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灵性的觉醒

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发表于 2020-9-13 00:00:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
 

 

钝根之人可以先依【禅密要法】,或【白骨圣法】作意而观,时久自显!
  但是在禅修中又不能作意边观边诵,而是先通过经、咒、印的有法使身心灵空静下来。这叫从有入空,再自然从空显有。后显的有,这种禅修笔记才能有价值!
  不是边诵经边观想的笔记有价值。当然可以边观边诵经啊,只是落入凡间消遣的俗习中,与空性智慧不相干。
  经、咒、印是为空掉自己的身心而用,然后才能有灵性的觉醒!
  经咒印是有法,借此有而入空,借助有相而入无相,空灵之后又化为万物有相。
  此即:
  见相无相。则见如来!
  此为:
  从有入空,
  空化而有,
  空有不着,
  空亦化空,
  是为般若。
  先通过经、咒、印空掉自己,才能真正显示境界,又不要执着于境界。
  只有先空掉自己,才能得到佛菩萨的加持!
  你们怎么可以边诵经边异想天开?!
  我培养的不是电影家、幻想者!
  怎么能够边诵经边观想?
  你们多数犯这个错误!岂有此理!
  只有先空掉自己、什么不想的时候,才能有一点境界显前!真实的境界会有肉身留下的非常明显痕迹。
  只有空掉自己才能得到佛菩萨的加持,催眠法里警示好多了。
  只有空掉自己才能真正受益!
  但是依靠上师瑜伽的加持力,先这样着意观也是一种借助的良好修法。不然的话,根器信力俱差的后学们没有信力继续努力。
  所以吾再三强调空性的重要性、单纯慈良的人格、以及催眠法在禅修中的妙用。
  ——【金字塔手印】禅修笔记之十三师言指导节选
 

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发表于 2020-9-13 00:47:40 | 显示全部楼层
禅秘要法经,……,不是如实观察,动用了器官境界,越到后来,越是器官境界。和所有的大乘典一样,修的都是器官境界,修的不是如实妯观察和觉醒,只怕是越修越无明,越修越境界。
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