毁谤三宝的人会有什么果报？（宣化上人）(转载)

法华王子

举报 | 收藏 |        8楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论(1)
　　看的破放的下：2020-07-01 12:52:16  评论
　　若有菩萨行世俗忍。看清楚了，菩萨，不是凡夫。
　　————————
　　您这没有搞清楚“菩萨”这个概念，其实你去看来，多看些佛经的话就会觉得“菩萨”在佛教里面本身是个很普通的称谓，相当于“善男子、善女人”那样子，而并非可以让大家拜的那才叫菩萨。当然菩萨有大小道行高低之分，文殊普贤观世音地藏王，他们是菩萨当中的菩萨，也就是经文常见的名分为“菩萨摩诃萨”。那普通的所谓菩萨，也就跟“佛教徒”或者“佛弟子”是同位语，没什么特别的，佛经里面甚至称呼有的道德不怎么好的但是与佛法结缘的人也叫他菩萨。
　　同样另外“善知识”这个概念，在现今佛教圈里也遭受极大的误导误会，“善知识”一义在佛经里面也是含义种种非常广泛的，普通也就是“好朋友”的意思，《六祖坛经》里面，慧能大师称呼座下的僧俗听众，都叫他们“善知识”。

心无住2017

犯戒了，迷信伪经的僧人，已经不是僧宝了。还不让别人说他的过错，哈哈哈。护犊子？黑社会？保护伞？

法华王子

评论 看的破放的下：据我估计，你这样子帖子言论发多了，他们会更加上蹿下跳，甚至还会招来其他人加入谤法队伍！且不论具体事实谁对谁错，哪怕过失完全在他们，咱们退一步天地宽吧，他们毁谤佛法或许也是一种跟佛法结缘的方式，该有的自然有，自有佛菩萨加持护念，过程峰回路转不可预知。好比孙悟空猪八戒沙和尚之前都是妖怪，还吃人度日，还大闹天宫搅乱乾坤，所谓不打不相识，后来却成为唐僧取经的大护法，最后成佛的成佛，金身罗汉、净坛使者什么的，非一般人善根所能企及。大善者有大恶，大恶者有大善，种种奇异事端非你我所能意料测度。佛经中“放下屠刀立地成佛”的典故由来，鸯掘魔罗初以恶心追赶杀佛，后来大彻大悟，佛陀称赞其智慧，文殊菩萨尚且难与比肩。民间故事说的哪吒三太子，出身可是个忤逆不孝顽徒，却成就非凡，封“三坛海会大神”，民间多有祠庙供奉。佛为提婆达多授记，称其为善知识，虽堕地狱乐如生天，功德无量不可思议……况且有一点也当明了，网上长篇大论谤佛者，大多比一般善男信女都熟知佛理，因果报应之事，岂待你我告诉他呢？

法华王子

佛说大乘无量义经
　　善男子，第三是经不可思议功德力者：若有众生得闻是经，若一转、若一偈乃至一句，通达百千万亿义已，虽有烦恼如无烦恼，出生入死无怖畏想，于诸众生生怜愍心，于一切法得勇健想。如壮力士，能担能持诸有重者；是持经人亦复如是，能荷无上菩提重宝，担负众生出生死道，未能自度已能度彼。犹如船师，身婴重病，四体不御，安止此岸，有好坚牢船舟，常办诸度，彼者之具给与而去；是持经者亦复如是，虽婴五道诸有之身，百八重病常恒相缠，安止无明老死此岸，而有坚牢此大乘经无量义辩，能度众生，能如说行者得度生死。善男子，是名是经第三功德不思议力。

法华王子

佛说大乘无量义经
　　善男子，第四是经不可思议功德力者：若有众生得闻是经，若一转、若一偈乃至一句，得勇健想，虽未自度而能度他，与诸菩萨以为眷属。诸佛如来常向是人而演说法，是人闻已，悉能受持随顺不逆，转复为人随宜广说。善男子，是人譬如国王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一岁、若二岁、若至七岁，虽复不能领理国事，己为臣民之所宗敬，诸大王子以为伴侣，王及夫人爱心偏重常与共语。所以者何？以稚小故。善男子，是持经者亦复如是，诸佛国王，是经夫人，和合共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经，若一句、若一偈，若一转、若二转，若十、若百、若千、若万、若亿万亿、若恒河沙无量无数转，虽复不能体真理极，虽复不能震动三千大千国土雷震梵音转大法轮，己为一切四众八部之所宗仰，诸大菩萨以为眷属，深入诸佛秘密之法，所可演说无违无失，常为诸佛之所护念慈爱偏覆，以新学故。善男子，是名是经第四功德不思议力。

法华王子

佛说大乘无量义经
　　善男子，第五是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经，是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事，而能示现大菩提道，延于一日以为百劫，百劫亦能促为一日，令彼众生欢喜信伏。善男子，是善男子、善女人，譬如龙子始生七日，即能兴云亦能降雨。善男子，是名是经第五功德不思议力。

法华王子

佛说大乘无量义经
　　善男子，第六是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，受持读诵是经典者，虽具烦恼而为众生说法，令得远离烦恼生死断一切苦，众生闻已修行得法、得果、得道，与佛如来等无差别。譬如王子，虽复稚小，若王游巡及以疾病，委是王子领理国事。王子是时，依大王命如法教令，群寮百官宣流正化，国土人民各随其安，如大王治等无有异。持经善男子、善女人亦复如是，若佛在世、若灭度后，是善男子虽未得住初不动地，依佛如是用说教法而敷演之，众生闻已一心修行断除烦恼，得法、得果乃至得道。善男子，是名是经第六功德不思议力。

法华王子

以佛法自未得度能度人者，这其实也没什么好奇怪，却是个十分简单平常的事理。比如说这个身体是我自己的，而我却不明机理，得去参考相关人体方面的资料才略略知晓；理发师给成千上万的人理发，自己的头发却要别人给他理；人自己难以看到自己的背，而在他人看来却很容易……

法华王子

尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，【具凡夫身未断诸漏】，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，【不修禅定不断烦恼】，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”
　　——《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》
　　佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
　　弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
　　——《大乘妙法莲华经·序品》
　　弥勒菩萨（求名菩萨）早先起步学道的时候，好像不怎么的呀～

法华王子

评论 看的破放的下：那“自未得度先度人者，菩萨发心”也是佛说的呀，而且是“如来常说”，那这跟“自未得度能度人者，无有是处”，恰好是一副对联，叫人不着两边。佛友你既然知道佛有当机说法，那这就是当机说法呀，就是说没有绝对的，我们看到也不可以作绝对化的理解，所谓无有定法名为佛法。
　　这个又跟“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说”这两句话一般，叫人不执取两边下定义。而现今看来，还是许多人照样对此也作断章取义解，往往强调的前半句话“依文解义三世佛冤”，他拿这句话来说的时候，言外之意甚至叫人不要去看佛经，说佛经都是伪造的，或者真假参半不可靠，就这样子，已经误导不少人轻法慢教，误入“狂禅”的迷途，佛经都不屑看，个人在那里盲修瞎炼。
　　回到原话，况且这里也说了，确实是人持佛法度人，而非人自己何德何能度人。如《无量义经》中也讲得明确，好比是他有这佛法舟船能用以度人，是故“虽具烦恼而为众生说法”，却能使人断除烦恼，得法得果乃至得道。