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辨析韩愈批判佛教的文章论佛骨表

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
臣某言[2]: 伏以佛者,夷狄之一法耳[3],自后汉时流人 中国[4],上古未尝有也。昔者 黄帝在位百年,年百一十岁[5]; 少昊在位八十年,年百岁[6];颛顼在位七十九年,年九十八岁[7];帝喾在位七十年,年百五岁[8]; 帝尧在位九十八年,年百一十八岁[9];帝舜及禹,年皆百岁[10]。此时天下太平,百姓安乐 寿考[11],然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[12],汤孙太戊在位七十五年[13],武丁在位五十九年[14], 书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁[15],武王年九十三岁[16], 穆王在位百年[17]。此时佛法亦未人中国,非因事佛而致然也。
  汉明帝时[18],始有佛法, 明帝在位,才十八年耳[19]。其后乱亡相继,运祚不长[20]。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促[21]。惟梁武帝在位四十八年[22],前后三度舍身施佛[23],宗庙之祭,不用牲牢[24],昼日一食,止于 菜果[25],其后竞为 侯景所逼,饿死 台城[26],国亦寻灭[27]。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。
  评论:不是佛教来了导致灾祸,而是因为后世众生的三毒加强导致的,而佛教其实恰恰是教人灭三毒修善的,就好像是因为黑暗而点灯,而不是因为点灯而黑暗。
  至于梁武帝事佛国家灭亡其实恰恰是他本人二乘见解太重驱逐达摩祖师导致的(见六祖坛经)
  高祖始受隋禅,则议除之[28]。当时群臣 材识不远[29],不能深知先王之道,古今之宜[30], 推阐圣明[31],以救斯弊,其事遂止[32],臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下[33],神圣英武,数千百年已来,未有 伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士[34],又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?
  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观[35 ],舁入 大内[36],又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心[37],为 京都士庶设诡异之观[38],戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓 愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!” 焚顶 烧指[39],百十为群,解衣 散钱[40] ,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其 业次[41]。若不即加 禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者[42]。 伤风败俗,传笑四方,非 细事也。
  评论:这里网友已经反驳过了
  夫 佛本夷狄之人[43],与中国言语不通,衣服 殊制;口不言先王之 法言[44],身不服先王之 法服[45];不知君臣之义, 父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之[46],不过 宣政一见[47],礼宾一设[48],赐衣一袭[49],卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨, 凶秽之馀[50],岂宜令人宫禁?
  孔子曰:“ 敬鬼神而远之[51]。”古之诸侯,行吊于其国[52],尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53],然后进吊。今无故取 朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为[54],出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有 殃咎[55],宜加臣身,上天 鉴临〔56] ,臣不怨悔。 无任感激 恳悃之至[57],谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐[58]。
  评论:这一段完全是喊口号
 

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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
拿梁武帝批判佛教的人忘了一件事,梁武帝其实是中国最长寿的皇帝之一,他们为什么不说这个和佛教有关?偏偏说他亡国和信佛有关来诋毁佛教?
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
梁武帝亡国的原因在资治通鉴中还有一点是纵容违法乱纪之人,不愿意严惩他们,其实这个也是二乘见解,
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