艳情小说《金瓶梅》(转载)

messiyun

艳情小说《金瓶梅》

messiyun

第五节 白话长篇章回艳情小说《金瓶梅》
　　《金瓶梅》是这个时期出现的小说名著，为白话长篇章回艳情小说。经过一些文言中篇艳情小说的热身，《金瓶梅》“云霞满纸”，带着文人创作关注现实的穿透力而一鸣惊人。《金瓶梅》融合、发展了前期《如意君传》等几部小说的描写模式，为后来的艳情小说的色情描写，提供了模式，在这一方面形成了高峰。
　　尽管我们说《金瓶梅》是明代城市生活、商人生活、社会生活、家庭生活的壮丽画卷，成功地创造出一些有血有肉的典型性格，利用生活细节的描写把人物的性格和形象塑造得生动而真实，把事件的发展和变化刻画得细腻而具体，这对在它之后产生的章回小说起着很大的影响，其艺术成就达到了前所未有的高度，但是，综合各个方面的因素，我们仍然把它当作艳情小说的代表作品和巅峰之作。这种定性，并不影响它作为伟大作品的地位和价值。
　　金瓶越》的版市与作者
　　《金瓶梅》诸多版本有两个系统:一为明万历丁已(1617)东吴弄珠客序刻本《金瓶梅词话》系统，一为明崇祯年间《新刻绣像批评金瓶梅系统包括张竹坡评的“第一奇书”本。崇祯本删去了《词话》本原有的
　　一些枝蔓情节，图有的为200幅，有的为280幅。具体版本很多，有内阁本、上海图书馆甲本、北大本、上海图书馆乙本、天津藏本、首都图书馆本、日光山轮王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏栖息堂藏本、世界文库本、古佚小说刊行会影印本、本衛藏版本、在兹堂张评本、崇经堂巾箱本、文学古籍刊行社影印本、台北增你智文化事业有限公司排印的词话本、人民文学出版社排印的词话本、齐鲁书社排印的张评本、北京古佚小说研究会本、香港星海文化出版有限公司排印的词话本、台北天一出版社《明清善本小说丛刊初编》、三联书店(香港)与齐鲁书杜联合出版的《新刻绣像批评金瓶梅》(会评本)、日本东京大学东洋文化研究所藏的
　　新刻绣像批评金瓶梅》、北京大学出版社《新刻绣像批评金瓶梅》、浙江古籍出版社《李渔全集》本、香港梦梅馆本、日本大安株式会社本、香港星海文化出版有限公司本、台北联经朱墨二色套印本、上海杂志出版公司《中国文学珍本丛书》本、台北三民书局《中国文学名著》本等等。
　　《金瓶梅》考证出的作者候选人很多，汤显祖说、冯梦龙说、李先芳说、沈德符说、李渔说、赵南星说、卢楠说、李贽说、冯维敏说、谢榛说、贾梦龙说、薛应旗说、臧晋叔说、金圣叹说、田艺蘅说、王采说、唐寅说、李攀龙说、萧鸣风说、胡忠说等，不一而足。黄霖关于屠隆说，ト键关于李开先说，鲁歌、马征关于王稚登说，许建平、霍现俊关于王世贞说，潘承玉关于徐渭说，枣庄学者和张远芬等的“二贾说”等，在当今《金瓶梅》研究成果中可以并称五大说。但尚没有一说为学术界所普遍认同。因为所有各说皆无直接证据，缺乏实证，都是间接推论。
　　王世贞说。清代康熙年间，谢顾序《金瓶梅》说:“《金瓶梅》一书传为风州(王世贞)门人之作也，或云即出风州手。”清代宋起风、顾公燮、李慈铭、梁章钜等学者也认为《金瓶梅》作者是王世贞。后张竹坡即据此提出“苦孝说”。说王世贞为父报仇，就把自己根据《鸣风记》抄本的残本增补成《金瓶梅》。他知道严世蒋爱看荒淫小说，且常用食指蘸口液翻书，就在每页书上涂上毒药，然后送给严世蕃。可惜毒药抹得太淡，末能毒死严世蕃。鲁迅认为这些都是牵强附会。1934年吴晗在《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》一文中，以极其严谨的考证予以否定。时过半个世纪，朱星于1979年发表《〈金瓶梅〉的作者究竟是谁》等文和《金瓶梅考证》一书，列举十点理由重申了王世贞说，而后周钩韬承之并加以补充和发挥，进而发展为“王世贞及其门人联合创作说”。屠隆说。屠隆是浙江鄞县人，明万历五年进士。持此观点者的主要依据是《金瓶梅》中的《哀头巾诗》和《祭头巾文》有《开卷》一笑中析明为屠氏所作，而且屠隆也用过“笑笑生”笔名。
　　王稚登说。根据是:他最先有《金瓶梅》抄本;他是古称“兰陵”的武进人:他对屠隆不满，因此选其《哀头巾诗》、《祭头巾文》入小说，以示讥刺;小说中的诗歌与王稚登所辑《吴骚集》相似;王稚登《全德记》中某些内容、用语与《金瓶梅》相似，他的诗文与小说诗文一脉相通:王稚登熟悉小说中的一系列方言;他与小说均有中原正统观;他符合
　　“嘉靖间大名士”;他是王世贞的门客，故以小说为王世贞之父报仇;小说中王招室一家是王稚登家“豪族”丑类之再现小说三次引用他感触深刻的诗句“候门一入深似海，从此萧郎是路人”;小说反映的作者模样正与他的情况相符。
　　二贾说。即贾梦龙、贾三近。贾三近是贾梦龙的儿子，他们是古峄县人，也就是今天的枣庄峄城人。推论基于两条考证:一是兰陵问题，二是方言问题。推论者认为，贾梦龙生于正德六年(1511)，卒于万历二十五年(1597)，终年86岁。就在贾梦龙去世之际，开始有《金瓶梅》手抄本流行。贾梦龙的生卒年代与《金瓶梅》的成书时间及其反映的时代特点完全吻合。贾梦龙祖籍为山东博平(今属临清市)一带，他曾随其父贾宗鲁在古吴越地的高淳一带生活了二十多年。大约在嘉靖三十大年被选为贡生，来到与临清、清河接壤的内邱县任训导。其子贾三近隆庆二年中进士后，他又曾进京城住过一个多月，到隆庆五年，贾梦龙60大寿，退居峄城，在家乡饮酒结社，赋诗作词，写作二十余年。由此可知，贾梦龙不仅身为兰陵人，而且曾生活于吴越、华北等地方，并且又善于搜集地方史料，有广泛的阅历，完全可以用吴语、鲁白、华北俚语及京话写作。这与《金瓶梅》中既用吴语又用山东土话，既有华北俚语又有官话的语言特点完全吻合。
　　总的来说，有关学者的《金瓶梅》作者的考证，大致是从如下几个方面推论的:
　　一是顺着从“兰陵”中探查“嘉靖间大名士”的路子去找寻、推断。如山东鲁西南几位金学研究者称，现在的枣庄市峄城区古称兰陵，为原峄县治所，古称“承”，西汉置承县，属东海郡。西晋归兰陵都。金明昌二年改承县为兰陵县。战国时期，著名思想家荀况受楚相春申君之命，出任兰陵令，晚年在此著书办学，培养了秦相李斯、法家集大成者韩非等高足。死后葬于今城东兰陵镇。汉代刘向日“兰陵多学”，鸿儒萧望之、凿壁偷光的汉丞相匡衡、“竹林七贤”之一的刘伶均出自古兰陵，和《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”所指“兰陵”应是一处。但是，另有一处是南兰陵，即为今之江苏武进。
　　二是从小说内证中去寻找作者，为一种启引与补证。先是考证小说里写到的事件、人物能否与历史上这个阶段的事件、人物相合、相似;然后
　　是考证大量的民情风俗描写和方言土语的应用;或者以小说中引用诗词曲戏文作考证;或从小说描写的环境、景点、人物称呼等来对照。如有论者以为，《金瓶梅》中峄县方言很多，“大滑答子货”、“处窝行货子”等等都是别处人听不懂的峄县土话，可以佐证兰陵笑笑生就是峄县人。其实，山东话很多地方都有这样的方言词。再如，《金瓶梅》的卷终诗错了一个字，是“闲阅遗书思惘然”，还是“阀阅遗书思惘然”，都能争论得很激烈。因为万历本中为“闲”，崇祯本为“阀”。认为《金瓶梅》作者是丁纯、丁惟宁、丁耀亢祖孙三人的学者指出:为什么是“闲”读遗书呢?丁惟宁是万历十五年罢官归家的，他的父亲丁纯万历四年就去世了，丁惟宁看到父亲的《金瓶梅》书稿、手迹等当然是遗书。王化贞的《柱史丁公石祠记》中，说丁惟宁“平居课儿外，无所事事”。说明了丁惟宁确实很“闲”。而主张《金瓶梅》作者是王世贞的学者指出，“阀阅遗书思惘然”明白无误地告诉我们，《金瓶梅》为“阅遗书”，“阀阅”就是指仕宦人家或世家门第。而明代江苏太仓的王世贞家自称阀阅，是完全够格的。他是嘉靖二十六年进士，官至南京刑部尚书;父亲王伃，官至蓟辽总督、右都御史，不亚于宰相严嵩的权势;弟弟王世懋，嘉靖三十八年进士，官至南京礼部主事。
　　三是以书知人，对号入座。近几年来，许多学者以为“兰陵笑笑生”的形象呼之欲出:出身基层，极具悟性，科举入仕，颇有政绩，于三教九流皆有交接，但官场沉浮，表面上嬉笑怒骂，骨子里忧国忧民，晚年隐居，乃娱以笔墨，独罪财色，遂成《金瓶梅》小说。故很多学者通过对生卒年代、生活经历、文学素养、思想心态、对佛教的兴趣、其笔记或者其他诗词曲文的写作内容、语言风格等等方面的考证，来推断作者。最近几年，张清吉同志又考证为丁耀亢的父亲丁惟宁。②一是内证，丁耀亢在《续金瓶梅》中作了明确的暗示。《金瓶梅》第一百回收尾处插人两句诗“三降尘衰人不识，倏然飞过岱东峰”，在紫阳道人所著的《续金瓶梅》第六十二回临近收尾处，也同样插入了一个丁令威三次转世的
　　故事。作者以为“三降尘世”指的是祖孙三代人丁令威第一次转世的朱顶雪衣仙鹋乃是丁耀亢的祖父丁纯，第二次转世的是他的父亲丁惟宁，他自己则是第三次转世的丁野鹤。二是实证、古迹佐证。山东五莲有座柱史丁公桐(柱史是我国古代对御史的别称)，祀主是曾经任过监察御史的丁惟宁。柱史丁公桐石壁上完好无损的碑刻，一再将祠主人比拟为“丁令威”。长洲徐升题诗“令威翩翩一柱史，早薄荣名谢天子”;王化贞题诗“仙人乘鹤五云中，华表归来息此宫”;海上后学乔师稷题诗“华表不归丁令鹌，武东空说九仙岩”;关中唐文焕题诗“白鹤归华表，青山做主人”。石桐碑文直称丁惟宁为令威，由此我们可以判定，那位善于锻铁的紫阳道人，指的就是丁惟宁。石祠文献中徐升的题诗说丁耀亢“去年君行雪作花，今年君归雨打茶”，表明丁耀亢两年内至少去了两次苏州。而丁耀亢在《归山草》卷二《自述年谐以代挽歌》中说:“己未十月，负笈游吴，授经问礼，至于姑苏;结纳高士、游览名区。有陈古白，有赵凡夫、玄宰董公、江左顾厨，名誉日起，藻丽以數。庚申岁暮，始返亲庐。”这里的“己未十月”，就是明万历四十七年十月，即公元1619年10月。而“庚申”，自然是万历四十八年，即公元1620年。“岁暮”则是年末的意思。这表明，丁耀亢是万历四十八年(庚申)年底オ从苏州回家的。他在苏州滯留一年多的时间，并且“与诸书士联文社”(鲁迅语)，肯定有重要任务，大概是为了审定、刊印《金瓶梅》一一《金瓶梅》的早期刊印地在吴(苏州)，这是没有争议的。三是地域文化背景。请城是
　　一片神奇的土地，山川美、学风浓、名人多，古有“文献之邦”、“礼义之邦”之美誉，儒宗名臣、文章事业代不绝书。更重要的是，史籍记载，春秋战国时期，越王勾践打败吴王夫差之后，渡准北上，占领鲁东南，史称其“徙都琅玡”。他将这里的一些山用越国名山命名，如今五莲县境内的会稽山、胶南市境内的天台山，等等。这些山名一直沿用至今。地域文化背景，对于解决作者的创作动机和语言风格有影响。地域文化传统多崇尚文人，当地文人创作也成为风尚;小说中以山东话为主的泛方言特征，也与当地人口的迁移、历史的传承等有一定关系。
　　二、《金瓶》代表着艳情小说的成熟
　　学界认为，《金瓶梅》出现以后，世情小说才在模仿、反思中发展为艳情小说、才子佳人小说、人情小说三种基本类型，并出现了大量的オ子佳人小说和艳情小说。这说明了《金瓶梅》在文学史上对小说发展的深刻影响和地位。《金瓶梅》是中国艳情小说的典型与代表作，它代表着明清艳情小说的成熟。
　　1.它对艳情小说产生了巨大而深刻的影响
　　首先，此书从产生以后，就被列为淫书、禁书，直到今天其全本仍不能公开发行。《续金瓶梅》开篇就说:“《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。”无论学者，还是平民，都是这样认为的。手抄本刚刚流传起来的时候，就已经被人们视为艳情小说了。书法家董其昌，湖北公安人氏袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟，戏曲家屠隆，嘉靖年间人オ子之一的李开先，临川四梦作者汤显祖，《味水轩日记》作者李目华，“三言”、“二拍”作者冯梦龙、凌濛初掌故野史作家沈德符，都对它表示了极大的兴趣，都有对于它的评论。袁宏道在写给董其昌的信里，称《金瓶梅》“云霞满纸，胜于枚生《七发》)多矣”。“云霞满纸”四个字就概括了《金瓶梅》的艳情小说特征。丁耀亢《续金瓶梅》说:“看到“翡翠轩”、“葡萄架’一折，就要动火。看到加官生子、烟火楼台、花攒锦簇、歌舞淫奢，也就不顾那髓竭肾裂、油尽灯枯之病，反说是及时行乐，把那寡妇哭新坟、春梅游故馆一段冷落炎凉光景看做平常。救不回那贪淫的色胆、纵欲的狂心。眼见的这部书反做了导欲宣淫话本。少年文人，家家要买一部，还有传之房，念到淫声邪语，助起兴来，只恨那胡僧药不得到手，照样做起。”可见实际社会效果也是如此。
　　其次，许多学者都承认它在艳情小说史上的地位。它是白话オ子佳人小说和艳情小说的发端，对《红楼梦》等的影响很大。《金瓶梅》成为中国第一部描写市井女性的长篇小说，成为第一部家庭问题的长篇小说《金瓶梅》出现以后迅速分流，艳情小说从世情小说中脱颖而出，与才子佳人小说并列，成为一种特色鲜明的小说体式。并且在分工上与オ子佳人
　　小说平分秋色，即才子佳人小说专门用来写情，而杜绝淫秽描写，艳情小说则专门写オ子佳人的性行为，并且由オ子佳人作为主人公扩大到了商人、官员、市民，由写婚姻框架之内的性行为扩大到了社会上有可能发生的所有性行为，包括通奸、偷情、淫乱、奸淫、同性恋、性虐待、性变态，由充满人性的性行为描写发展到性欲的放纵。写作艳情小说的主旨也发生了根本变化，由上一个时期的赞美男女之间的性爱，变成了对性爱的排斥、反感、批判和仇视，使艳情小说的功能发生了根本的变化，由充当思想解放的先锋、歌颂市民的新思想新观念，转移到了试图以艳情小说教化市民、挽救日益颓废的民风世情，叫作“以淫止淫”。由新兴阶级的代言人，变成了维护旧道德和传统思想的法官和审判者。造成了写作意图本身和小说文本所反映的真实之间的极大矛盾。
　　抓住了《金瓶梅》，也能够比较清楚地说明明末清初小说的分化、发展规律。《金瓶梅》一出，引起了我国古代小说的分化。一是描写现实题材的小说，由拟话本短篇白话终于发展到了章回长篇，人们有更大的表达空间去关注社会、描写人情世态。二是使人情世情小说开始独立于历史演义小说、神魔小说之外，成为一个比较独立的小说体式。三是く金瓶梅》给人们的创作启示，导致了小说思想的不断成熟，形成了小说创作的不同阵营和不同的作家群。有的作家以为小说应该具有丰富的社会内涵，以关注人生各个不同侧面、反映世态炎凉为主旨，形成了典型的人情世情小说创作高峰。有的作家关注青年男女的婚姻爱情，关注在动荡岁月里青年男女的命运，着力塑造纯情的男女，让他们“有情人终成眷属”，走上了一条才子佳人的创作道路。有的作者却关注人的性问题，想通过性的描写，发现人的恶与善，走进人本身，去关注人的命运，表达人性的肉欲，以及由此带来的人生命运和社会影响，这就是艳情小说。
　　再次，《金瓶梅》在清代以来的禁书中，一直名列前茅，査禁的理由就是宣淫;同时一起查禁的小说里，在谈到《金瓶梅》时，也都把它当作淫书的代表作品。此书从它产生以后，就被列为淫书、樊书，直到今天其全本仍不能公开发行。所以造成了今天一方面受到文学史的重视，甚至在国际上引起极大反响，出现了“金学热”，另一方面，则遇到历代禁，至今未予解放。甚至它的续书一《续金瓶梅》也被当作淫书。携沈德符《万历野获编》称，有一种叫《玉娇李》的书，“笔锋恣横酣畅
　　似尤胜《金瓶梅》”，今已不存，可能在査禁中灭绝了。我们把它们当成艳情小说，也体现了对历史评价的尊重。
　　2.本身所具有的因素，完全具备艳情小说的基本特征
　　首先，《金瓶梅》故事模式属于典型的“一个男人和他的多个情人”的艳情小说模式。男主人公西门庆是清河县一个破落财主，在县门前开着个生药铺。发迹有了钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，交通官吏，又和一般帮闲人如应伯爵、谢希大、花子虚等结为兄弟。一天，偶见潘金莲即设计与之通奸，鸩杀武大，娶金莲为妾。又谋杀花子虚，娶他的妻李瓶儿为妾，通婢女春梅，得了几笔横财。他先后结交了杨戰、蔡京，拜蔡京做干爷，提拔为山东提刑所做个提刑副千户、正千户。李瓶儿又生
　　一子。可谓生子加官，达到人生高峰。后来李瓶儿所生的儿子为金莲设计致惊风死了，瓶儿不久也死了，西门庆又于某夜以淫欲过度暴卒。金莲与婿通奷，被正室月娘逐出居王婆家，仍被武松所杀。春梅被实为周守备妾。后来金兵南下，月娘带遗腹子孝哥避乱奔济南，梦见西门庆一生因果，知孝哥即西门庆托生，因使孝哥出家为和尚，以赎前愆而修后缘。书的主要情节是围绕西门庆的性爱生活而展开的。作者尽管写了作为明代中叶资本主义萌芽时期新兴商人在商业资本的积累过程中勾结官僚投靠官府的一些行径，但是，主要还是写他的性爱生活。西门庆拥有妻妾
　　六人，日夜纵欲无度，还要奸污使女，霸占仆妇，嫖玩妓女，私通林太太。以此来展现他这个阶级对物欲、性欲的贪婪和不择手段。正如潘金莲说他是“属皮匠的，缝着的就上”，“若是信着你意儿，把天下老婆都要耍遍了罢”!所以人们评论它“独罪财色”。作者在书的开头引用一组《四贪词》也开宗明义，批判这种人性弱点:“休爱绿鬓朱颜，少贪红粉翠花钿。损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。莫恋此，养丹田。人能寡欲寿长年，从今罢却闲风云，纸帐梅花独自眠。”只不过它的视野宽阔，加上了“酒”、“财”、“气”。(图35)
　　其次，它的主题是一般艳情小说的主题:纵欲伤身，贪欢淫报，“欲要止淫，以淫说法;欲要破迷，引迷入悟”①。西门庆、春梅纵欲身亡，潘金莲偷情、买奸行悄而被杀。它是以三个女人的名字作为小说题目的
　　三个女人都与男主人公发生着性的关系。并且都是在婚姻之前就已经发生了不正当的性关系，然后才纳入妾的名分中的，也符合艳情小说男女自行控制性行为、由性到婚姻的反传统思想。
　　其三，尽管性爱描写的文了不到全书的十分之一，但是，两万多字的性爱描写，也比得上一部中篇小说的规模了
　　何况有关性的描写竟然多至105处，素有大36处、小36处描写之称，包括了各种各样的性爱范畴。郑振锋的《谈(《金瓶梅词话〉》曾提出这样一个假
　　设:“其实《金瓶梅》岂仅仅为图35《全瓶梅)反映了诸多的社会现象
　　一部淫书!如果除尽了一切的秽亵的章节，它仍不失为一部第一流的小说。”然而，也有人反问:果真将《金瓶梅》中的性描写刑除殆尽，那《金瓶梅》还成其为《金瓶梅》吗?基于对《金瓶梅》艳情小说的定位认识，显然，性描写作为《金瓶梅》的一个重要组成部分，确已渗透至小说的题旨、形象、叙事之中，与小说无法分离。
　　其四，作者的审美观是艳情小说的审美观。作者出于写实主旨而进行了大胆的暴露，对男女主人公荒淫糜烂而腐朽的生活进行了描写，也可能是欲使其痛必先使其快，突出纵欲亡身的主题。作者对性爱描写痛快淋漓，有时还采取了欣赏的态度。具体表现为对纵欲的审美，再现性行为的感官刺激，展示性行为的具体细节，突出性享乐、性淫恶的变态畸形行为。具体的性行为描写上，也具有所有艳情小说所共有的特征。其语言更具有共性特征。一是使用了以前文言艳情的语句，二是给后来者以模拟的
　　范本。

messiyun

　　3.《金瓶梅》提出的淫报的小说思想和创作主旨，莫定了艳情小说的基本主题
　　对《金瓶梅》的主题，学界有不同看法;有的把它看成是世情书。《金瓶梅》是世情书，是始于鲁迅先生给下的判断，主要基于它在古代文学发展史上的地位而言的
　　诸“世情书”中，《金瓶梅》最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数巻，即以配《水浒传》为“外典”(《筋政》)，故声誉顿盛;世又益以《西游记》，称三大奇书。万历庚戌(一六一O)，吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回原阙，刻时所补也(见《野获编》二十五)。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士(亦见《野获编》
　　作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之，故世以为非王世贞不能作。至谓此书之作，专以写市井间淫夫荡妇，则与本文殊不符，缘西门庆鼓称世家，为缗绅，不惟交通权贵，即士类亦与周旋，著此一家，即骂尽诸色，盖非独描基下流言行，加以笔伐而已。
　　对于书中大量的性爱描写，鲁迅先生也从两个方面作了实事求是的分析
　　故就文辞与意象以观《金瓶梅》，则不外描写世情，尽其情伪，又缘衰世，万事不纲，爱发苦言，每极峻急，然亦时涉隐曲，猥赎者多。后或略其他文，专注此点，因予恶性，谓之“浧书”;而在当时，实亦时尚。成化时，方士李孜僧继晓已以献房中术骤贵，至嘉靖间而陶仲文以进红铅得幸于世宗，官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯。于是颓风渐及土流，都御史盛端明布政使参议顾可学皆以进士起家，而俱借“秋石方”致大位。息显荣，世俗所企美，烧幸者多竭智力以求奇方，世间乃渐不以纵谈国帏方药之二
　　耻。风气既变，并及文林，故自方士进用以来，方药盛，妖心兴，而小说亦多神魔之谈，且每叙床第之事也。
　　有的以为有所寄寓，提出了寄寓说。欣欣子的序中说“兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也”;张竹坡作《第一奇书》批评，曾冠以“苦孝说”，顾公燮的《消夏间记摘钞》也详记王世贞以此书毒害严世蕃为父复仇事。
　　有的重在肯定它的社会价值，提出了社会价值说。《金瓶梅》具有深刻的社会认识价值，在中国的一切旧小说中，它是一部最能表现时代、最富有社会性的杰作。它写一个恶覇土豪一生怎样发迹的过程，写这个阶层荒淫无耻的表现，具有很大的时代意义。它是一部伟大的写实小说，赤裸棵地毫无忌惮地表现中国社会的病态，表现出一个最荒唐的堕落社会的贯象。它是第一部全面反映明代世情人情的小说，据朱一玄编的《金瓶梅词话人物表》统计，前后出场的人物竟有853人之多。这些人物中，除了西门庆的一妻数妾外，其他各种人物上自皇帝，下至販夫皂隶，几乎无所不有。其中有皇亲、太监、文武百官、城乡居民、工商业者、男女奴仆、医生、三姑六婆、球技、优伶、娟妓、和尚、道士、尼姑、命相、法师、山林强寇等。还有经商买卖的，其中包括卖骨丗的、卖时新果品的、贩绸绢的、贩盐的、开解当铺的等等，洋洋酒酒浑然是一幅明代都城的《清明上河图》。是明代政治、经济、文化发展的一个缩影，是明代市民阶层、商人生活的记录。其携带的文化信息，既真实而又全面广泛，是研究社会学、文化学、民俗学不可多得的重要参考资料。
　　有的从商品经济的角度，提出了它是商人的生活史和中国资本主义萌芽悲剧史的观点。它通过一个商人的盛衰，反映了资本主义萌芽在封建社会母体中畸形生长以致早早自我毁灭的历史文化原因，说明了明代资本主义由于自身存在的种种缺憾，在中国是没有前途的。
　　有的认为它揭露了统治阶级人性的丑恶，提出了统治罪恶说。它通过对于一个综合几种身份的人物和行动的刻画，揭露了当时封建统治阶级压榨和剥削人民的罪行，通过对于一个巧取豪夺发家致富、因而肆求声色犬马之娱的典型人物的家庭丑史的暴露，揭穿了当时封建统治阶级的腐朽齷齪的一面，肩示读者，这种社会必然要走向灭亡。作者还通过各种人物的
　　刻画和描写，揭露了那些只是建筑在金钱势力上的人与人之间畸形的甚至是血淋淋的人际关系，把放纵情欲、追逐淫乐、道德极端败坏、堕落的现象赤裸裸地描绘出来。而这样的无所顾虑和毫不隐晦的记录又都集中于暴露那个特定时代的封建制度和封建统治阶级的罪恶，在相当程度上接触到社会的一些本质问题。
　　有的抓住作者反复强调的创作主旨，提出了独罪财色说。《金瓶梅》的可贵之处，在于密切关注日新月异的现实生活，对世俗社会的实际生存状态有着深刻而真切的认识。作者将西门庆的物质生活与两性生活作为叙事焦点，从生理层面对人的自然欲望作全方位的展示。一是西门庆用各种令人不齿的方式获取物质财富，不仅出于满足个人奢糜生活需要之目的，更将之作为蔑视传统理性原则的精神支柱。凭借着强大的经济实力，西门庆获得了商贾们梦寐以求的政治地位，并轻而易举地占有了多名女性。在物质利益的诱惑下，众人心甘情愿地向西门庆献出了肉体和灵魂。西门庆的不可-世，朝廷大臣的坦然受贿，应伯爵们的逢迎巴结，王六儿等人的投怀送抱，说明了物质利益具有举足轻重的支配作用;人们的物质欲望实际上不受理性原则控制。二是物欲下的色欲，更是一匹野马，放纵恣肆，触目惊心。西门庆、潘金莲满足于交嫦的快感，甚至以生命为代价;陈敬济、李瓶儿、庞春梅、王六儿、林太太等人也在放纵着自己的肉欲。在他们心目中，两性结合无须情感交流，也不必承担任何责任和义务，唯一只是从对方的肉体中获得生理满足和新奇刺激。“李瓶儿由乖戾转变为温柔，潘金莲种种不安本分的变态行为，以及众多女性乐意接受西门庆疯狂的性榨取，其内在心理依据则是她们将生命价值定位于性欲满足。”①以上各说，用意都在否定它为“淫书”，想提醒人们注意《金瓶梅》
　　的社会价值，这些分析的积极意义自不待言。它们扭转了人们带着黄色淫书的眼光看《金瓶梅》的局面，对正确对待、研究《金瓶梅》无疑起了很大作用。但是，它们并没有使《金瓶梅》跳出艳情小说的历史判断和现实判断的樊笼，《金瓶梅》照样属于禁书范围，盗版者、卖者、买者，都是在地下活动的。1989年有人曾经因为盗印全本的《金瓶梅》而被判
　　处无期徒刑
　　金施梅》牲爱描写的典型意义
　　综合各个方面的因素，我们仍然把它当作艳情小说的代表作品。《金瓶梅》提出的淫报的小说思想和创作主旨，莫定了艳情小说的基本主题。
　　《金瓶梅》的性爱描写在中国古代艳情小说史上具有非同寻常的典型性，达到了艳情小说性爱描写的最高水平。
　　第一，以性爱描写为主要内容。它通过典型的环境、人物、事件，通过具体的环境、形象、心理描写方式，通过想象、夸张的构思和表现方法，全面、深刻地展现人物的性活动及其带来的人物的命运，自然符合市民、民众的趣味，寄托了现实世界人们反封建礼教、追求个性解放、人生平等自由的可贵理想，反映了在当时具有进步意义的民本思想和劝善恶、警醒世人的思想倾向。它以性爱描写为主要情节，以一男与几美或者
　　一女与几男同淫乐构成章回，并以小说主人公的性爱活动为线索，写其由于性爱导致的命运变化、在性爱中表现出来的人性以及审美观念，反映其性爱活动的社会影响和社会价值。作为主要人物，西门庆追逐女人如狂蜂追蜜、浪蝶逐花，将肉欲享乐作为人生的唯一追求，这也导致了他的死亡。从反映的性关系来看，艳情小说多以社会、家庭所不能容忍和承受的情为主，就是性欲、肉欲，是性关系将小说中的人物联系在一起。它反映了男权社会两性错位的性观念、性风俗、性文化、性心理。
　　第二，《金瓶梅》在性爱描写的创作思想和小说主题上非常复杂。从创作思想来看是以淫止淫，写世风日下、因果报应或者轮回、色空观念，是一种卫道、宗教说教、现身说法或者颓废的人生观，但是又以性愉悦为中心，突出男女性器官和性心理的感受，反社会性强，以满足作者和读者的意淫，暴露了作者对主人公以纵欲为享乐行为的心理认同。作者陷入肉欲的世界而不能自拔，极力表现的是性爱之恶，大大削弱、变异了作品的主题。在《金瓶梅》里，“春药”就是和“纵欲亡身”联系在一起的，在这种情况下的性爱就只剩下性交，而不会有什么爱情了。
　　第三，性爱描写的审美观念低级庸俗。艺术美是生活美的反映和升华，而性美是生活美的重要内容，因而不可避免地要反映到文学艺术作品
　　之中;另一方面，文学艺术又反作用于社会生活，使欣赏者接受熏陶，提高人们的审美水平，包括性审美水平。而艳情小说所欣赏的不是爱情、纯情、才情，而是滥情、淫情;它写到的性爱多是婚前性行为、偷奸、乱伦、群奸淫乱、同性恋、虐待狂等不正常的反社会、反文明的性爱;它极力张扬性爱，在展现性爱表现方式上获得快感，以新奇、刺激作为亮点招俫读者。它一般不提供一些社会内容以供人们思索，只是宣扬性爱快乐。
　　西门庆与所有与他有性关系的女性一不管是他的妻妾，还是丫环、仆妇、外室、妓女，都与权势或金钱相联系，但是也不能忽视性能力和相貌。正如王婆所说的，偷情要有五种基础和能力ーー“潘、驴、邓、小闲”。只有潘安容貌和风流体态，或者凭借着春药甚至是生殖器的手术改造、训练的高超性交能力，才能俘虏美人。它以女性作为审美对象，写男人都是千方百计满足女子性欲的种种变态。它对女性采取不尊重的方式，性能力强的、让他们招架不住的女子被描绘成淫荡的化身，并且制造了许多折磨女性的方法，如西门庆在葡萄架下对潘金莲的摧残。
　　第四，《金瓶梅》张扬女子的性欲、放荡和淫乱，对抗传统的贞操。在作者的笔下，女人的形象与传统的文学形象形成了鲜明的对比。他刻画了许多淫妇形象一一女人的情欲像火，越擦越旺;又像水，一发而不可收拾。《金瓶梅》中的金莲和春梅，就是这样的典型。
　　第五，性爱描写以满足男性性心理为目的。艳情小说中有很多主人公，多是色情狂和虐待狂，周旋于五美、十二钗之间，已经是非正常的性欲了。《金瓶梅》中，他们将肉欲享乐作为人生的唯一追求，为了达到这目的，不择手段。西门庆竟然要和奸了嫦娥，就是坦白的宣示。西门庆不但借助于缅铃、声娇、相思套子等器具，而且还经常服用春药，乃至因此而暴亡，可谓极致。
　　第六，性爱描写手法直白、刻露。从性描写的分寸上看，艳情小说多具有露骨、渲染、粗俗、欣赏的特征。《金瓶梅》无疑是其典型的代表作品
　　第七，其性爱描写催熟了一个新的消费市场。《金瓶梅》作者的本意不一定是当作商品，但是，当《金瓶梅》刚刚以不完整的手抄本的形式在为数极少的几个土大夫手里传播的时候，就有人觉得这本书潜在的市场效应很大，要刊行。沈德符《万历野获编》载:“又三年，小修上公车，
　　已携有其书，因与借抄挈归。吴有冯犹龙见之惊喜，怂恿书坊以重金购刻。马仲良时権吴关，亦劝予应梓人之求，可以疗饥。予曰:“此等书必遂有人板行，但一刻则家传户到，坏人心术，他日阎罗究诘始祸，何辞置对?吾岂以锥博泥犁哉。”仲良大以为然。遂固篾之。未几儿时，而吴中悬之国门矣。”从这段文字里，我们可以看到，书商见到有市场效益的书，就用重金购买，马上刊刻。书商对艳情小说非常感兴趣，遇之必刻，并且专门雇佣作者，编撰系列艳情小说，先《金瓶梅》，马上就有《玉娇李》和以后的《续金瓶梅)系列。这种商业行为，致使有为《金瓶梅》翻案的学者竟然产生了这样的看法:《金瓶梅》原无淫秽语，“后来再刻本时，书贾们出于敛财需要，迎合明末淫风，对它大加伪撰，并更名为“词话＇，这才使它成了一部白璧蒙污、毁誉参半的名著加“淫书”的”
　　四、《金瓶》的续书
　　1.《玉娇丽》
　　小说在明清以至近代，引起许多人的关注，为《金瓶梅》以后有影响的艳情小说。据《通俗小说总目提要》介绍，《玉娇丽》又作《玉娇李》，已佚。
　　张无咎于泰昌元年(1620)在《北宋三遂平妖传序》中最早记載了小说的信息:“《玉娇丽》、《金瓶梅》，如慧婢作夫人，只会记日用账簿全不曾学得处分政，效《水浒》而穷者。
　　其故事大概，清俞樾《茶香室丛钞》卷十七引沈德符《顾曲杂言》有言:“袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外典。中郎又云:
　　?尚有名《玉娇李》者，亦出此名土手，与前书各设报应因果:武大后世化为淫夫，上杀下报;潘金莲亦作河间妇，终以极刑;西门庆则一呆憨男子，坐视妻妾外遇，以见轮回不爽。”中郎亦耳别，未之见也。”将瑞藻《小说考证》于此条下有按语云:“《玉娇李》书，仆外舅何乃普家有之。曲园谓世不复有，殊非。然仆亦尝披览一过，用意用笔，都不甚佳，事实亦与沈氏所纪不类，岂好事者伪撰，袭其名以行耶?”
　　2.《续金瓶梅》
　　小说刊刻于顺治十五年，是因果报应书，属于世情小说，不是艳情小说。它就佛经上说的因果轮回，遵着戒人为恶、劝人为善的意图，讲出阴曹报应、现世轮回。但是受《金瓶梅》的影响，人们一直把它当作艳情小说。它确实有很多性爱描写，集中在几篇“游戏品”里。另外，它对女子同性恋、特别是建立在肉体和感情上的女子同性恋行为进行了细致的描写，如模拟男女交合、烧香疤等。
　　它对《金瓶梅》的评价，也有真知灼见:
　　单表这《金瓶梅》一部小说，原是替世人说法，画出那贪色图财、纵欲丧身、宣淫现报的一幅行乐图。说这人生机巧心术，只为贪图财色，猛上心来，就毒杀平人，好娶他的美妇，暗得他的家私，好不利害，白手起家，倚财仗势，得官生子，食的是珍馐，穿的是锦绣，门客逢迎，婢妾歌舞，高接贵，交结权门，花园田宅，极尽一时之盛。也不过一场春梦，化作烈火烧身，不免促寿天亡，受尽轮回之苦。淫人妻妾，依旧妻妾淫人;富贵繁华，真是风灯石火。但是由于人的欲望与价值观念，只因众生妄想，结成世界，生下一点色身，就是蝇子见血，众蚁逐膻，见了财色二字，拼命亡身，活佛也劝不回头。依旧生于此门，死于此户，无一个好汉跳得出阅罗之网，倒把这西门庆像拜成师父一般。看到“翡翠轩”、“補萄架”一折，就要动火。看到加官生子、烟火楼台、花攒锦簇、歌舞淫奢，也就不顾那髓竭肾裂、油尽灯枯之病，反说是及时行乐，把那寡妇哭新坟、春梅游欯倌一段冷落炎凉光景看做平常。救不回那贪淫的色胆、纵欲的狂
　　所以，小说的创作思想有时候和它的社会效果并不能完全一致，甚至适得其反:“眼见的这部书反做了导欲宣淫话本。少年文人，家家要买一部，还有传之国房，念到淫声邪语，助起兴来，只恨那胡僧药不得到手，照样做起。把这做书的一片苦心变成拔舌大狱，真是一番罪案!”康熙年间，《隔帘花影》问世，对《续金瓶梅》进行了改写，故事情节较为集中、精善，但不久遭禁毁。今存清“本衙藏板”本，卷首有四桥居土所
　　精善，但不久遭禁毁。今存清“本衙藏板”本，卷首有四桥居士所
　　撰序文。有人认为四桥居士即本书作者。据胡土莹考证，四桥居士为程自萃。其刊行应当是在《续金瓶梅》遭禁后不久。另有《金屋梦》，也为其改编本，讲吴月娘与孝哥历尽多种磨难，后来得成正果，而已死的西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅等人在阴间不思悔改，终日淫乐遭报应。
　　3.《三续金瓶梅》
　　《三续金瓶梅》40回，讷音居士编辑。据《古本小说集成》，因本书小引署“时在道光元年，岁次辛已孟夏”，可知为道光元年(1821)抄本。原为马隅卿先生旧，两函16册，为海内外仅见之孤本，今归北京大学图书馆。讷音居士不详何人。
　　小说写西门庆死后七年由普静禅师大展幻术，使其还魂，与吴月娘、庞春梅团圆，又续娶了葛翠屏、黄羞花，冯金宝。围绕这个家庭，作者展叙了破“酒，色，财，气”四大迷关、“贪，嗔，痴，爱”四种妄执，勾心斗角、享乐淫荡、因果报应的故事。
　　小说前有作者自序，以为西门庆虽有武植等人命几案，其恶在潘金莲、王婆、陈经济、苗青四人，罪而当诛。看西门庆、春梅，不过淫欲过度，利心太重。若至挖眼、下油锅，三世之报，人皆以错就错，不肯改器从善。试图自“幻”字起，“空”字结。“旧本一切秽言污语，尽皆删去不过循情察理，发泄世态炎凉，消遭时恨，令人回头是岸，转祸为桶。读者不可以淫书续淫词论”。但是，小说仍有多处艳情描写，只不过乏味和无聊罢了。
　　第六节白话中篇章回艳情小说
　　这个时期出现了一大批白话中篇章回小说，属于艳情小说的代表作品。从主题、艺术、审美风格上看，大都比较定型，属于艳情小说里面的上乘之作。
　　《绣榻野史》
　　《绣榻野史》4卷，存万历刊本。