《道德经》守中第五：多闻数穷，不若守於中

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天地无所偏私，任由万物自由生长；圣人无所偏私，任由百姓自由发展。天地之间，不正如冶炼炉上鼓风吹火的橐籥吗？看似空虚，却无法压迫而使之屈服；越是鼓动不已，越是喷薄而出。听闻多了，反而扰乱心神，陷入被动，莫不如秉持中道，守正不移。

宇宙圆融转圜，旋转之轴为中
【原文】（泰和本）
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其猶橐籥與？
虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，如若守於中。
【译文】
天地无所偏私，任由万物自由生长；
圣人无所偏私，任由百姓自由发展。
天地之间，不正如冶炼炉上鼓风吹火的橐籥吗？
虽然看似空虚，却无法压迫而使之屈服；越是鼓动不已，越是喷薄而出。
听闻多了，反而扰乱心神，陷入被动，莫不如秉持中道，守正不移。

转圜重重天，道皆法自然
【浅释】
本章阐述道体之动，强调秉持中道的重要性。
“天地不仁，以万物为刍狗”，是说，天地无所偏私，任由万物自由生长。仁，从人从二，本义是对人亲善，这里是指有所偏私。天地万物的运行，不过是道体的聚散与转圜，遵循自然规律，是为道法。天地万物所遵从的，只有自然规律，除此之外，别无所从，故而无所偏私，是为“不仁”。所谓“刍狗”，是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀时用以供奉，祭祀结束后也就丢弃了，这里是指任由万物自由生长，而不予干涉，是为“生而不有”、“长而不宰”，也就是生养万物而不据为私有，长养万物而不主宰其命运。
“圣人无私，以百姓为刍狗”，是说，圣人无所偏私，任由百姓自由发展。这里是说，圣人治理天下，观天之道，执天之行，一切取法和效法自然之规律，除此之外，无所遵从，是为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是“人法自然”。既然“人法自然”，自然是除了自然规律之外，无法遵从。所以说，圣人治理天下，尊道贵德，选贤任能，善人为师，不善人为资，如心腹之于四肢，运行皆如自然。
“天地之间，其猶橐籥與”，是说，天地之间，不正象为冶炼炉鼓风的橐籥吗？天为幕，地为席，中间是空气，鼓动不已，风雨行乎其中，不正如风箱一样吗？贾子有云，“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”，万物不过是天地鸿炉之中锻炼的铜铁而已，人类亦是如此。而对于人类来说，不过是天地为鸿炉，尘世为法场，肉身为法器，心灵为君主，如是而已。所谓“橐籥”，是古代冶炼金属时的鼓风吹火器，也就是“嘘风炽火之器”。橐为鼓风袋，多为牛皮所制；籥为吹风管，多为竹管所制；橐为皮囊以罩空气，籥为竹管以通流风。说白了，就像一个风箱，只不过箱体不是木质，而是皮囊，用杠杆之法推拉，则空气经由竹管（籥）流通，把空气吹向金属和炭，以加快氧化还原反应，冶炼出金属。

天地运转何悠悠，万类霜天竟自由
“虚而不屈，动而愈出”，是说，虽然看似空虚，却无法压迫而使之屈服；越是鼓动不已，越是喷薄而出。所谓“虚而不屈”，是说天地之间的空气，虽然看似空虚，却是无法压迫而使之屈服。为什么呢？用现代物理理论来理解，是因为空气中的分子，时刻处于热运动之中，会撞击皮囊的内壁，形成内部压力，以对抗外部的压力，而达到内外力量的平衡，是为“虚而不屈”。所谓“动而愈出”，是说，越是鼓动不已，越是喷薄而出。为什么呢？因为空气是流体，释放时空气经由籥管流入皮囊，施压时空气经由籥管冲出皮囊，故而出入不已，形成鼓风吹火之效果，恰如人类之呼吸，以吐纳太清之气。
“多闻数穷，不如守於中”，是说，听闻多了，反而陷入被动，不如秉持中道，守正不移。所谓“多闻数穷”，是说，听闻的太多，如果定力不足，反而扰乱心神，不知所措，从而陷入被动。无论是治国，还是修身，皆是如此。于帝王之术来说，权力之道，在于制衡，前提是帝王心若明镜，知其然否，例如电视剧《康熙帝国》之中，索额图和明珠之间相互制衡，皆为康熙所用，如此则可，而电视剧《孔子》之中的孟孙、叔孙、季孙三家之间的相互制衡，鲁君则无从掌控，逐渐式微。所谓“不如守於中”，是说，不如秉持中道，守正不移。为什么要秉持中道呢？这要从“中”字说起。甲骨文的“中”，是一根旗杆，其上长条旗帜迎风飘摆，无论旗帜如何飘摆，旗杆纹丝不动，故而所谓“中”，是万变之中不变的中心，也就是大道之中。
中华文化的核心，是一个带有圆心的圆。于三维，是椭球，一如银河系的形状；于二维，是一个椭圆；于一维，是一个线段；于零维，是一个圆点。低维，是高微向下的投影，如二维是三维向平面的投影，一维是二维向直线的投影。为何如此？因为只有圆，才可以相对于圆心，求得力量的平衡。无论是阴阳、四象、五行、八卦、九宫、六十四卦，都不过是人类为了认识圆融转圜的自然，而人为建立的参照系，都要取法自然，讲究平衡。在平衡系之中，中心是极为重要的，是圆融旋转宇宙的中轴，是大道不变之枢机，故而《老子》讲“不若守於中”，孔子讲“执两而用中”和“中庸”（即用中）。佛家的万字符（卍），不正是圆融转圜的大千世界，正在围绕“中心”而旋转吗？
欢喜赞叹，口不能言，如是而已。
吕秉中，号道安 于天心阁
中元庚子年乙酉月辛未日

天地一人 幻若浮云 秉我真性 和光同尘