【因果】今生受的都是果报，那么受害者活该？作恶的人无罪？不应争取公平

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　　前言：
　　“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”从因果规律来看，我们现在的所做、所说、所想，皆是以后遭遇苦乐果报的因。因此，若想离苦得乐，必须立即断恶修善。然而，若是过去的因导致了现在的果，那么受害者都是应得的吗？作恶者都是无辜的？面对不公与侵害，我们应当逆来顺受？不能争取公平和正义？
　　

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　　【因果】今生所受的都是果报，那么受害者活该？作恶的人无罪？不应该争取公平正义？
　　因果，我们常说有因才有果，有因必有果。那么，有些脑筋灵活的朋友，脑瓜转几下弯，一下就转进牛角尖里了。既然有因才有果，那么今天我们所想，所说，所做的一切，就会成为日后的因。那么反过来推，今天我们所有的一切，包括健康、钱财、职业、爱情、家庭、苦乐遭遇...等等，都是以前所做而结下的果。那么岂不是变成，受伤害者都是活该的？作恶的人都是无罪的？面对侵害应该逆来顺受、不要抗争？惩治罪恶、维护正义是多管闲事？”
　　这样理解，就错解因果了。

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　　一 、甲乙的讨债还债与善恶报应，应分开来看，不要混熬。
　　因果简单来讲，确实是有因才有果。然而实际的情况千差万别，所以具体到因果的报应是十分复杂的。
　　举例说，一个人某甲今天被人偷了钱包。一方面，某甲丢失钱包，这确实是果报。用因果反推，是因为他以前（通常是前世），曾经造下偷盗的业，欠了别人的债。所以今天才会被别人偷钱包。
　　但另一方面，偷钱包的小偷既讨了债又造下了新的偷盗业。为什么呢？因为他用了不正当的手段。我们学习经书可以知道，偷盗是十恶业之一。犯偷盗的人不单以后要偿还所偷的东西，还有如下报应：
　　《佛说出家缘经》：
　　偷劫他财，有十恶事（偷盗抢劫他人财物有十种凶恶的报应）
　　何等十？
　　1、贪餮深重，恒为众疑；（贪婪之念根深蒂固，一直被人怀疑提防。）
　　2、能兴重恶，行则非时，动则非法；（能产生重大的罪恶，行为背离正道触犯王法）
　　3、亲友恶逆，贤良疏远；（亲戚朋友厌恶，良朋益友疏远）
　　4、败戒果敢；（破戒作恶勇敢果断）
　　5、常惧王伺，须财市命；（经常畏惧公检法，是判刑坐牢的命）
　　6、种遗宝物；（不能守护财宝，得到也遗失）
　　7、贫敝之业；（是贫穷破败的事业）
　　8、身坏命中生地狱中；（身死命终堕入地狱）
　　9、设得为人，饥寒困苦，致财良难，虽获少财，五事共之：王、贼、水、火及恶妻子；（即使后世生人中，饥寒困苦，求财困难，虽获少财，也是王法、盗贼，水灾，火灾，和败家恶妻五种灾祸和你分抢。）
　　10、今乃藏埋，会亦当失，（财物即使现在收埋隐藏，以后也会丢失）
　　是为十恶。

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　　大家从经文可以看到，偷盗了他人的东西，不是以后等价偿还就可以了结的。曾经造下的恶业，随着时间的流逝，就像种子发芽生长，会开出许多花，结出许多果。偷盗的人日后会产生多种报应，甚至会越演越烈。
　　这会儿，看帖的朋友又鸣不平了，小偷只是讨回债务啊，欠债还钱天经地义，为什么又造下了恶业？
　　其实很公平啊，因为他也是用不正当的手段——偷盗，来讨回债务的。前世那人偷盗财物时，不但得到财物，也同样有这十种报应的啊！今天虽然被讨债者偷盗成功（讨债），但讨债者同样要受被偷者前世所受到的其它报应啊。更何况，偷盗东西的数目，或许多于前世丟失的数目呢？
　　甲前世偷盗乙        得财（欠乙的债）             +偷盗10种恶报
　　乙今生偷盗甲        讨债（多出的成为欠甲的新债） +偷盗10种恶报
　　（这里面具体到数据会很复杂。笔者笼统理解，因为前世造恶业后也会产生比如丢失财物、牢狱刑罚、投资损失等等的花报，这些丢失的财物会以各种方式间接地回给苦主。所以后世的欠债数额会发生变化，不一定会等值奉还的。可能增加，可能减少。而后世的讨债者也通常做不到见好就收的，人性总是有风驶尽利，有了侵害的机会就尽力地作恶。因此以非法手段讨债的人，通常讨债完成后，又反过来成了被讨债的对象。）
　　这就像钟摆，甲前世偷盗乙的行为发生后，钟摆就摆去了左边一边，而当乙反过来偷盗甲时（报应），钟摆又摆去了另一边右边。相互报复的轮回由此而产生。

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　　二、那么如何终止这种无休止的恶报循环呢？
　　这里有个关键词：就是十恶业的——偷盗。上文列举的十种报应是基于偷盗行为产生的，不是讨债产生的。
　　对方前世偷盗了你的东西，欠了你的债。那么今世在业力的作用下，各种因缘和合会创造机会让你偷盗他，而且只要你去偷通常会成功。所谓有债必还也仅此而已。但讨债成功是一会事，偷盗本身的十种恶报一样跑不了！
　　不管对方是欠你的债还是其它原因，只要你用偷盗的非法手段，那么既讨到了债，偷盗的十种恶报也会同时产生！众生的因果就是这样循环往复，新新旧旧相互叠加。
　　所以，要想解脱这种恶报轮回，必须遵从五戒十善的原则，己所不欲勿施于人。遇到欠债者甲，讨债者乙，不必想办法、不必做坏事，不必搞计谋，只要是因缘聚合，甲自然会以各种方式还债。但是，反过来乙用骗、用偷，用抢等等罪行来讨债。债是能讨回来，却变成了他自己造作新的罪业。
　　三、 乙不报复甲，那岂不是乙吃了亏，甲前世作恶而逍遥法外？
　　这个担心是多余的，业力比佛力还大！有债必然有还，你不要对方还都不行！只是怎么还的问题而已。
　　参考《未曾有因缘经》皇后与石女的故事。（01）
　　故事中的皇后知道为自己抬轿子的四个石女，是自己前世的老师。现在做苦力是还债来了，于是想放了他们。不想石女们都跪下恳求留下。皇后再三说明自己的善意，但是石女却依旧不愿离去。皇后拜托世尊来开导她们。结果呢。世尊开示、劝谕，后来现出神通来教化都不行。这些石女听了佛说的道理后反而更加愤怒，依然不愿离去。
　　佛告诉皇后：这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。
　　若乙的道德品质好，看到垂手可得的机会也不偷盗甲，那么甲欠乙的债会以其它方式归还。比如生意机会、股票涨跌、意外横财、无私的帮助、体力劳动、指点前途等等，只是不以偷盗的方式而已。不但可以平安收回欠债，避免了偷盗的恶报，还有持不偷盗戒的福报！
　　参考《十善业道经》：
　　离偷盗者得十种可保信法
　　1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；
　　2、多人爱念；3、人不欺负；4、十方赞美；
　　5、不忧损害；6、善名流布；7、处众无畏；
　　8、财命色力安乐，辩才具足无缺；
　　9、常怀施意；10、命终生天。
　　下面用一个实例来讲解。

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　　笔者因为工作关系，经常跑业务和货源。因此认识了不少同行业的人。而笔者所在的行业，多数都是女性。这样一来，“艳遇”就不少了。这里讲讲其中的一个故事。
　　笔者有一个关系比较好的朋友，他们夫妻和笔者也很融洽。因工作关系，常会一起聚会聊天。现在这个时代，色情信息泛滥，媒体炒作各种吸引眼球的低俗新闻。社会里也是潜移默化，洗脚按摩店遍地都是，男女交往也暧昧起来。
　　笔者认识的这个朋友也赶“时髦”，在外有了情人。据他自己讲，还时常邪淫。同样犯邪淫，我见有些夫妻就大喊大骂，拳脚相加。他们夫妻前世不知是什么善缘，倒也不闹，只是他妻子趁其不在时，多次有比较暧昧的表现。他妻子当时的颜值也算中等偏上的了，笔者也是咬咬牙，扭头走开了。其实那时候还没有深入了解佛法，只是一方面怕做坏事，另一方面觉得这样做对不起朋友。
　　人与人之间就是一个缘字，有缘则聚无缘则散。后来工作变化，我们之间的来往越来越少。多年以后，笔者遇到一个难题，自己仓库因拆迁改造需要搬迁，因为有大量的积压货。当时的行业遭遇冷冬，要处理这么多积压货非常困难。若搬走，一是新仓库空间小，容纳不了这么多货。二是当时人手不足，请人不但贵，合适的人也难找。这时候，奇迹出现了。多年没有联系的该朋友忽然打电话来，告诉笔者有没有积压货要处理。真的像剧本安排好的一样。我们一拍即合，不久他就把我积压的满满几大车货拉走了。
　　为什么说是奇迹呢？笔者的仓库选址不当，潮湿灰尘多、老鼠多。由于存放不当，货物外表都弄得很脏。这样的货，许多同行的人都不会要的。更何况当时正值行业倒闭潮，原材料价格大跌。笔者找过几个一直做处理货生意的人，居然连来看的欲望都没有。这样多的旧货，在这么恰当的时机，迅速处理掉，真是奇迹。事后了解到，这批货，笔者朋友劳碌了许多天，也没有赚到钱。
　　有人会问，此事可能是巧合。笔者可以明确告诉大家，不是巧合，类似的是不止这一次！ 上文说到，笔者经常到处跑业务。有相似的遭遇后，有的人是帮笔者低价赶货，事后笔者赚钱他们反而亏钱；有点人是帮笔者解决困扰的难题；有的人是帮忙销掉积压货；有的人是提供一次生意机会，让笔者稳当地赚到利润......当然，还有一部分是因为缘不具足，还没有体现。
　　可以试想一下，即使是前世他欠了我的债，但若是当年笔者与其妻犯下邪淫，那次仓库危机就不一定能顺利解决的。要解决起码得掉几层皮。得不到及时的帮助还是次要，若是犯邪淫，从此曾经的朋友活活给整成了仇家。更可怕的是，邪淫报应的十三刀就砍在笔者身上了。
　　人生中有贵人也有小人。奉行五戒十善可以把遇到的孽缘转为命中的贵人，还有持戒的福报。而行破戒造十恶业，连命中的善缘也会转为冤家仇人，更有作恶的苦报。祸福只在一念之间。
　　这里只是简略地说一下自己对因果的感悟。具体的因果佛菩萨才说得清楚。
　　参考文章：比葵花宝典还可怕的邪淫十三刀！一刀比一刀狠！小龙也没能躲过！
　　推荐文章：不邪淫果：吃香睡甜，妻妇美貌、贤淑；设有衰损，妻妾不嫌，不生外心。

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　　四、五逆十恶产生的债，还起来都会很痛苦，最可怕的是杀债！
　　《楞严经》：「以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。」
　　略解：
　　人类圈养了羊，羊虽然贪着人类牧养的食物，但是并没有意愿提供身肉给人类食用；而人类则是贪爱羊的血肉而圈养了羊群，便以人身宰杀了羊身来食用，或者宰杀了羊身来贩卖羊肉。
　　如此一来，羊欠了人类的食物，然而「以人食羊」时，却是人欠了羊的命和身肉；这时人与羊之间互有所欠，却是人欠于羊更多；于是就必须互相酬偿业债，于是「羊死为人，人死为羊」，由以前的羊生而为人来提供食物，由以前的人生而为羊来提供身肉，才能互相酬偿欠债。
　　然而人类并不是单单只吃羊肉，还有其余各类有情众生的身肉，人类也是一样会加以捕食的。这种人羊互相欠债而互相受生酬偿的现象，也就同样会在其余各类有情众生的互相关系中，在因缘成熟时实现。因此　佛说：「如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉。」
　　这样互相造作恶业不曾中断过，所以「恶业俱生，穷未来际」。
　　《楞严经》：「汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死；」
　　略解：
　　由于欲界有情住在人间时，常常是在吃羊的时候，人们亏欠了羊一条命，未来世得要受生为羊而偿还羊命；然而羊也亏欠了人们的食物，当然得要生来人间，偿还以前 所吃的人类供养给羊的食物。
　　于是人死为羊，羊死为人，必须不断地在这种恶业因缘之下互相酬偿业债，当然就得要常常受生于欲界人间，历经百劫、千劫，常常处在相爱相杀的生死痛苦之中。
　　冤冤相报何时了？
　　参考文章：戒杀素食：对于一切众生来说，最宝贵的是它的生命。所以杀生为大恶，放生为大善。

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　　五、前世犯了错的甲，有没有办法不还债或是少还债呢？
　　有佛法就有办法。消除过往的业障和不再造作新的恶业同样重要。整个学佛修行的目的，就是消旧业、增福报、离苦得乐。心若是修得清静了，慈悲了，无私了；忏悔布施做得足够了；诵经抄经精进了，大事化小小事化无，定业也能转变！ 若是修到阿罗汉以上的果位，什么恶业都变成无效业了。也不会再受恶报了。
　　《大般涅槃经 》(卷31)：
　　善男子. 一切众生不定业多决定业少。以是义故有 修习道。修习道故决定重业可使轻受。不定之业非生报受。善男子。有二种人。
　　一者。不定作定报。现报作生报。轻报作重报。应人中受在地狱受。
　　二者。定作不 定。应生受者回为现受。重报作轻。应地狱受人中轻受。
　　如是二人一愚二智。智者为轻愚者令重。善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更 重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。
　　白话文译：
　　善男子。一切众生不定业多，决定业少。因此应该学佛修道。修道可以让注定的重业变轻，不定之业非生报受。善男子。有二种人：
　　一不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受在地狱受。
　　二定作不定，应生受者变为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。
　　这二种人一种愚，二种智，智者变轻，愚者令重。善男子。譬如二人都犯了王法。若眷属多（势力大）的人那么其罪就轻，若眷属少（弱势群体）的人那么轻罪更重。愚智之人也是一样。智者所做的善业多所以重罪轻受，愚者所做的善业少所以轻罪重受。
　　参考文章：定业要是可转，没有因果了；定业要是不可转，就没有人成佛了。

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　　【因果】经文佳句摘录
　　《大宝积经》卷第四十一
　　假使经百劫　所作业不亡
　　因缘会遇时　果报还自受
　　《泥犁经》曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”
　　《因果经》曰：“欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。”
　　《涅槃经》曰：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
　　《僧伽吒经》:“若造善业者，则有乐果报；若造不善业，则受于苦报。”
　　《僧伽吒经》:“作业时虽少，得无边果报，种子时虽少，得无量果实。”
　　《弥勒所问经》曰：“一业多果，多业一果。”（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）
　　“一业渐感五果，得异熟三果，等二果。”
　　《佛说未曾有因缘经》说：人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。
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　　若有功德回向法界、回向累世六亲眷属、回向所有一切众生：生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!

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因果律也可以看作一种很朴素唯物的法则啊，别一说因果就想到什么天注定那种因果。简单些，就象你走错路，发现错可以回头寻回正确的那条路线。这就是抗争，你这样看问题是不是简单了？因果律也一样道理吧？

创莲

　　人为善福报自随、人行恶祸患自追。善恶如音声，福祸如回响，响自应声。非天龙鬼神所为，非祖先之灵所为。造作善恶业者，由心念主宰、身口造作是也。