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鲁迅先生的“叛孝情结”——大悲哀之二(节录)

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发表于 2020-7-1 10:06:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
 

 

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在去世前的最后两三个月里,对朱安的回忆和反省,使鲁迅始终被一种追悔莫及的沉痛情绪笼罩着,内疚噬食着鲁迅破碎的心。鲁迅最后一次“......抉心自食,欲知本味。”但是,“创痛酷烈,本味何能知?......”。 鲁迅思想是每一个中国人自我剖析的手术刀。在鲁迅思想的门口,正象在地狱门口一样,必须提出如下一个要求:“这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。”(“在这里一切的疑惧都须抛弃;一切怯懦的念头在这里都须化除。”《神曲》原文--但丁),鲁迅思想是中国人在挣脱了传统的封建专制主义文明的羁押后,对三千年梦魇的痛苦反思,所以它不得不具有一种壮怀激烈的革命形式,因为,它是对以往那些,被所有的人们视为神圣而庄严的东西的亵渎和反叛,是对世人至今梦寐以求的那些事物的唾弃。进入鲁迅世界必须通过忍受那种常人难以想象的鲁迅式的创痛的考验,鲁迅式的创痛,是一个东方人因对自身被迫染有的,古代传统精神文明中的反人道内容的,影响和痼疾的反思和忏悔,所引起的割裂或切除的剧痛。鲁迅说:“我觉得古人写在书上的可恶思想,我的心里也常有,------我常常诅咒我的这思想,也希望不再见于后来的青年。去年我主张青年少读,或者简直不读中国书,乃是用许多苦痛换来的真话,决不是聊且快意,或什么玩笑,愤激之辞。”(《坟•写在’坟’后面》)鲁迅的痛苦是中华民族乃至人类的,最最宝贵的精神财富,没有痛苦,就没有新的思想,没有新的思想,就没有新的时代。当三千年的封建专制统治寿终正寝的时刻终于降临时,大众却仍处于麻木之中,于是鲁迅先生送来了痛苦,鲁迅先生人格的伟岸,恰正在于此。鲁迅说:“我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己,”(《坟•’写在坟后面’》)又说: “......抉心自食,欲知本味。创痛酷烈,本味何能知?......”.“.....痛定之后,徐徐食之。然其心已陈旧,本味又何由知?...... 。”(《野草•’墓碣文’》)“我从别国里窃得火来,本意却在煮自己的肉的,以为倘能味道较好,庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处,我也较不枉费了身躯:出发点全是个人主义。”(《译文序跋集•’文艺政策’后记》)这是何等惨烈的自我拷问啊!又是何等沉痛的忏悔啊!这种完全出于自发的人性的反思,在中华民族三千余年茫茫的历史长河中,除了鲁迅,还能有谁?(鲁迅的痛苦,是中华民族最伟大的精神财宝,正是依靠这类的财宝做阶梯,人类才得以逐渐摆脱动物的本性,进化成真正意义上的人。) 对鲁迅的心病,经常守候在弥留中的鲁迅身旁的萧红女士作了如下叙述:“这一次鲁迅先生保持了很长的时间,没有下楼更没有到外边去过。在病中,鲁迅先生不看报,不看书,只是安静的躺着。但有一张小画是鲁迅先生放在床边上不断看着的。那张画,鲁迅先生未生病时,和许多画一道拿给大家看过的,小的和纸烟包里抽出来的那画片差不多。那上边画着一个穿大长裙子飞散着头发的女人在大风里边跑,在她旁边的地面上还有小小的红玫瑰花的花朵。记得是一张苏联某画家着色的木刻。鲁迅先生有很多画,为什么只选了这张放在枕边?许先生告诉我的,她也不知道鲁迅先生为什么常常看这小画。”(《鲁迅回忆录•一集》)显而易见,在生命的最后时刻,鲁迅深悔当年,自己为了“孝”顺母亲的欲望而没有给朱安以自由,这点,本来他是完全可以做到的。
  
  
  
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