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鹭客社：守望共同的尘世故乡
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图 5：晚年施士洁在“寄庐”的家居照
马巷旧时有小土山，形势如船，所以别名叫“舫山”。当年朱熹任同安主簿，东游马巷，预卜此地将“庶且富”，并谶言“五百年后必有通利之所”。日后，马巷果然成为“伟然雄镇”，“人居稠密，商贾辐辏”，里人修“通利庙”，以示不忘大儒金言。
乾隆11年（1746年），同安县令张荃动员里人捐资建文昌阁。二年后，阁落成，就设在通利庙后。阁中奉祀文昌帝君和紫阳夫子朱熹。张县令撰《文昌阁记》，说道：“王道之大，不外富、教两端。庙名‘通利’，义取诸‘富’；阁祀文昌、朱子，义取诸‘教’。富教备，而民之安，不烦蓍蔡矣。”
“富教”之说来源《论语·子路》。一次，孔子和弟子冉有来到卫国，见卫国人烟稠密，孔子感叹说，人口真多啊。冉有问，人口多了，还要再做些什么呢？”回答道，让他们富裕起来。再问，富裕之后，再做些什么呢？再答，教育他们、教化他们。张荃用孔子典故，想要说明只有富民、教民，才能使百姓安定，也就不用去求神问卜（“不烦蓍蔡”）了。
这时的文昌阁，登楼凭栏而望，“北过三秀，南面香山；美人西来，鸿渐东拱。同邑诸名山，莫不四面环列。复有莲垵诸水，襟带左右，浮光耀影。浩乎渊乎，诚大观也”。如此风水，使得以后连年地方上“人文骎骎跃起”。这一小小的楼阁，能让本土的士子在参拜神君先儒时，能有一方土地来“论文拈韵”、“以文会友”，为“里中增一胜状”了。
乾隆41年（1775年），清廷将同安县东部的翔风、民安、同禾三里五十八保，以及金门十保划出，设“马巷厅”独立管辖。一时间各项土木工程纷纷上马，“通判署”、“城隍庙”、“文武庙”等相继落成。首任通判万友正，又捐俸建书院于城隍庙后。书院以万通判的字号为名，曰“虚舫书院”。
“虚舫书院”存至何时，史书无据。同治年间，安徽歙县人氏鲍复康来任，带头捐银300两，发动地方人士130人献地捐钱，于通利庙东百步处建立书院，称“舫山书院”。从同治6年（1867年）三月起，耗时近二年半，书院竣工，“制度宏敞，丹漆辉煌”。其规模：
（书院）周围广八十余丈，缭以高墉，巍然屹然。院坐乾向巽（坐西北向东南），分金亥巳（建筑坐向为西北偏北、东南偏南），面五梅而背三秀；出米岩峙其左，笔架山横其右；或俯或仰，如障如屏。外为照墙，深凡三进。头门以内，明堂平旷，树木苍郁，荫可数亩；二进则分为三门，中为平房三间，东西翼以学舍各三间；三进则正厅三间，左右有房，山长所居。东西廊墙外学舍各四间；再进则月台，夹以花墙，外植花果。每当春华秋实，香气拂拂。从画栏出，最后三楹，中供朱子塑像，虚其左右室，可庋典籍。其上为楼，中祀朱衣神及梓潼帝君，傍祀有功于书院者。角门以外，左为空地，杂植果木；右平房二间，庖厨在焉。四周夹道，宽皆数丈，以便徼巡。（黄家鼎《马巷舫山书院碑记》）
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图 2：书院内景
鲍复康，字吉初，安徽歙县人。因征剿太平军有功，先后得刘璈、左宗棠器重，保荐为通判。金门士子林豪在《澎湖厅志》为其作传，说他在马巷时的政绩，“马巷习俗犷悍，号难治，复康为政尚猛，悍族多裁以法；然清操绝伦，爱民如子。尤雅重文士，创建舫山书院，设育婴堂，抚循培养，顿改旧观”。为地方留下了实在的好事。
继任的通判荆州人王惟叙，又为书院呈请开征“土布厘税”。明代以后马巷“境内出现纺织专业户，乡村遍设‘染坊’、‘布房’，生产棉布、麻布、苎布、葛布、丝布、合苎等产品。当时的红边布、许厝布、台湾庄、陈井布、龙屿皱布、斜纹布等畅销江南、台湾、南洋群岛等地。清代，纺织业成为境内普遍的家庭副业，产品有筒口布、中幅布和被布等，年产70万匹左右”（《翔安区志》）。此项征税，向纺织者征收每匹布1文钱的附加税，用作书院经费，也用于本地学子的学费和奖学金。每年约收700余缗。此规延续直至书院终了。
光绪19年（1893年），鄞县人黄家鼎莅职。黄家鼎出身于浙江鄞县（今宁波）藏书之家。其父黄维煊是清末洋务人物，曾协助沈葆桢创建福建船政厂，先后任过福建候补同知、台湾海防同知，因积劳而病故。其子依例获荫封。
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图 3：朱文公像
黄家鼎任马巷通判时，正逢其36岁生日，便自撰生日述怀诗。诗中说道朱子当年做天主簿时，年纪才二十四，就留下“一部大同集，千秋传资治”。而我三十六岁，才当了个小通判。“目亲同安民，足践同安地”，但是“生无匡济才”，而且又缺少明师指点，“所憾无师承，难以明格致”。就只能向“循良吏”学习，“饮水思来源，丝缕慎取弃”。因为“治身及治民”，日夜都小心谨慎，“凡是求务本”，以致于被“世人笑迂伪”，官场因此也一直不顺。如今这一腔愁苦，也在能在朱子面前述说，“瓣香文公祠，私淑伸吾意”。
黄家鼎在马巷有过二段任职经历，时间都不满年。但工作却始终十分勤勉，“勤求民瘼、教养，兼施以实心、行实政”。任上如修订《马巷厅志》、修建“四忠祠”等等，又援用“一官一集”之例，结集刊行《马巷集》，集中满满的都是当时的“正能量”。而对书院，黄家鼎也从未怠慢，至少在“课考”上努力不懈。除每月初一的“官课”外，又作“观风小课”，即随时抽考学子的学业。他在《舫山书院观风告示》中如此说道：
本分府重来分守，洵属前缘。取友必端，渴慕名儒硕彦；多文为富，广求鉅制宏篇。为此示仰阖属贡监生童知悉：本分府定于某日亲临舫山书院考课，尔等先期报名。预备试卷，清奇浓谈，须独俱夫匠心；博雅宏深，当别开夫生面。词成翻水，笔妙凌云。掷地而作金石有声，随风而霏玉屑。本分府亲加月旦，愿熏佳士之炉香；最忌雷同，莫恃中郎之枕秘。如果擅场有作，拈凤管以齐挥；定看破壁而飞，踏鳌峰而直上。慰余厚望，勉尔纯修。
告示文辞不免艳丽。但其意却是要诸学子课考时要独具匠心、别开生面，不要妄想倚仗考试秘笈，或是抄袭他人。千万不要辜负本官的一片苦心。这大概也是“瓣香文公祠，私淑伸吾意”的注脚了。
不管黄家鼎们如何努力，此时大清王朝气数已尽。光绪31年（1905年），随着科举制度的废除，舫山书院也同天下书院一般寿归正寝。院址改作舫山高、初两等小学堂。
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图 4：二楼的朱衣神、魁星公和文昌帝都与文运有关
1911年（宣统三年）年末，马巷发生战事：
马巷后亭绅士朱阳斧，于12月23日晚上，率领由其所组建的数十名战团团员，携带土造火药枪、长矛、大刀，在夜色掩护下进入马巷厅三府衙后院，泼油点火，鸣枪呐喊，驻守三府衙的清兵不明情况，在混乱中簇拥白通判仓皇逃离。朱阳斧将抄查出来的文书账册堆积在大堂上点火焚烧，三府衙也被焚毁。（《翔安区志》）
就在这新旧交替之际，马巷厅迎来最后一任的通判——台南进士施士洁。施士洁在台岛享有盛名，其父施琼芳是同治时代的进士，父子俩为台湾史上唯一的父子两代进士。光绪二年（1876年）施士洁进士后，被钦点为内阁中书员外郎。居官不到一年，便弃官归台，在彰化、台南等地的书院任山长。“马关条约”后，日本强割台湾，施士洁携眷内渡。此后辗转于厦门和晋江等地。
在马巷恰逢官署被焚，施士洁只能寄寓于旧日的舫山书院。施士洁字沄舫，见书院题匾有“舫山”字样，与自己名字正相关，顿有“宿缘”的感觉。其作诗道：
旧额高标署舫山，老夫名字恰相关。
那知宦迹都前定，别驾题舆到此间。
入主马巷厅，施士洁内心异常纠结。其诗道：
世乱何心耽市隐，时危无福老岩栖。
有人强使操刀割，竟以牛刀试割鸡。
又
醉归栗里久逍遥，斗米何堪更折腰。
谢傅东山头已白，出为小草太无聊。
图 5：晚年施士洁在“寄庐”的家居照
通判不过区区六品官员，对自己而言，不过是牛刀小试。当年引退官场，脱身战场，原指望隐居逍遥（“栗里”，陶渊明隐居地）。如今阮囊羞涩，逼人去为斗米折腰。光绪30年，施士洁弃文从商入厦门商政局，主办“贡燕”业务。接着又弃商从政，当末世小吏。就如东晋谢安一般，头白后东山再起，高雅的“远志”由此如小草一般低贱。（谢安出为恒温司马，有人赠恒温远志药草，恒问谢，此物为何有名“小草”。有客答：处则为远志，出则为小草。谢安甚有愧色。）
在后来的诗作《衙斋书感》中，施士洁又对纷乱的世局有诸多感慨：感叹门庭的冷落，“劫灰飞剩舫山青，荆棘何堪满讼庭”；感叹地位的沦落，“公仆即今无地主，国民到处有天骄”；感叹观念的转变，“法航今日渡阎浮，平等如何得自由”；感叹民生的困窘，“运筹仰屋叹司农，奈此苍生有病容”……
这年除夕，施士洁也算痛快了一把。莅任不久，桕头乡（今琼头）民乱。施士洁领“义勇营”三百兵员，夜乘轮船驶赴征剿。
老狂行年五十七，掀髯一笑万事毕。
何图思旷涉宦情，遂使慧琳破戒律。
法轮转坠尘劫中，出定老僧恍若失。
闻说海隅有盗薮，书生从戎遽投笔。
三百健儿好身手，使船如马朔风疾。
穷冬深夜衔枚行，雨打征衣冻于铁。
天戈耀雪扫鲸氛，火器轰云穿虎穴。
笳鼓归来坐舫山，依旧庐山真面出。
……
施士洁的庐山真面自然是诗人，也就少不了以诗纪事。有《马巷道中》一诗：
苦从田父问桑麻，为道今年景物嘉。
万顷绿云浮白雪，春来羞见米囊花。
施士洁上任前的夏季，马巷遭遇干旱，“泉涸，井干，庄稼微收”。新任通判问访民生，自然先问桑麻之事。得到的回答却是一片莺歌燕舞，满目的青天白日、乾坤朗朗，让人羞愧的却是田垄中还有欣欣生长的“米囊花”。米囊花者，罂粟花也。在当时，同安地区种植鸦片并不是什么秘密。当时厦门海关税务司1872年工作报告中就汇报：“在泉州府的同安县，种植着相当规模的罂粟（鸦片毒品就是用它的液汁制成）。在当地的田野上，可以看到这种花像郁金香花，果实像莴苣的植物。”至少到1917年，地志还有“同安县知事纽承藩勒纵乡民种罂粟”的记载。
此时的通判也就是“留守”官吏而已。施士洁政治抱负未能施展，也就只是赚得个清闲。其在《舫山官楼夏坐》中写道：
天留片石老尤顽，半载浮沈吏隐间。
我与新巢诸燕雀，一时暂得处堂闲。
又
短梦无聊破午鸡，披襟坐到夕阳西。
舫山楼上凉于水，门外谁知即夏畦。
终于施士洁挂冠归隐厦门，留下五言长诗《舫山罢篆，留别代者于君问樵》。诗人将为自己任官前后相对比：昔日来时“奇气不可贮”，而今即将离开，就一心想学陶弘景“挂冠向神武”。以至于“山灵睨我笑，临歧若相语”。山神说，你就是一个放荡不羁之人，为什么还要受如此束缚？（“使君跳荡人，鞿馽抑何苦”）还是学学孔稚珪和陶元亮吧，到北山访猿鹤，去三径赏松菊吧。
施士洁就这样酸溜溜地走了，接替他留守的丁君不知何许人。在地方志的记载中，施士洁是马巷通判最后一人。
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图 6：施士洁“古避暑洞”题刻
民国后，施士洁一度入省修志局，参与省志的编修。不久去职再归厦门，寄寓鼓浪屿，名其室为“寄庐”。如今日光岩还留有施士洁题刻。一方是半山腰上知名度甚高的“古避暑洞”；一方在东北麓瞰青别墅“远而亭”正对面的岩石上，其言道：
鳞鳞云水作之而，半入丹青半入诗。
篱下白衣征士宅，壁间黄绢外孙碑。
相期苕霅闲鸥侣，小憩林泉古鹭湄。
莫问神州沈陆事，故宫回首黍离离。
戊午重九日，次瞰青主人远尔亭韵，古温陵施士洁题壁
“戊午”年即1918年。1922年5月29日施士洁病逝于鼓浪屿，享年68岁。
引文见：张荃《文昌阁记》、何兰《舫山书院碑记》、黄家鼎《马巷集》、陈宝琛《陈文忠公奏议》等。
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图 7：施士洁“远而亭”诗刻
作者简介：刘瑞光，厦门人，笔名海峡问史，曾贡献于教育界，现悉心精研厦门文史。
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发表于 2020-7-6 12:01:25
