【原】渭南文坛 | 吴胜利：临渭区传统婚姻之六礼

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作者简介
吴胜利，中国建筑工程总公司高级土木（岩土）工程师，临渭区地方志特聘资料员。长于考古文史写作与研究，代表作《临渭区水经考》《灰堆遗址考释》《莲勺古县》《渭南南氏故里考略》《渭南湭西书院遗址考》《官邸、官路、官道之由来》《临渭区的古宮与古县》，临渭三贤系列等等。作品多刊登在“三贤文苑”、“蝶语兰心”、“今日头条”、“百度”、“临渭政协”电子平台。大多作品被当作史料收编于“临渭区地方风情丛书”，或出版在《临渭文史》。
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作者 / 吴胜利

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人类从原始社会发展到了伏羲、女娲时代以后，才逐渐出现了婚姻制度，从此才算是走上了文明礼仪程序。再经几千年来的不断演变、更新、完善，直到建国之初临渭区仍然遵循了《礼记·婚俗》中的“六礼”婚俗。六礼是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

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纳采，就是男方请媒人去女方家提亲，女方家答应后备礼前去求婚。俗话说“男大当婚，女大当嫁”，“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。古人讲究的是明媒正娶，门当户对，婚姻都应有“父母之命，媒妁之言”。就新中国成立之前，再上遡到古代各个时期，临渭区当地谈婚论嫁的年龄都比较早，子女一般过了十二周岁父母就会张罗他们的婚事。也有三五岁或者七八岁，甚至“指腹为婚”的，当然这些都是个别现象。在临渭区农村有专门从事说媒这个行当的，她们消息灵通、腿脚勤快、能言善辩，会两头说好，从中间拿一定的中介费，混个两嘴流油，美其名曰“是媒不是媒，先吃两三回”。从事这种媒介之人，不论性别和年龄都统称为媒婆。

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问名，是“六礼”之中的第二步。提媒如果成功之后，女方父母同意了这门亲事，男方会请媒婆“持帖”前去问女方的姓名及其年庚八字，临渭区人早先称之为“请八字”，也叫“互换庚帖”。庚帖的一般格式为：
“男xxx乾造x年x月x日x时建生”。
“女xxx坤造x年x月x日x时瑞生”。
男女两家收到八字以后，将其供于祠堂或家中正堂之上，请算命先生来“批八字”。看男女双方的相性、阴阳、五行、生克等等。八字决定着婚姻的成败。相合，则谈论聘金和嫁妆。不合，就意味着这桩婚事到此宣告结束。

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纳吉，是“六礼”之中的第三步，也就是大家熟悉的合婚。问名之后的工作就是通过各种各样的方式考察双方缔这桩结婚姻的可能性。除了批八字，双方为了能更多了解对方的细致情况，都在做必要的“查访”，渭南人叫做“打听”。比如，双方男女是否亲生，收养，正室所生，继室所生，祖上官禄，遗传疾病等等。纳吉（合婚）之后，如果没有问题，男女双方的婚事才算定了下来。
纳征，是“六礼”之中第四个程序。就是男女双方缔结婚约之后，男方向女方“下彩礼”，或者叫“过礼”。它是旧中国婚姻制度中必不可少的一个重要环节。因此，中国传统婚姻被称作“买卖婚姻”。彩礼也有人叫它“财礼”的，男方给女方的彩礼因时代、地域、家境的不同而各不相同。种类也五花八门，有金、银、首饰、钞票、物品、地亩、牲畜等等。男方给女方财礼的多少一般会让媒婆事先多次沟通，这样就避免了因钱财的多少而闹出不和睦，或者节外生枝。古时候，我区习惯上男方备好礼书（亦称礼帖），放在一个大的红漆木盘上，亲友排上队，双手捧着，再伴以鼓乐，送至女方家里。女家则请来友邻观赏过目，称之为“显眼”。女方收下彩礼之后，并备以筵席请来客吃喜，表示两家已喜结秦晋之好，婚约才算正式成立。事后，女方会视情退还一小部分彩礼给男方，这叫“回盘”或“回礼”。

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请期，是“六礼”之中第五个环节，又称“告期”、“送日子”。男方想迎娶媳妇，事先必须挑选吉期。首先向女方要年命，请阴阳或算命先生依据男女双方的属相、生辰进行推算，决定迎娶吉日，临渭区还有“三六九，不用数的择日口决”。择日之后再由媒婆前去女方家中”合日子”，这是处于礼节和女方家中是否存在一些细节，比如家族中大事冲撞、女子的天葵。这一程序与时日男女双方都同意过后，结婚的时间才算正式确定。
亲迎，“六礼”之中最后一个环节，用现代的话就是迎亲。古时候的婚礼不是一天完成的，往往要持续三天。婚礼正日的前一天，男方在新房妆喜，置办酒席。女方家里新娘子会邀请女友、闺蜜在家中挂彩，准备婚用的陪嫁，由已婚姐妹向新娘秘授新婚注意事项等等。迎娶的正日，新娘子须先行“纹脸”，也称做“开脸”。方法是由有经验的妇女，手拿一根坚韧的细线，用两手使线呈两角交叉状，紧贴在新娘的脸部，然后用手一弛一张，拔掉脸上的茸毛，使面部光彩明净。开完脸之后再上头髻、化妆、着嫁、祭祖，然后才可以上桥。到了男方家之后，拜天地君亲师，典礼毕称之为“礼成”。之后一对新人被送入洞房。晚上有新郎年龄相访者闹洞房。次日新婚夫妇一道去女方家，叫做“回门”。

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