两世外仙姝

岁月如酒春风多

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岁月如酒春风多

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老盛666

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花花不乃

众人皆醒吾独醉，众人皆云吾不云。
　　不云又见人云不知所云，而不得不云。
　　历代考证的，绝大多数属于猪脑鼠目，见他人说“大观园”是不存在的，只是作者的一个艺术创作中的梦想之地。
　　此话特逗小青年“文艺范”的读者高兴，更逗网上几个闭门造车的“老顽固”高兴。
　　由此，作者先生造一个在顺治时已经死了的人——金圣叹如同复活，给大家讲，无事不作书，作书则有事，与其说小说是创作，不如说小说是推背。
　　金圣叹既然说小说是推背，那他的名字也不是真名，也要推背。
　　金圣叹选了历史上写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的范禛开始破题作文。
　　先不要进入文字，只看“范、禛”这人名，在胤禛眼里容不容得下？！
　　金圣叹是个纵横捭阖，极能演天数之人，首先伏下“范”字，然后突出“禛”字。“范”姓在《红楼梦》中是避而不说的，是得用“颦颦”推背才能见到管窥蠡测的“范蠡”的，，宝玉既在给黛玉起名字，也同时在给自己起名字，至于起的什么名字，说出了又为天下之奇，暂且不表。
　　因金圣叹见不得“禛”字之人，所以借《西厢记》专说“范、禛”婚姻之事，书中已不再叫范生，而叫张生，金圣叹书是说，我作书则就是我的书，说明金圣叹与“张”字有关联。
　　作者们为何对“张”感兴趣？因为元春背后有个“长弓”，所以后来不少人改姓为“张”。
　　《红楼梦》中，四大家族是一损俱损的，所以十二钗中，元春也是受损了的，不然不会记入十二钗中。而读后四十回的读者，是看不出这种逻辑对应的，所以以为元春无损，还在津津乐道为她算“岁数”，真是令人哭笑不得。
　　《西厢记》重点要看莺莺的色和张生的志，如果婚姻顺利，则天下太平，如果不顺利，则有金兵来攻，张生为了不让崔老娘丈夫捐的寺被毁，而想办法救下，然而崔老娘与义不顾，非要讲莺莺已有婚约之礼。
　　金圣叹都懒得说这个崔老娘死眼子白熊的，只是这读者去感受义与礼。
　　第一，金人围寺，崔府家庙不保，家之不存。
　　第二，金人入寺，崔夫人个老妇人，掠去当奴，也做了不苦活，行军中必然不会为她留下口粮，所以入寺就是被杀的对象。
　　第三，莺莺必被金人虏而为奴。与金人还能讲莺莺已有婚约？！真是个老糊涂混蛋！
　　退金兵后，崔老娘再次毁信，居然要张生上京赶考，考中后才能与莺莺定婚约；考不中，此事也就算是吹了。
　　这个不仁、不义、不信，事后设科考之计推脱张生与莺莺的崔老娘，恰如《红楼梦》背后的一只黑手，逼宝玉科考。而宝玉也如张生，在某庙可能引起兵事的情况下，做到礼让，而某人不懂礼让，认识宝玉软弱可欺，一而再，再而三的紧逼，直到宝玉与黛玉退了婚约。
　　宝玉与黛玉在谈十三四岁之情，谈的是个“大志”，影射在康熙作的书中，也不宝玉不想与读者多说，只是让读者能如读《西厢》一样，见物见人见理。
　　《西厢》在何处，就是《红楼梦》书中的“大观园”之处。
　　“大观园”不是所有考证、索隐派都达成“不存在”的共识了的吗？！
　　这就是，所谓考证、索隐之人不学无术的表现，既不能大处着巨眼，又不能小处用推背。
　　大清有史料的，早有人看出与畅春园相似，网上赖晓伟凭此就发现园中卧有一虎。
　　这些人云亦云的“家伙三们”，没知识没文化，一天到晚还喜欢拿“文字狱”作挡箭牌，把读者引导入“写书”的辛苦来感受。
　　张生之志未能顺利实现，金圣叹又写了本属于自己的《水浒》，且不管金圣叹只改了施耐庵前七十回的少量文字，而金圣叹要说明的是《水浒》这样的书根本不是施耐庵写的，而是有个根本看不见的高手写的。金圣叹说从小家中就有套《水浒》，所以金圣叹对水浒中人物来龙去脉说得清批得好。说的清楚的人，才是作书之人，这就是金圣叹经常和人们说话时的逻辑艺术。
　　金圣叹传书的同时，教了很多读书方法，别以为金圣叹多在个好人在教人不诲，金圣叹在教读《红楼梦》的方法，没有《西厢记》何来《红楼梦》，没有《红楼梦》何来《聊斋志异》《水浒传》这些篇鬼话。
　　从小受教育说《三国》《水浒》《西游》是明代人写的，睁开小眼仔细看看。
　　作者仍然用金圣叹胡说，与读者说出清十才子书。明代四才子的书，金圣叹又不是不知道有哪些，而清代无名的十才书读过吗？写的何事？！
　　金圣叹已经言明，《三国》《水浒》《西游》已不是明代的书，而是清代的书了。
　　清代至少有十个有才的人再改不同的书。
　　这些人什么身份就不要再管了，书读懂了自然明白。
　　如本人所说，宝玉是建了国的，建国于何处，作者说用三国时的地理位置作了比，莽操在北，刘备在南。
　　很多人读不出脂砚是谁，此人是隐姓埋名的十才子之一，其在《红楼梦》一处批字说“余不作此语多年”。
　　真是瞎了眼，听不出话意，更看不出脂砚在《金瓶梅》中是谁？！
　　《红楼梦》一本书就让读者读出天下奇事，读者也小瞧作者的大能耐了。

花花不乃

众人皆醒吾独醉，众人皆云吾不云。
　　不云又见人云不知所云，而不得不云。
　　历代考证的，绝大多数属于猪脑鼠目，见他人说“大观园”是不存在的，只是作者的一个艺术创作中的梦想之地。
　　此话特逗小青年“文艺范”的读者高兴，更逗网上几个闭门造车的“老顽固”高兴。
　　由此，作者先生造一个在顺治时已经死了的人——金圣叹如同复活，给大家讲，无事不作书，作书则有事，与其说小说是创作，不如说小说是推背。
　　金圣叹既然说小说是推背，那他的名字也不是真名，也要推背。
　　金圣叹选了历史上写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的范禛开始破题作文。
　　先不要进入文字，只看“范、禛”这人名，在胤禛眼里容不容得下？！
　　金圣叹是个纵横捭阖，极能演天数之人，首先伏下“范”字，然后突出“禛”字。“范”姓在《红楼梦》中是避而不说的，是得用“颦颦”推背才能见到管窥蠡测的“范蠡”的，，宝玉既在给黛玉起名字，也同时在给自己起名字，至于起的什么名字，说出了又为天下之奇，暂且不表。
　　因金圣叹见不得“禛”字之人，所以借《西厢记》专说“范、禛”婚姻之事，书中已不再叫范生，而叫张生，金圣叹书是说，我作书则就是我的书，说明金圣叹与“张”字有关联。
　　作者们为何对“张”感兴趣？因为元春背后有个“长弓”，所以后来不少人改姓为“张”。
　　《红楼梦》中，四大家族是一损俱损的，所以十二钗中，元春也是受损了的，不然不会记入十二钗中。而读后四十回的读者，是看不出这种逻辑对应的，所以以为元春无损，还在津津乐道为她算“岁数”，真是令人哭笑不得。
　　《西厢记》重点要看莺莺的色和张生的志，如果婚姻顺利，则天下太平，如果不顺利，则有金兵来攻，张生为了不让崔老娘丈夫捐的寺被毁，而想办法救下，然而崔老娘与义不顾，非要讲莺莺已有婚约之礼。
　　金圣叹都懒得说这个崔老娘死眼子白熊的，只是这读者去感受义与礼。
　　第一，金人围寺，崔府家庙不保，家之不存。
　　第二，金人入寺，崔夫人个老妇人，掠去当奴，也做了不苦活，行军中必然不会为她留下口粮，所以入寺就是被杀的对象。
　　第三，莺莺必被金人虏而为奴。与金人还能讲莺莺已有婚约？！真是个老糊涂混蛋！
　　退金兵后，崔老娘再次毁信，居然要张生上京赶考，考中后才能与莺莺定婚约；考不中，此事也就算是吹了。
　　这个不仁、不义、不信，事后设科考之计推脱张生与莺莺的崔老娘，恰如《红楼梦》背后的一只黑手，逼宝玉科考。而宝玉也如张生，在某庙可能引起兵事的情况下，做到礼让，而某人不懂礼让，认识宝玉软弱可欺，一而再，再而三的紧逼，直到宝玉与黛玉退了婚约。
　　宝玉与黛玉在谈十三四岁之情，谈的是个“大志”，影射在康熙作的书中，也不宝玉不想与读者多说，只是让读者能如读《西厢》一样，见物见人见理。
　　《西厢》在何处，就是《红楼梦》书中的“大观园”之处。
　　“大观园”不是所有考证、索隐派都达成“不存在”的共识了的吗？！
　　这就是，所谓考证、索隐之人不学无术的表现，既不能大处着巨眼，又不能小处用推背。
　　大清有史料的，早有人看出与畅春园相似，网上赖晓伟凭此就发现园中卧有一虎。
　　这些人云亦云的“家伙三们”，没知识没文化，一天到晚还喜欢拿“文字狱”作挡箭牌，把读者引导入“写书”的辛苦来感受。
　　张生之志未能顺利实现，金圣叹又写了本属于自己的《水浒》，且不管金圣叹只改了施耐庵前七十回的少量文字，而金圣叹要说明的是《水浒》这样的书根本不是施耐庵写的，而是有个根本看不见的高手写的。金圣叹说从小家中就有套《水浒》，所以金圣叹对水浒中人物来龙去脉说得清批得好。说的清楚的人，才是作书之人，这就是金圣叹经常和人们说话时的逻辑艺术。
　　金圣叹传书的同时，教了很多读书方法，别以为金圣叹多在个好人在教人不诲，金圣叹在教读《红楼梦》的方法，没有《西厢记》何来《红楼梦》，没有《红楼梦》何来《聊斋志异》《水浒传》这些篇鬼话。
　　从小受教育说《三国》《水浒》《西游》是明代人写的，睁开小眼仔细看看。
　　作者仍然用金圣叹胡说，与读者说出清十才子书。明代四才子的书，金圣叹又不是不知道有哪些，而清代无名的十才书读过吗？写的何事？！
　　金圣叹已经言明，《三国》《水浒》《西游》已不是明代的书，而是清代的书了。
　　清代至少有十个有才的人再改不同的书。
　　这些人什么身份就不要再管了，书读懂了自然明白。
　　如本人所说，宝玉是建了国的，建国于何处，作者说用三国时的地理位置作了比，莽操在北，刘备在南。
　　很多人读不出脂砚是谁，此人是隐姓埋名的十才子之一，其在《红楼梦》一处批字说“余不作此语多年”。
　　真是瞎了眼，听不出话意，更看不出脂砚在《金瓶梅》中是谁？！
　　《红楼梦》一本书就让读者读出天下奇事，读者也小瞧作者的大能耐了。

花花不乃

金圣叹为了教八旗子弟下等人也能看懂此书，煞是费心地点出“读不懂，读衣服”。
　　而现代明代遗民非要说是明代的书，若是明代的书，金圣叹说衣服不是多此一举？！
　　又有明代遗民说，大清时，没有人敢穿明代衣服，不然比“文字狱”更可怕，会被乾隆诛九族的。
　　说话总要有依据，乾隆也不至于非要为你读懂红楼梦，而去诛你家九族。
　　人家乾隆就带头穿明代衣服的，还让他儿子们也穿。
　　有图为证：
　　

308956665.jpg

花花不乃

　　

308956715.jpg

花花不乃

见过《乾隆击磬图》了吗，当然此图是乾隆过年图。
　　乾隆在逗小儿击磬玩，《红楼梦》书中也写了板儿过年前，家里穷，到王熙凤家讨点衣服银子，并且在王熙凤击磬的。
　　刘姥姥说，板儿是亲侄儿，周家娘子埋怨她说，贾蓉才是熙凤的亲侄儿。
　　贾蓉穿的什么衣服？！至少头冠上是有缨的！
　　贾蓉这个清代大主子凭啥要怕乾隆的“文字狱”、“明代服”？！
　　那些曹家说、杂家说的，都是在睁了眼睛说瞎话。自己读不懂书，为了证明自己还是有点文化了，就拿清代“文字狱”说事。
　　传说中墨香也是个宫中五品侍卫，永忠、弘旿找他借书读的，永忠说过墨香书犯“文字狱”过？！弘旿只是说有“碍语”。
　　作者见不得谁，“碍语”碍谁。而现代的一些明代遗民居然为乾隆辩护起来了，所以也算是“认贼作父”。

花花不乃

本人早说过，同情书中的人时，若同情错了，就等于在同情康熙、雍正、乾隆这些满清大主子。
　　本人也早说过，宝玉说有的东西，是一定有的，非明代遗民、清代大学士能知道的，更非曹寅这种后来长期不在宫中的后人所能知道的。
　　宝玉说家中有玻璃屏，则一定有，无非还在故宫仓库内保存着。
　　宝玉说家中有汝官哥定钧瓷器也一定有，后来保存在台北博物院。
　　宝玉说宝钗看过两只团扇大的蝴蝶，那是没有的，而推背时，那比玻璃屏、五大名窑瓷器值钱多了。不写明处，是需要格物致合之处，文化高低要用在这里。
　　作者把大观园时间人物已经“锁合”好，作者就隐在大观园中。
　　如果作者是宝玉，他又如何能知道黛玉的心思；如果作者是黛玉，她又如何知道宝玉的心思。
　　曹家也好、杂家也好，当时能有本事在皇宫中乱窜的，才是真的好。
　　还有人如果见到乾隆着冠图，一定又会往乾隆秘情上扯，本人可以保证，乾隆小时候没有着过缨冠的。
　　难道作者是乾隆身边着缨冠的某人？！更不是，作者着缨冠到乾隆家玩时，乾隆家这群着缨冠的人都还没有出生。

花花不乃

自民国到如今，东施效颦也好，滥竽充数也好，只留下满地鸡毛。
　　俱往矣，数风流人物还看今朝。
　　今朝对《红楼梦》研究作出贡献的，首推刘文霞女士，她发现的“香草美人”笔法将为后人读《红楼梦》不再迷惑；其次是一个叫“草根红米”的网友，提出大观园近似于畅春园之西园。
　　只有此两人！
　　至于其他人，如霍国玲的老人，只会后眼看书，不知有魏晋；如赖晓伟的狂人，不懂“清泉三叠”，虽有不俗之见，但也落入俗套，不能见“天书”。
　　将来，见解能形成理论的，也只有刘文霞的“香草美人”，尤如柴后主的御色瓷器“雨过天晴云破处，烧出此般颜色来”——天青。
　　《红楼梦》书中时间中藏推背时间，所以想用电脑直接导入，再分类的，于读懂《红楼梦》书无益反而有害。《红楼梦》书是按书中提示地步步读的，不是按电脑提示整合排出时序的书，对《红楼梦》这本书来说，电脑怎能排赢得人脑？！
　　再如“出处既明”，很多人感觉“既”字里面有文章，确实有文章，但是电脑又能如何读得出呢？！
　　作者说过，谁想冒充他得拿出一身学问的，因作者熟知雍正乾隆《四书》《经书》没有真正下过工夫，所以，出处“既”明，就开始与雍正乾隆玩文字对应。
　　作者也说过，刻画“胤”字很难刻画，讲“幻头月面双耳朵过肩”，没有多少人能懂的，所以作者在诗经中有既字的一首诗中，说了书中有“胤”。
　　更之所以说，本人懒得为那些不知所云的引经据典者整合《红楼梦》中的经典知识，免得落了便宜还卖乖。