灵性的觉醒

天下无贼我就是

钝根之人可以先依【禅密要法】，或【白骨圣法】作意而观，时久自显！
　　但是在禅修中又不能作意边观边诵，而是先通过经、咒、印的有法使身心灵空静下来。这叫从有入空，再自然从空显有。后显的有，这种禅修笔记才能有价值！
　　不是边诵经边观想的笔记有价值。当然可以边观边诵经啊，只是落入凡间消遣的俗习中，与空性智慧不相干。
　　经、咒、印是为空掉自己的身心而用，然后才能有灵性的觉醒！
　　经咒印是有法，借此有而入空，借助有相而入无相，空灵之后又化为万物有相。
　　此即:
　　见相无相。则见如来！
　　此为:
　　从有入空，
　　空化而有，
　　空有不着，
　　空亦化空，
　　是为般若。
　　先通过经、咒、印空掉自己，才能真正显示境界，又不要执着于境界。
　　只有先空掉自己，才能得到佛菩萨的加持！
　　你们怎么可以边诵经边异想天开？！
　　我培养的不是电影家、幻想者！
　　怎么能够边诵经边观想？
　　你们多数犯这个错误！岂有此理！
　　只有先空掉自己、什么不想的时候，才能有一点境界显前！真实的境界会有肉身留下的非常明显痕迹。
　　只有空掉自己才能得到佛菩萨的加持，催眠法里警示好多了。
　　只有空掉自己才能真正受益！
　　但是依靠上师瑜伽的加持力，先这样着意观也是一种借助的良好修法。不然的话，根器信力俱差的后学们没有信力继续努力。
　　所以吾再三强调空性的重要性、单纯慈良的人格、以及催眠法在禅修中的妙用。
　　——【金字塔手印】禅修笔记之十三师言指导节选

弃尸林

禅秘要法经，……，不是如实观察，动用了器官境界，越到后来，越是器官境界。和所有的大乘典一样，修的都是器官境界，修的不是如实妯观察和觉醒，只怕是越修越无明，越修越境界。