何谓禅

bindu2013

何谓正智正念，佛陀已经有定义了，你们要学祖师的法我不反对，到请不要用你们祖师的法来给佛陀已经定义的东西，从新定义。
　　………
　　世尊遥见庵罗女来，语诸比丘：“汝等比丘，勤摄心住，正念、正智，今庵罗女来，是故诫汝。
　　“云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心；未生恶不善法不令起；未生善法令生；已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤摄心 ，是名比丘勤摄心住。
　　“云何名比丘正智？若比丘去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。
　　“云何正念？若比丘内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念………………
　　你们的“念”是指什么东西，我不知道，但是肯定和佛陀说的“念”不是同一个东西。既然大家学的东西都不是出自同一个佛陀，也就没有讨论的意义了。

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问题又来了：不思善,不思恶,正与么时,”正与么时成了植物人抑或闷绝？
　　@老脓 @御师
　　两位研究坛经精神可嘉，可不能捡了芝麻丢了西瓜啊。

真信明了

阿含经287经是我最喜欢的。
　　这篇经文在我的理解中，与心经没什么不一样。
　　经文中的正思维与八正道就是禅法。
　　另请教：无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．病．死．忧．悲．恼苦灭。
　　这种统统灭的状态是个什么状态？经文说是等正觉，等正觉又是什么状态？
　　这个状态在凡夫眼里是个什么状态？

心无住2017

　　@心无助
　　善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念?若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
　　心无住2017 2020-09-03 01:56
　　于六入处如实知见！即是无念！
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　　@心无助这货对他引用的经文从来都是看不懂？还要骂人丢人现眼。老农你是逗比吗，你能不能有点文化。

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但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。————于六入处如实知见！破一念无明！即是六祖禅法之无念为宗！哈哈哈！

真信明了

获取验证码2020：2020-09-03 08:50:55  评论
　　评论 bindu2013：是啊。经文中说正思维、八正道的起点是“静处”、“阿兰若处”，终点是“等正觉”，过程是“灭”。说实话，“等正觉”的状态除了“空”之外，实在是想不出其他的。
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　　再请教：“静处”、“阿兰若处”是个什么状态？

真信明了

抛开老农的人品、智商而言，
　　老农引用的经文是很具有参考价值滴。

心无住2017

　　@老农  原文是这样滴，你不要夹杂私货
　　但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

妙有何为

惠明作礼云：望行者为我说法。惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。明良久，惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。