我心安处即吾乡！
事出有因，因必有果。这个我们是知道的。只是时过境迁，世事恍如一梦，就象过往云烟被风吹散，哪还说得清楚！但亦很可惜，我们总是说众说纷纭，莫衷一是，搞得人无所适从，却没有人想过，众说纷纭从何而来！
任何事情发生，消息未经扩散，外人就能了解情况？一本书不曾流行，人会对它有么反应？
《红楼梦》即使已流行，可你不读这一本书，众人说啥你也不管，周围发生的种种情况，你一概视而不见，听而不闻，所有的一切，你只当是空气，敢问，你对这一切会有什么反应？
就算听人传说，所产生的种种舛误咎错，悖谬矛盾，谁又不明？口耳相传，我们听到的并不是文字，而白纸黑字，《红楼梦》读者接触的也不是声音！这本书当时有没流行过，不看读者的反应，难道去相信各种传说？虽众人所言甚见分岐，作者不也有他自己的一些想法？
其实事实本身也就是这样。《红楼梦》，从它的根本来说，它仅仅是一本书而已。一本书，无非是一些文字！拿程高本来说，谁规定了，有印本，就一定是已经流行了？难道就不兴有个例外？
吾心即宇宙，宇宙即吾心！看来，我们还是没有真正的理解它。
佛说，我不入地狱，谁入地狱。不惜以身饲虎，只为慈悲度厄！一念成佛，一念成魔的道理自应晓得！宝玉为甚要出家？一子成佛，七子升天！由是而观之，《红楼梦》的作者自具一颗佛心，性中自有大光明！
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉，好多人想来并不陌生罢。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”
惠子说：“我不是你，我是不知道你；可你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”
庄子说：“让我们顺着先前的话来说说看。你刚才说‘你怎么知道鱼的快乐’，这是你已知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
可惜有些人并没很好的理解它的深刻含义，反倒以此作为了进行诡辩的托词。舆论甚嚣尘上，不也如此吗？今处网络时代，人人都是自媒体。旧时呢？哪个人的嘴里给人塞上了茄子？言论有绝对的自由，行为呢？明里不行暗地里行，知明不知暗的道理谁不懂？
常言说，星星之火，可以燎原，又说是，防患于未然。这都啥呀？任何新生事物一出现，就把它扼杀在摇篮，这世界还怎样改变，文明还怎样进步？
君子善观其势，其根本就在于任何一种事物的力量，自会表现出一种自然的发展趋向！如果说，当时的《红楼梦》真正已流行了的话，舆论对它的客观反应不也如此吗？
贾岛是一个刻苦从事诗歌创作力求完美，视艺术为生命的诗人，作诗一向精益求精，反复推敲，实可谓字斟句酌。“两句三年得，一吟双泪流。”足见一首小诗，作来亦费功夫。何况这一部《红楼梦》！
再从作者自序内容来看，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”能否自圆其说？
“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，作者从一开始创作这一部作品的时候就这么说呀？未来结果，不可预知！这《红楼梦》的作者，莫不是神仙！
我心安处即吾乡！所谓众说纷纭，还望众心归一！不是吗？
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