜把子能全始全终的榜样既然这么稀少,后世效仿者的心里难免有点说不出的凄惶。其实哪里有什么真正的异姓兄弟的感情,有酒有肉有兄弟,急难何曾见一人!
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 楼主| 发表于 2020-9-26 04:29:47 | 显示全部楼层
生年不满百
  日月去如飞
  快意乃为好
  乐事难重见
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 楼主| 发表于 2020-9-26 04:57:52 | 显示全部楼层
也许是这样,合格的文人有两种,一种是能写小说的,一种是能吟诗作赋题字绘画的,除此之外都只能算是写字的,写字的不擅诗词歌赋琴棋书画,想证明自己是文人的唯一方法还是得写小说,但是终究写不出长篇或写得不是太好,到最后只能当个因人成事的评论家了。
  这个理论也许可以揭穿文人的心理。能写出成功长篇小说的,无疑居于文人食物链或鄙视链的顶端,无须向任何人低头,比如金庸,二月河。擅长古诗词并且书法很好的,也可以发自内心的无愧于以文人自居,比如毛和鲁迅。南怀瑾、周汝昌,钱钟书,也都很擅长古诗词以及书法,从人格上也能自立于文人群体。
  但是曹雪芹既写出了最厉害的小说又擅长古诗词,显然书法也绝不会差,所以上述偏科人才只能集体俯首称臣。当然钱钟书对红楼梦是不感冒的,也许是因为他自己写出过《围城》。李敖的《北京法源寺》还算不错,但是书法并未成家,古体诗基本不玩,假如小说和传统文化各占50分的话,李敖只有25分,楼下继续。
  所以李敖的内心深处是自卑的,到处批评只是掩饰虚弱的方法。所以李敖新浪微博自我介绍,不是小说家,也不是评论家,而是学者,最后混了个以读书多而自傲傲人。其实李敖也不是学者,因为并没有在哪个学术论题有所建树。
  鲁迅写过一些非常厉害的短篇小说,但是写不出长篇终究是功力不够,诗词书法都极厉害,创作量也许不大。换言之,在小说和传统文化两方面,都没有达到最高峰,也许这也是鲁迅到处树敌和批评的原因。这里不谈批评的对错和价值,只分析一个写字的是如何面对自己的文人身份。
  钱钟书诗词书法都很厉害,却也没达到顶级。《围城》也不算是长篇,所以钱钟书对于文人的自我定位也是有缺憾的,补救方法是写了古代百科《管锥编》,为了显示高明,“研究生都读不懂”,除了坚持繁体字,坚持不翻译成白话文,还在其中夹杂了无数各国外文,这一切都是为了掩饰自卑心理。
  周汝昌的诗和书法都很厉害,却也并没有达到顶级,并且自己承认很想续红楼梦,却始终不敢动笔,因为自以为写不到曹雪芹十分之一的水平。周汝昌的解决办法是发自内心的谦虚。金庸小说无敌,但是传统文化基本没有,解决办法是崇拜吴清源,吴清源占了琴棋书画里的一个棋字。
  南怀瑾的诗和书法也很好,还最爱看小说,但是也承认自己写不出小说,所以南怀瑾也是以极谦虚的姿态示人,“没有什么了不起”,“没有起不了啦”,晚年还公开承认自己并没有悟道。饶宗颐在学术方面没有什么建树,但是据说诗词和书法绘画都很厉害,受到了何新的热烈崇拜,饶宗颐也算是站住了。
  二月河的《雍正皇帝》超过了金庸小说,但是很多小说技巧借鉴了金庸,语言则是模仿红楼梦。二月河在传统文化方面没有,解决的办法是加入红学会,以红学家的身份向全才曹雪芹俯首称臣。莫言一无所有,小说一无可取之处,传统文化一无所有,凭着向外国人卖弄中国阴暗面而混了个诺贝尔奖,纯粹就是个笑话。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 06:32:17 | 显示全部楼层
今岁寻芳春已误。一粒丹砂,不到来禽树。满意红芳春也妒。长条簇满珍禽羽。花道无情应有素。似惜金尊,一醉珠帘暮。春自还来花自故。
  一大把年纪还寻花问柳实在是力不从心啊,已经服用了一粒古代伟哥丹砂,还是达不到来禽树沙果那种最甜美的状态,可是那绝美的佳人仍然绽放着春天也忌妒的风姿,披散着的长发上缀满了珍禽羽毛的装饰品。所谓“生我之门死我之户”的花柳之道实在是厉害得很呐,这把老骨头还是节欲养生算了。那么就沉浸在“金樽清酒斗十千”的陶醉境界里吧,一醉解千愁管她“美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁”直到天色渐暮。哎哟喂休息了这一下午,老夫竟然好象又恢复了活力呢。
  以上就是对元好问弟子元朝诗人王恽《蝶恋花·赋来禽歇枝》的唯一正确解读,具体证据不必拿出来,你相信就可以了。
  不拿出个象样的证据是不可能有人服气的,那么就请上眼瞧仔细了:
  王恽《鹧鸪引·为乐籍张惠英赋》:秋水芙蓉镜里仙。一枝明玉濯烟鬟。莺初解语调柔石,柳不胜娇拂画阑。催叠鼓,按弓弯。楼心低月怯清寒。人生莫惜缠头锦,能得春风几度。
  《汉语词典》缠头锦:用作缠头的罗锦。借指买笑寻欢的费用。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 06:37:29 | 显示全部楼层
如何评价杜随的诗词?
  看看这帮人写的这点东西,都是一个模子出来的:
  紫陌花开《忆梦唐》:人间天上各栖身
  顾青翎《枕上其一》:只自丁宁各劝餐
  吴季玄《过鸡鸣寺》:云水疏疏各惘然
  吴季玄《徐州站作》:霜灯霓影各浮沉
  吴季玄《浣溪沙》:人间各自记生涯
  孟依依《怀王胡子》:各遣悲欢岁月长
  种桃道人《嘱妻》:老去泉台各自安
  杜随《破阵子》:流年各自珍
  杜随《失约》:一时同梦寐,万古各参商
  杜随《杂诗》:颇念夙昔友,风尘各在途
  一、高阁垂裳调鼎时,可怜天下有微词。覆舟水是苍生泪,不到横流君不知。
  说理的不是诗,那就和你说理。高阁没有庙堂的含义,垂裳指的是无为而治,调鼎指的是治理国家。高阁用词不当,垂裳和调鼎自相矛盾。
  可怜的含义:可悯、可爱、可羡、可惜。可惜天下有微词,有什么好可惜的?微词而已。上帝尚且不能把人间变成天堂,民间一点小小的非议并不足以证明皇帝就不圣明。
  水能载舟,亦能覆舟。统治者=船,百姓=水。覆舟水=水,百姓=苍生。覆舟水是苍生泪——水=苍生泪=百姓泪,请问水是怎么变成水+泪的?文字游戏虽然有点巧思和趣味,但是不合逻辑,经不起深究。
  不到横流君不知。除了何不食肉糜的白痴皇帝晋惠帝,你很难说皇帝不知道百姓的微词,以及苍生泪,非要等到发生了动乱才能知道。并且把“皇帝不知道”写作“君不知”,除了读起来很别扭,又让人觉得什么都是皇帝说了算,好象皇帝知不知道决定了一切,实际上皇帝不过是整个统治集团整体利益的代言人和维护者。由此可知此打油诗的作者,虽然题为《咏史》,其实是一位史盲。因为三岁小孩都知道“天下大势,道久必法,法久必道”,法家就是以皇帝为代表的权贵,道家就是地方豪强和民间资本。你怎么可以把天下有微词、苍生泪、横流也就是动乱的责任全部推到权贵的头上去呢?举一个例子,东汉黑暗统治,地主豪强疯狂兼并土地,把东汉末年的老百姓搞得“裸行草食”,你能说这完全是恒灵二帝的罪过吗?就算是秦皇汉武穿越过去替代恒灵二帝,就真得能改变东汉末年天下大乱的局面吗?不可能的。任何一个王朝初年都是承接着前代末世的大混乱大死亡,地多人少当然好治理,经过百来年的发展变成了人多地少,各种矛盾总爆发是必然的,神仙来了都没救。
  二、三岁心成木,十年木成石。抚之有深痕,未忍幽潭掷。
  三年时间,心变得麻木不仁;十年时间,心变得坚如铁石。合在一起不如潘美辰那句“我是一颗拒绝融化的冰”。抚之有深痕,清夜扪心,自怜自艾心灵的创痕。未忍幽潭掷,但是还抱着一线希望,没有达到心如死灰的程度,就是这个意思。我的意见是,你想让读者同情你怀才不遇,就必须先证明你确实很有才。证明的办法也很简单,不要写这些不知所云又毫无商业价值的唐诗宋词,去写出一首能卖大钱的流行歌词。如果能写得出来你就发了,写不出来你也只好上街摆个小摊。
  三、地以何为脉,天以何为心?凭栏欲一问,四顾空古今。
  为什么要给你改成“地以迷为脉,天以信为心。凭栏何须问,往来成古今。”为的就是“迷信”二字。地脉是一种迷信的风水观念,天心=天意=天命=宿命论。风水和天命,古往今来的专著汗牛充栋,你这位所谓的诗人,不知读过几本相关古书,就敢把前人全盘否定?但是这些都不重要,这首打油诗的题目是《长沙天心阁头作》,请问登楼应该赋什么样的诗?天心阁有很多很好的题咏诗,比如“岩绕百尺挂城头,万里潇湘一望收。月下飞鸿频渡影,和云叫断洞庭秋。”其他著名的登临诗,比如王勃的《滕王阁诗》,崔颢的《黄鹤楼》,李白的《登金陵凤凰台》,等等吧,你怎么也得写几句景,然后再抒发感慨。仅仅以“天心”二字,搞出两个不伦不类的问题,然后轻佻骄傲一番,还冒充陈子昂,像什么样子嘛。
  四、窗外天一角,浮云自西东。新月如静女,俟我晚风中。
  《国风·邶风·静女》:静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
  朱熹《诗集传》:“此淫奔期会之诗也。”
  《诗序·王风·大车》:“礼义陵迟,男女淫奔。” 孔颖达疏:“男女淫奔,谓男淫而女奔之也。”
  胡承珙《毛诗后笺》:“传云:‘静,贞静也。’《文选·思玄赋》《高唐赋》注并引《韩诗章句》曰‘静,贞也’,天下有奔女而可目之为贞者乎?”
  五、风怀郁郁守苍苔,不遇奇缘不肯开。为报美人多眷顾,一宵吐尽一生才。
  这位是很有诗才的,必须承认,而且已经去世了,更不宜轻薄之。但是据查昙花别名月下美人,美人为报美人多眷顾,搞错了昙花的性别,终究是有才无学。
  六、万里寻春到海涯,开元寺外访君家。行尽鲤城人不识,相迎只有刺桐花。
  这位当代“七绝圣手”已经去世了,所以必须给予格外的尊重,绝对不可以有什么轻薄不然的意思。不过这首有点逻辑不通,到海涯的目的是寻春,访君家只是顺带,但是后文似乎访君家又成了主题,岂不是主次不分。并且无论作者还是君家,到底是一群自视有多高的人呢?又不是什么刘德华那种大明星,走在大街上没人认识你是很正常的,何必发此不存在的人不识之感叹。整首诗是非常奇怪的,第一句是寻春,第二句变成了访友,第三句是自怜无人识,第四句什么都不存在了,也不寻春,也不访友,也不自怜,突兀出现一个什么刺桐花,这花象征着什么呢?据查刺桐花的花语是红红火火吉祥富贵,好象和前三句哪都不挨着,就算你是“七绝圣手”,总不可能随心所欲改变约定俗成的花语吧?因此整首诗就是一锅东北乱炖,大杂烩,不知所云。
  七、美酒烟花贺四邻,举杯应道未归人。谁知此夜他乡客,犹自沉疴瞒老亲。
  这位公推为当世第一的“七绝圣手”已经去世了,所以评论起来是很难的,既特别有才,又不宜批得过重,只好随便说两句,点到为止。美酒烟花贺四邻,这是想像老家的亲人过年时的情景,但是很难想像中国哪个地方有这种奇风异俗,过年是需要用烟花向邻居表示祝贺的,这些都不重要,问题是为什么染了“沉疴”呢?我查遍了百度、搜狗各处,没有人明说是得了什么病去世的,只知道是癌、化疗,去世时很瘦。但是有一篇怀念文章说:“京中诸子好聚善饮,筵间偶然兴起,攒了个五瓶帮,以饮五瓶啤酒为投名状,而梦唐以其爽朗好饮,自然被推为了当仁不让的帮主。”又说:“白小说他曾和小兄弟们呼酒谈诗,屡易三间酒肆犹不能尽兴,最终三人坐在马路牙子上拎着啤酒瓶神吹海侃。”等等吧。显然是饮酒过量生得病,喝得太多啦,一味模仿诗仙李白,却不知道诗仙喝的是低度酒,所以才能会须一饮三百杯,一杯一杯又一杯。你一个现代人这样喝酒能成吗?不到五十岁就因酒致病,还要瞒着年老的父母双亲,岂不是悲剧?唐诗宋词是中国传统文化中的精华,“七绝圣手”的诗中也多次强调孝道,而传统文化告诉我们,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,也就是说好身体是孝的基础,喝酒弄坏了身体却又非常重视孝道,难免自相矛盾,有说一套做一套之嫌。并且平时尽干这些喝酒吹牛之事,和自己那首《咏史》诗中的“覆舟水是苍生泪”,还是自相矛盾,真是让人可发一叹哪。什么是诗人?诗人不是在纸上写出漂亮话,而是要身体力行成为一位行为艺术家。比如李敖批评余光中说:“英国的诗人拜伦,他赞成希腊独立战争,他反对土耳其人压迫希腊,他怎么办呢?他不是写了诗就算了,他跑去参加,亲自去参加,去抵抗土耳其人。虽然他得了热病死掉了,没有成功,可是呢,他的言行是一致的,这是诗人,英国的诗人拜伦。”另一篇自称“李梦唐和我一样,是诗词领域的顶尖高手”的怀念文章,“顶尖高手”自述说:“朋友圈,沉溺于轻奢浅爱,沉溺于灯红酒绿,沉溺于心灵鸡汤、沉溺于事业的成功和莫名的呓语与感慨。我们对周边的普通人生,对正在发生的细微事件漠不关心,缺乏对自我的反思、也缺乏对历史和未来的感受。”不过就是几个小才微善的俗人罢了,不必在知乎过分吹捧。
  八、十年孤旅偶还家,童子窥帘母递茶。却睹棠红心自怃,事亲不及一庭花。
  这位公推当世第一的“七绝圣手”已于2016年因病去世了,并且在诗词小圈子里很有威望,并且我暂时还没有领教过知乎诗词圈的威力,也许没有知乎音韵圈那么厉害,所以我还是要在受到打压之前,抓紧时间说几句。一个字,矫情。当代交通这么发达,又不是被流放不许回家,为什么十年都不回家看望双亲?我认为是找不出合适理由的。“童子”又是什么意思呢?松下问童子,言师采药去。难道这位窥帘的童子是“七绝圣手”的陌生人?显然不是。和年老父母共同生活的必是“七绝圣手”的弟弟无疑,“童子”是“七绝圣手”的侄儿无疑,把自己的小侄儿称为“童子”,简直就是写诗写到走火入魔了,同时也暴露了唐诗这种过于典雅的形式,无法适应吟咏现代生活题材的弊病,很多日常用品是没办法写成古诗的,比如电话电视电冰箱,衬衫领带牛仔裤,写进去就不是那么回事。最后,老母亲给久别偶归的游子递上一杯热茶,“七绝圣手”不是拉住母亲的手甚至双膝下跪泣不成声,反而是对老母亲不管不顾,目光一转看到院子里的什么花,为什么要这样呢?只有如此才能抒发出符合唐诗宋词意境的仿古式感慨,否则大包小包掏出来递过去,给父亲买了什么营养品,给母亲带了什么保健品,那就有点煞了“七绝圣手”无处不是诗的那种意境了。太假啦,很没意思。
  九、何事看花到佛前,春风有力破禅关。江郎词笔今萧瑟,尚可从君赋牡丹。
  十、家国沧桑陌上尘,三生书剑与瑶琴。新诗写罢无由寄,今世公卿不解吟。
  不想玩了,因为很没意思,就凑出十个的整数到此为止。有什么可说的?正如没什么可写的。第九首说“赋牡丹”,请问“七绝圣手”赋了牡丹没有呢?第十首说“不解吟”,请问“七绝圣手”吟了什么呢?并没有赋也没有吟出什么具体内容,我们无从知道诗人眼中笔下的牡丹是什么样子的,也不知道所谓的新诗到底写了什么内容。但是我可以下一个结论,宋人尚且发出好句子被唐人写尽的感慨,其后再历经元明清历代诗人的挖掘,可以说所有好题材好构思,所有新鲜话,百分之一万已经被前人写尽了,你写不出新的,你也没能力写出好的,互相吹捧也没用,折叠我的评论也没用,你可以骗得了众人一时,但是你必将与草木同朽。
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