高第集句徐渭诗
高第，清代绍兴人。作诗《李此山丈醉睡圖》，为集徐青藤句。请舵主欣赏。李此山丈醉睡圖【集徐青藤句】
高第
高館柳香來酒甕，仙人不去桃花洞。
坛愁瓮怨杯生菌，耽游李白時飛夢。
教進羅浮夢裹觴，带烟混F自生香。
醒固不惡醉亦好，不負青天睡這場。
青天能容七尺身，二百年來一老生。
柿葉學書才不短，自嘆工詩老更貧。
偷醅毕卓生为酒，一吸葡萄春五斗。
兹圖稍似少陵诗，无数天机临谱绣。
相对琼楼入太清，睡弯苕帚午鸡鸣。
人人夢到華胥國，便是武陵深處人。
久知世事只如此，柯南一國癡螻蟻。
但愿君為衛武公，欲呼與語不得起。
出处
【高館柳香來酒甕】
徐渭《赠鸿胪》碧柳深高馆，红云近侍臣。
【坛愁瓮怨杯生菌】:
《赋得百岁宣花为某母寿》
作者：徐渭 年代：明
二十年前转眼事，忆共郎君醉城市。
阿母烹鸡续夜筵，夜深烛短天如水。
我母当时亦不嗔，郎君过我亦主人。
两家酣醉无日夜，【坛愁瓮怨杯生菌】。
只今白首二十载，我母不在尔母在。
八十重逢生日来，双扉况复门庭改。
我今破网未番然，两翅犹在弹丸边。
郎君长寄书一纸，阿母多应赞一言。
上寿谁人姓张者，图里萱花长不谢。
阿母但办好齿牙，百岁筵前嚼甘蔗。
【耽游李白时飞梦】
徐渭到京师后，与同为越中十子之一的诸大绶诸大绶相得甚欢。当年同处越中，一起赋诗论文，而今科场境遇判若霄壤。大绶于嘉靖三十五年（1556）为进士榜首，徐渭屡售不值。此时大绶为官翰林，徐渭作《南明篇》相寄，全诗飞扬恣肆，既有太白遗风，又有相逢长安道中的感喟：
《南明篇》
天姥迢迢入太清，更分一壁作南明，
为龙学凤看俱似，削障裁屏望即成。
别有双峡中天起，青云不度高无比，
岁岁开花似画中，年年度月如窗里。
含奇吐秀无穷极，出云入雨随能得，
叠岫许可作莲花，远峰翻借蛾眉色。
里中词客本神仙，去住山中年复年，
【耽游李白时飞梦】，乘兴王猷每泛船。
有时引翠来窗牖，无日将青去几筵？
文章本许江山助，藻翰元抽草木妍。
一自山南走燕北，雾雨文深玄豹隔，
对策时成一万言，传胪竟压三千客。
昨日新从杏苑行，今朝已得侍承明，
词臣旧自推枚乘，史笔今来让长卿。
贱子游燕何草草，相逢下马长安道，
未出家园两字书，却问山灵比前好。
我欲归，君尚寓，
君如有字寄山灵，为君寄向山灵去。
【偷醅毕卓生为酒】
《 九流》
九流渭也落何流? 戴发星星一比丘。
红袖曾酣楼上舞, 黑风仍堕海洋舟。
偷醅毕卓生为酒, 辟谷张良死在留。
每枉鐏罍思一报, 几时将辖井中投。
《 九流》 诗中, 诗人用“ 偷醅毕卓生为酒,辟谷张良死在留” 一句将晋代吏部郎毕卓到邻家偷酒喝和汉代张良学辟谷之术自比, 可见其狂放自适。正是由于诗人任情自适, 才能写心中所想而毫无做作之感。这一时期徐渭在诸多领域的艺术创作都是成就最高的, 除了诗歌以外, 绘画与书法等方面也是如此。心学对徐渭的影响仍然不可忽视, 在徐渭的任情自然的诗歌中, 受到王学提倡的“ 自然为宗” 的影响是不可否认的。正是由于诗人在起起伏伏的经历之后, 加之思想上的积累与沉淀, 顺应自身内心的想法, 充分关注自身的内在需求, 才能够创作出这些具有个人特色、 自然天成的优秀诗篇。
【无数天机临谱绣】
重修乾清宫成迎 慈圣再御（辅臣用此题选翰庶时予客京师漫赋）
徐渭
合殿风和碧柳丝，嘉禽色占锦纹奇。
兼呈五德灵鸡绶，倒挂孤桐小凤仪。
无数天机临谱绣，有时人语出花枝。
侍儿不用抛红豆，自有佳音慰圣慈。
【相对琼楼入太清】
《夏相国白鸥园二首》
徐渭
白鸥池水拍天平，相对琼楼入太清。
试问歌台生草处，当时曾许外人行。
【睡弯苕帚午鸡鸣】
《画两僮枕帚而睡疑是寒拾应人索咏》
徐渭
人间何日不尘生，扫到何年扫得清。
输与天台双行者，睡弯苕帚午鸡鸣。
高第还有诗歌：
《同人遊兰亭即集兰亭字成诗二首》
清兴临春畅，闲情寄管弦。已当修竹地，暂快惠风天。短咏娱今日，流觞感昔年。况欣同类集，乐趣信幽然。
视听随时遇，形骸得自由。静观天宇朗，闲叙曲亭幽。万竹林阴合，群山水抱流。因风坐怀古，能不畅斯游。
高第老婆是才女孙荪意，著名童话翻译家肖毛创作了一本书《杭州才女孙荪意》，正计划出版。 @归舟无舵2015 杭州艺人杨与民用北调说《金瓶梅》能佐证梅节所认为的“金瓶梅作者是北方艺人”？
张岱：“用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒”
张岱《陶庵梦忆·不系园》中有一条记录：崇祯七年十月，张岱偕女伎朱楚生游杭看红叶，住汪氏不系园。事先约了一些艺人朋友，“不期而至者八人”，开了一个晚会，串本腔戏、调腔戏，弹三弦、吹箫、唱村落小调，舞竹节鞭，“（杨）与民复出寸许紫檀戒尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。”用戒尺，小梧，可证是说书。参加这次晚会的有南京人、金坛人、绍兴人、杭州人、东阳人、诸暨人，杨与民选择说《金瓶梅》段子娱众，并使听众“绝倒”，说明江浙的文士、艺人普遍熟悉《金瓶梅》这部说书。
这里北调是指北杂剧吗？是因为北调豪迈粗犷的唱腔，更适合表现金瓶梅中戏谑狂放的片段？
梅节据张岱记载，推测“这一记录在崇祯七年（1634），在此以前《金瓶梅传》早在北方流行，（之后）在运河南段也受到公众广泛欢迎，所以杭州艺人杨与民习而说之。”进而推断金瓶梅是北方民间艺人集体创作的，通过说书等手段，逐渐传播到南方。
其实张岱记载的“用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒”，根本不能证明金瓶梅是北方人创作的、也不能证明金瓶梅是说书艺人创作的，至于集体创作云云等更是无稽之谈。难道杭州艺人表演时只能用南腔？南方人就只能说南方话？杨与民熟悉北调也是很正常的。像自称南腔北调人的徐渭对南戏很熟悉，对元杂剧、北杂剧也很有研究，对南北方言都运用自如。
况且，梅节对金瓶梅的判断有很多错误的地方，如他质疑金瓶梅出自名士之手，佐证金瓶梅作者是文学素养偏低的民间艺人的论据中：“西门庆一死，接上女婿陈经济的故事，敷衍因果报应，东拉西扯，全无精彩”、 “《词话》所用诗词，绝大多数抄自他书，并非作者自撰。《词话》真的出自大名士、世公之手，何以连几句诗都诌不出来，需要袭用像《怀春雅集》之类三流作品的诗篇呢”、“研究诗词格律的专家潘慎先生考察，得出的结论是：不少诗词其拙劣的程度，着实令人吃惊。名士们是不敢做的、不肯做也不屑做的”、“名士们违反名教的道德压力，甘冒编写淫书的恶名，所为何求？”、“翻开《词话》，满纸是生造字、破体字、谐音字，可说是语无定音，字无定体。试问王世贞、李开先、屠隆、贾三近等人怎么会这样写作呢”、“王世贞是个复古派，民间的东西怎么瞧得上？贾三近长者，风骨凌凌，同乡后辈说他是这部“淫书”的作者，实在是天大冤枉。屠隆已知作品，多藻彩而少本色，宾白都用骈体，说他换一支笔，就能写出《词话》这样鲜活流畅的文字”…
回到徐渭身上，可以解释这些疑问，徐渭任性戏谑、文无定法，不喜受诗词格律束缚。擅长狂草自然是文字专家，对造字、破字、谐音等十分在行。抄书抄诗也是徐渭任性随意、亲近民俗的体现。可不是连几句诗都诌不出来。徐渭一生科举功名未就，不受官场规则桎梏，他深受心学影响而反对程朱理学，自然不会有违反名教的道德压力。贾三近长者，风骨凌凌，写这部“淫书”就冤枉他了？那梅节就是看低了金瓶梅作者，好像金瓶梅作者骨头不硬?说到底，梅节没有认识到金瓶梅作者反叛世俗、揭露权奸、横眉冷对统治阶级的硬骨头。
另外，据细心读者发现，梅节本中有很多错讹之处。金瓶梅有很多版本：如齐鲁书社的崇祯本，王汝梅点校；人民文学出版社的词话本，陶慕宁校订；香港梦梅馆的词话本，梅节先生1998年三校初印本。词话本的一些字句，现在看来不通，在当时口语里却未必不通，不宜擅自改动。这是陶慕宁本的一个原则，梅节却全不顾这一点。第五十七回里西门庆说：“我这里内官太监、府县仓巡，一个个多与我相好的。”整本《金瓶梅词话》，梅先生凡是碰见这类用法的“多”字，全改成了“都”。再如，五十七回的几处“吊不下”，梅先生全改成了“丢不下”。此类改动到处都是，怎能体现词话本原貌？梅先生的校订，有很多完全是照搬崇祯本。请看这个例子：第五十七回，永福寺和尚的募缘簿里有一句“门厅奕奕，焜煌金埒钱山”。崇祯本改成“金阜钱山”。但词话本的“金埒”是有典可依的。《世说新语?汰侈》：于时人多地贵，（王）济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。时人号曰“金埒”。梅先生到了这里，不知是英雄所见略同还是什么原因，也改成“金阜钱山”。还有一类改动，更可以看出梅先生的水平。第五十七回：“只见那潘金莲哰哰唔唔，没揪没采。”崇本保留原貌，梅本却改成“没瞅没睬”。“揪采”本是个固定词，在这里是理睬的意思。本书第三十八回也曾出现：“随我自生儿由活的，又来揪采我怎的？”
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附
1932年《新刻金瓶梅词话》在山西发现
《新刻金瓶梅词话》刊行后若存若亡，入清后即湮没。书商原想据当时已出版、颇抢手的文人改编本进行校订，但讹误太多，可读性太差，这样的本子当然无法和二十卷本《金瓶梅》竞争，打开销路。张竹坡康熙中评点《金瓶梅》已不知其书。直到1932年《新刻金瓶梅词话》在山西发现，始重见无日。
汤临川赏《金瓶梅词话》
《金瓶梅词话》的书名，始见于崇祯二年己巳（1629）西湖碧山卧樵纂辑的《幽怪诗谭》。此书卷首有听石居士所撰《小引》，提到“不观夫李温陵赏《水浒》、《西游》，汤临川赏《金瓶梅词话》乎？”
南戏的声腔多用“XX腔”，北杂剧的声腔多用“XX调”，合称南腔北调。今唱家称“弋阳腔”，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称“余姚腔”者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称“海盐腔”者，嘉、湖、温、台用之。惟“昆山腔”止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人，妓尤尤妙此，如宋之嘌唱，即旧声而加以泛艳者也。（《南词叙录》，明·徐渭）以上所称弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔，即明代南戏四大声腔。腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。自徽州、江西、福建俱作弋阳腔；永乐间，云、贵二省俱作之；会唱者颇入耳。惟昆山腔为正声。（《南词引正》，明·魏良辅）这里多提了一个杭州腔，也在南方。北曲与南曲大相悬绝，无南腔南字者佳，要顿挫。有数等，五方言语不一。有中州调、冀州调，有磨调、弦索调，乃东坡所仿，偏于楚腔。唱北曲宗中州调者佳。伎人将南曲配弦索，直为方底圆盖也。关汉卿云：“以小冀州调按拍传弦，最妙。”（《南词引正》，明·魏良辅）这里提到了唱北曲的杂剧，因为方言不同而有五种：中州调、冀州调、磨调、弦索调、楚腔，其中冀州调又分为大冀州调、小冀州调。除了在南方的楚腔外，均以调命名。
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