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发表于 2020-9-24 18:05:00
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“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”表明金庸小说的内容就是大侠们欺软怕硬加谈情说爱
一、雪也是白色,鹿也是白色
万绿丛中一点红。浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
余光中《绝色》:若逢新雪初霁,满月当空,下面平铺着皓影,上面流转着亮银,而你带笑地向我步来,月色与雪色之间,你是第三种绝色。
月色还将雪色同,雪光却与月光通。都将大地作月窟,仍牖碧天名雪宫。
万绿丛中一点红,以万绿衬托一点红,红和绿的对比,是一种最基本的艺术表现手法。
余光中所谓的前两种绝色,月色和雪色都是白色,所谓“雪月同一色”,就像是碧海蓝天,海天同一色,两种相同的颜色融为了一体,哪里还有两种绝色可言?幸好余光中笔下还有美人这个第三种绝色,倒也不能算是完全失败。
金庸的“飞雪连天射白鹿”就不同了,雪也是白色,鹿也是白色,先不谈能不能在大雪地里发现白色的鹿,起码在画面上是没有什么美感可言的。中国古典诗词讲究诗中有画,请问“飞雪连天射白鹿”如何绘成一幅画?这是金庸小说篇名上联的第一个失败之处。
二、不射苍狼,射白鹿,是欺软怕硬
白鹿的其中一个含义是,《蒙古秘史》:当初元朝人的祖, 是天生一个苍色的狼, 与一个惨白色的鹿相配了。苍狼白鹿。先不要追究什么误译问题,所谓约定俗成谓之宜,影响已经深入人心了。那么金庸小说中的大侠们,放着好好的苍狼不射,雕也不射,没事去射人家白鹿干嘛?欺软怕硬,实在没劲。
三、白鹿是祥瑞,金庸小说中的大侠为什么要射祥瑞
白鹿在汉语中的基本含义是:白色的鹿。古时以为祥瑞。《国语·周语上》:“得四白狼、四白鹿以归。”《汉书·郊祀志五》:“已祠,胙餘皆燎之,其牛色白,白鹿居其中。”《宋书·符瑞志中》:“白鹿,王者明惠及下则至。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·白鹿》:“ 嘉靖十二年,河南巡抚吴山献白鹿,为大臣諂媚之始。”
金庸小说中的大侠们吃饱了撑的,和中国传统文化中的祥瑞作对,飞雪连天射祥瑞,那么多坏人坏事你不去管,专和一切美好事物为仇作对,简直就是不伦不类。
四、白鹿是仙人的坐骑
仙人骑白鹿。君骑白鹿归仙山。五色云中白鹿鸣。仙家白鹿行千里。
请问金庸小说中的大侠为什么要杀害仙人的坐骑?
五、在诗人的心目中,鹿应该是一种值得同情的弱者,同时也是一种美好的象征。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
金庸小说中的大侠,为什么要射弱者和美好事物的象征?难道是饿疯了?
六、射白鹿,违背了金庸在《鹿鼎记》中对鹿的同情
那文士提笔蘸上了墨,在纸上写了个“鹿”字,说道:“鹿这种野兽,虽是庞然大物,性子却极为和平,只吃青草树叶,从来不伤害别的野兽。凶猛的野兽要伤它吃它,它只有逃跑,倘若逃不了,那只有给人家吃了。”
难道金庸小说中的大侠,飞雪连天射白鹿,已经等同于了凶猛的野兽?
七、神侠一词不通
神侠的神,当然不是神仙的神。金庸小说中的大侠并不是神棍,也没有飞剑千里取人首级的神功异能。
金庸小说男主角,唯一和神侠沾边的,只有神雕侠杨过。但是神雕侠不是神侠,前者神的是雕,后者神的是侠。
神侠只能是类似于神医,不平凡的、高超的侠。侠的行为应该是行侠仗义,打抱不平,锄强扶弱。但是金庸小说中连侠都没有,请问哪来的神侠?自吹自擂不要太过分了好吗?
八、倚碧鸳
鸳鸯都是好几种颜色,并没有一种纯色的鸳鸯,比如青绿色的鸳鸯。
《说文解字》鸳,鸳鸯也。鸳就是“鸳鸯”的省称,鸳就是鸳鸯,请问金庸笔下的神奇大侠,为什么要倚住鸳鸯?
鸳鸯比喻配偶、夫妻,人家鸳鸯好好的一对儿,你跑来插一杠子,算怎么回事嘛。神奇不平凡的大侠,不去行侠仗义,不务正业去搞什么第三者插足。
何况“雄为鸳,雌为鸯”,神侠当然是个男的,男的去倚碧鸳,男的为什么要倚住男的?郭靖杨过张无忌段誉虚竹乔峰令狐冲韦小宝干过这种事吗?
至于说到文鸯,拜托,人家的大名叫文俶,小名叫阿鸯,天知道是不是小时候当女孩子养的。
综上,“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,体现了金庸小说中的大侠,真实的所作所为不过是欺软怕硬加谈情说爱。 |
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