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武禹襄太极拳论之三

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发表于 2020-7-1 17:57:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
接上一篇文章:武禹襄太极拳论之二。
(原文)发劲须沉着松净,专主一方。
立身须中正安舒,支撑八面。
行气如九曲珠,无微不到;
运劲如百炼钢,何坚不摧。
形如搏兔之鹘,神如捕鼠之猫。
静如山岳,动若江河。
蓄劲如张弓,发劲如放箭。
曲中求直,蓄而后发。
力由脊发,步随身换。
收即是放,放即是收,断而复连。
往复须有折叠,进退须有转换。
极柔软,然后极坚刚。
能呼吸,然后能灵活。
气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。
心为令,气为旗,腰为纛。
先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣。
(介绍)
发劲须沉着松净,是因为太极拳不使用肌肉紧张发力,任何一个部位的肌肉紧张都会破坏周身整体的能量蓄发。专注一方是指意,即周身要进行屈伸、拧裹、折叠。(请参考李洛能形意拳论中的介绍:意,心之所发也)
但是松净并非是松懈,因为太极拳不单有松净,还有以心行气(即后面的行气如九曲珠)。没有五行能量蓄发生成的以心行气而只强调松,就是松懈,就是大家现在习练的花架子。
立身须中正安舒,支撑八面。因为太极拳无论是内里心肾交合水火相济的五行能量蓄发,还是外部周身屈伸、折叠、拧裹的能量蓄发,都是在竖直方向上进行的,所以身体必须要中正安舒,不偏不倚。
支撑八面,这个得大家练到了才知道。支撑八面指的是蓄力时周身折叠、拧裹、压缩时的一种状态,身体好像扎进地下,曲折攀援寥廓敦实。
内家拳的蓄力比发力重要,只有蓄出能量才能发出力量。太极拳蓄发合一,其实从头至尾都是在习练蓄力。
行气如九曲珠,无微不到。心为心肝脾肺肾的五行之首,故五行能量蓄发又简称为心力。以心力驱动周身整体屈伸、折叠、拧裹而生成外部能量蓄发,即为以心行气、以气运身。
而花架子就把以心行气囫囵吞枣地理解为意念。
心力要贯通周身各个三节(即九曲,指周身所有能够活动的关节),用心力将三节贯通为一体。
运劲如百炼钢,何坚不摧。此句好懂,就不解释了。习练意念和松懈的花架子对此句要引以为戒。
形如搏兔之鹘,神如捕鼠之猫。内家拳内中定外收身,收身即周身折叠、拧裹,形如搏兔之鹘。神为头部玉枕压缩百会旋转生成的能量蓄发,形成虎豹头,如捕鼠之猫。
静如山岳,动若江河。静如山岳好理解。动若江河,即太极拳是周身整体压缩旋转进行能量蓄发而无抽扯之形,劲力蓄发如同流水一样连绵不绝。那些以抽扯之形发力习练意念和松懈的花架子要引以为戒。
蓄劲如张弓,发劲如放箭。太极拳周身对拉拔长而身备五弓,即身如反弓拳如箭。那些挺胸拔腹地打拳的要引以为戒。
曲中求直,蓄而后发。周身折叠、拧裹为曲,由周身之曲蓄发出直劲。曲蓄直发。
力由脊发,步随身换。命意源头在腰隙,太极拳的高层次功夫就在于两肾夹脊柱。脚底气的上行能量在命门处与两肾生成的上行能量合一为真气,真气直贯脊柱,故力由脊发。这个只有大家习练出来才知道。这句话不是道理,而是一种事实,练出来就有。步随身换,即步要随着以心行气做阴阳转换。
收即是放,放即是收,断而复连。收即是放,放即是收,此为太极拳的阴阳转换而形成的蓄发合一,左蓄(收)右发(放)、右蓄(收)左发(放)。断而复连,太极拳阴阳转换的方式即为周身整体压缩旋转(折叠、拧裹)在两条腿上轮流转换,当在一条腿上生成极致的压缩旋转时,即为断,此时要向相反方向另一条腿上进行压缩旋转,此为断而复连。
往复须有折叠,进退须有转换。此句话是拳论中唯一的一句介绍外形动作的话,但是依然是对于能量蓄发而言的。折叠即在以心行气驱动下生成的周身整体折叠、拧裹、屈伸的能量蓄发。转换即指阴阳转换。如果只明白这一句话,太极拳也不至于被糟蹋成为花架子!
极柔软,然后极坚刚。柔软是因为抛弃了肌肉紧张发力;刚强是因为习练出内外合一的能量蓄发。
能呼吸,然后能灵活。心肝脾肺肾的五行能量蓄发只能由呼吸控制,故要能呼吸,习练出五行能量蓄发而贯通三节,才能够灵活。
气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心肾交合水火相济的五行能量蓄发是在竖直方向进行的,故气要直养。劲力是由周身折叠、拧裹、屈伸的曲蓄而成,故劲要曲蓄。
心为令,气为旗,腰为纛。心力驱动周身折叠、拧裹、屈伸而生成气的能量,而腰为气之海。腰部前为丹田,后为命门尾闾、下为会阴,是心肝脾肺肾生成的五行能量被阴阳转换为实实在在的精的能量之地,故腰至为重要。大家千万不要理解为用腰发力,切记!孙禄堂先生就是用腰发力而去找宋世荣先生问道的。
先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣。太极拳内外合一的能量蓄发会随着功夫加深而内敛,即紧凑,最后臻于缜密,即能量蓄发随心所欲。
通过整篇拳论的介绍,大家切记:太极拳没有意念和松懈,只有巨大的能量蓄发。
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