将佛法融于生活，佛法就是活法

善心勇行

【将佛法融于生活，佛法就是活法】
　　生活中的佛法，恭敬在进退里，供养在诚心里，庄严在举止里，宽厚在待人里，戒行在行仪里，智慧在抉择里，谦虚在人我里，快乐在工作里。让我们从学习中生出巧妙，从服务中生出慈悲，从相处中生出尊重，从结缘中生出欢喜。将佛法融于生活，佛法就是活法。—【普贤之心声】

善心勇行

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善心勇行

圣理凡心非真如
　　爱藏于心，不以爱为而爱乃真爱。
　　孝藏于心，不以孝事而孝乃真孝。
　　善藏于心，不以善行而善乃真善。
　　道藏于心，不以道论而道乃真道。
　　———普贤之心声

善心勇行

让爱流淌
　　现在人不缺道理，也不缺法教，缺的是爱的力量。因为他们孤独心冷，我们需要做的是把自己的爱与暖与众生的心相望，让他冰凉的心感受到温暖与阳光，因为心中有暖才有爱，有爱的血液才能有光明的心，智慧如果没有暖相伴那么就是学问，聪明没有爱相随，那么聪明就会没有灵魂，我们能给于的不单单是方向，还必须有温暖，让他冰冷的心与阳光相望，让我们的爱尽情的流淌，让一切众生看到阳光。这就是一个佛子的愿望，这就是智悲合一的本自庄严之相，这就是我们与世界的一合相。
　　------普贤之心声

善心勇行

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善心勇行

人生有多少弱点就会有多少障碍，
　　人生的无奈没有选择，
　　人生碰到的坎都是历练，
　　人生所有经历都是最美的考验。
　　不怨不恨，用爱宽容，用情化人。
　　有物欲被物困，有情执被情碍，
　　不舍不弃是智慧，随缘不变是中庸。
　　忍耐是力量！勇猛才能前行！
　　经历是智慧，善巧才能通达！
　　体贴别人的感受是善良，
　　能让别人生欢喜是慈悲。
　　——普贤之心声

善心勇行

【什么是道?】
　　难行而行才是道 ，没钱舍钱，没啥舍啥，才是舍，才能去除自我的贪心 ，一但你有了更多了，那样去舍一点，又怎么能去贪心呢? 学佛先去贪，是为修道呀! 所以许多的修行人总是理解了词句的道理就算了，总以为知道了词句就是究竟了，殊不知许多心量与功夫都是建立在舍上下功夫， 师父领进门，其实就是要把"行"落实在心里，把道理运用在生活中，才是真正的尊师重道呀！
　　———普贤之心声

善心勇行

【普贤之心声 的至理(108)】 之一
　　1，学佛不是喊口号，要落到实处去做。
　　2，六度万行不是名词，要敢于承担去行。
　　3，一个人连施舍的心都没有，谈何勇猛?一个人连生活中一些小事情，都不能逾越，谈何精进?
　　4，道不是用嘴说的意识词，要懂得难行而行才是道。
　　5，随缘不是做或不做，而是用智慧的心和无执的理念来任运的无碍大悲行为。
　　6，经典真实意不是单纯的理解，而是让你超越面前的完美经典。
　　7，无碍是宽容.大悲.勇猛，总集成超越后的觉受。
　　8，念佛不是用嘴喊，而是用心去体会佛菩萨的悯怜之心，去怀念感恩佛菩萨，就会快速契入佛菩萨的心。
　　9，万法皆空，不是用意识去能理解的，那是证悟后的觉受，去理解就是断见。
　　10，生活中如果没有我，就没有那么多的好坏。
　　11，智慧，就是心灵受伤的经验。
　　12，做一个好的沙漠头驼。它必须无数次从那里走过。
　　13，做一件善事，并不能称为是慈悲，要看他的心是不是念念是善念。
　　14，精进不是在某一件事上就能体现出来，而是看他的每一个念头是不是在上求佛道下化众生上。
　　15，施舍的多少并不能代表功德的大小，要看他的心是不是全心全意的为了众生。
　　16，念千万遍经咒，抵不过一念忆上师。因念咒有一个我执在里面【我念咒成佛】。而忆念上师有感恩恭敬的心在里面。可以快速契入上师的心。
　　17，自己成佛并不难，难的是让别人成佛。
　　18，成佛不是靠别人的约束，而是靠自己的约束和精进。
　　19，开悟不是一个大问题，而是一个念头而已。
　　20，超越不是理解的，不在乎才是真的超越。
　　21，不是一切太难了，而是自己没有了勇猛心。
　　22，不是一切事太让我们生气，而是我们失去了爱的宽容心。
　　23，佛家大忌，不是我要成为，而是我愿做佛菩萨的手眼，才是舍我和无我。
　　24，甘为孺子牛的心，才会快速契入佛道。
　　25，并没有过去现在的这种时间概念，你在我永远在，从不会离开你，这就是佛的理念。
　　26，迷失的你千万劫以后你若回头，我一直站在那里等你，这就是佛的精神。
　　27，因为我太爱你，心子不要埋怨我为你设了那么多戒律，戒律是解脱的方便，更不要恨我，我一直在等你。
　　28，修行的真理，就是转念。原来那样理解，现在这样认为。趋向于无我的空性，就是正确的转念。
　　29，何为最胜功德，急人所急，需人所需，为最胜功德。
　　30，如果不去欲望的追寻对比，大小，多少，美丑，又与己何干。
　　31，不去比较得失，就没有烦恼。痛苦来自于对比
　　32，你认为有事和东西放不下时，其实就是有了我和我受，我厌我爱。
　　33，何为解铃还须系铃人，就是自己固守的身心内外一切事物景相，还需你自己一件一件的丢弃。
　　34，法华大义， 不是传法华, 而是转法华证三身。
　　35，如何真的做到奉献喜舍，就是把佛的愿力看得比自己的生命都重要，才是真信佛，真信上师。
　　36，何为清净，知即清净。

善心勇行

【普贤之心声 的至理(108)】之二
　　37，何为知足，无求即知足。
　　38，何谓道场，当下道场。
　　39，何为禅，见处为禅。
　　40，何为道，言语是道。
　　41，何为佛，作答是佛。
　　42，何为佛事，小处为佛事。
　　43，何为佛，凡夫所攀缘的相。
　　44，何为道，不住相为道。
　　45，何为有，对立既有。
　　46，何为离。觉受清晰为离。
　　47，何为正。迷悟不住为正。
　　48，何为道，愿为道。
　　49，只有体会到失去的太多时，才真正懂得珍惜现在。
　　50，只有体会到差一点失去了全部乃至生命，才会懂得当下很幸福。
　　51，对于一个佛菩萨而言有时不得不入情见海，做情见事，但目的只有一个，只为改变和感动有情见的众生。
　　52，没遇到明心的人，你如何明心。空等不多事是等不来的，错过这次，你不会理解【这次】会是多久……
　　53，你告诉我你很烦恼，你很痛苦，你很郁闷，你很忧伤，你很空虚，你很孤独，其实是你想告诉我你还活着……
　　54，阻碍修行的不是经典太难，修法繁琐，是懈怠，是懈怠关闭了成佛之门。因为懈怠是贪嗔痴慢疑的保护伞。
　　55，障碍对于一个上根人，就是修行的动力。对于一个下根人来讲障碍就是不前进的理由。
　　56，何为通达，那就是念无所执，心无所缚。
　　57，如何区分上根人与下根人。本来就没有上下根人之分，只要你精进勇猛把修行看的比生命重要的人，那就是上根人。反之就是下根人。
　　58，没有最快的法门，只有坚固的道心。
　　59，何为佛缘，看到法语，或听到法语，升起恭敬，当下处境离念，能当下契合明了，离言离事，是为佛缘。
　　60，经历即是智慧，绝处才可重生 。
　　61，以我心契佛心，以无为去我执，是道心。
　　62，一切凡圣皆是我心中法像，为诸法实相。
　　63，何为修行，把自己看成这个东西变成那个东西，就有了修行。
　　64，何为凡夫路，本来是佛，执着起，执着落，起落的路程即是凡夫路。
　　65，何为空，无执即自在，不入即为空。
　　66，何为正知见，入缘不起心，起心知用心，是正知见。
　　67，何为如来，蓦然惊醒法界无我，无法界，千劫早已涅盘，即为如来。
　　68，何为如如，佛法不是你唯一知道的。自然的道和理本来就有的，你自 己也是执着的假相，你不如如也得如如。
　　69，寻真即是妄，见妄即见真，本来心如如，何求如如心。
　　70，恒顺众生是放下随缘，对治众生是善巧普渡。
　　71，没有爱心的智慧会化成放纵的毒药，成为贪嗔痴的保护伞。
　　72，心契合佛愿，才是心念众生，心活可以任意契合佛心。

善心勇行

【普贤之心声 的至理(108)】 之三
　　73，一切法没有好坏对错，善巧恰当才是法，法无定法。
　　74， 大道至简，执法必落渐次， 简到一颗奉献心，就知道十方佛心。
　　75，佛法不是研究的，真信不等于真行，在因地猜是猜不到果地觉受的。
　　76，迷时道理是方向，悟时善能感慈，孝能应悲。
　　77， 心是放下，是包容，修行的密诀不是让你赞同对的，而是让你包容错的，才离自性越来越近。
　　78， 所谓成佛，其实就是把你索取的心，转为奉献的心。把贪欲心转为施舍心，把执着心转为平淡无争心。
　　79，明心不是见性，见性不是成佛，言语未必高就是智者，懂得知道让人接受，是有心人，言语谦卑是为能容。
　　80，能想自己，但更能想到别人，这就是佛法。
　　81，最好的遇见就是遇见自己。心不愿为佛死，怎会为佛而生。
　　82，人的一生所遇到的人和事，只要能触动你的喜怒哀乐，那么这个人肯定能让你明白什么，懂得什么，放下什么，学习什么。
　　83，真正的修行不是见人见事的躲避，而是明白因缘相遇，执实即生烦恼，明理知性即能放下。
　　84，见明之时应见暗，不然法性不圆满。
　　85， 佛是心性，心性非可言说，自悟自证，正意正行，懂心性才是学佛。
　　86， 绊倒我们的未必都是大石头，其实我们往往被不起眼的小石头绊倒。小处是修行，小处见功夫。
　　87，佛法没有高深处，只把身心低低行。
　　88， 没有金刚志，怎明金刚心，没有金刚心，怎获金刚圆满身。
　　89，没有爱的智慧无法沟通,没有智慧的爱无法共鸣。悲智合一，方为活为妙为重生。
　　90， 最究竟圆满的不是佛法，而是通过佛法得到圆满解脱的心，明了佛之心才是正知见.
　　91，爱无私即是究竟光明，爱借智变而显现，自己的心再纯只不过心性清净无染，心由佛显，佛由心觉。
　　92，学佛真干的少，学习理论的多。因为舍了东西心疼我执，学了东西认为得到了还是我执，不知道真奉献担当就是无我。
　　93，穷追经.理以为知就是悟道，如果不落实在行上，理是狂妄的资本，是我执的资粮。
　　94， 保护经典最好的方法，就是让众人开悟，见道，行道。
　　95，事物无大小，执着有轻重，在乎就是放大执着，放大痛苦，不立一世界，不舍一世界。
　　96，其实我们的心无限的宽广，只因我执某一物而变小了，其实我们的心无量的慈悲，只因执我产生了怨恨恼怒烦。其实我们的心无比智慧善巧，只因无名迷失了正见。
　　97，觉知就是神通，觉即是神，知即是通。成佛最捷径道就是我本就是佛。
　　98，本来就没有一个标准的形象佛可成，只有愿成, 以愿去我执，我执除尽，愿不尽，心愿不二。
　　99，心踏实下来，把文字理论落实在生活中才是修道，而只是以文字的理解为究竟那叫参悟叫方向，不是体悟的行持。
　　100,  人间本无魔只因喜住情，人因情而迷还因情而渡， 真渡人者法非法，真爱才能感天下。 慈爱来自奉献，能忍来自悲心。
　　101，【戒】的真实义是让你去除贪心契入无贪的空性，以戒为师究竟义的解释就是以【舍】为师，以【放下】为师。
　　102， 念佛就念佛的慈悲，念佛的宽容，念佛的平等，念佛的善良和放下。
　　103，我们每个人必须承受自己的住念给自己带来的苦乐世界，住念就是迷失，住念就是执着，住念就是痛苦。 看住念头就是修行。
　　104， 佛法若有所指，必让人所执，一问一答为经，一惑一解为道，断念守心是为善行，行者切记。
　　105，只要不带着执着去改变世界，把自己的世界照亮，另一个相遇的世界肯定也会被照亮，这就是普渡自渡。
　　106， 随顺是心，普渡为佛，自然是心，奉献是佛，佛不离心，心不离佛，名曰即心即佛。
　　107，回归自己本来的大悲体性，做到无我执无取舍的爱才是真正放下的本性三昧，才是正知见。
　　108，若言有如来，心知来有处，奉献知来去，感恩知去来。
　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。
　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
　　愿以此功德，普及于一切，
　　我等与众生，皆共成佛道。