中庸的15个内涵，阐述什么才是真正的中庸思维
《易经》讲的是中庸，儒家讲的也是中庸，中庸哲学里面包含了一切的优秀传统思维。如果用一句话总结中国优秀传统文化里面的人生哲学，那就是中庸哲学。中庸，就是中用、中行、秉持中道，物各得宜，各得其利，人各得其分。中庸真正的内涵，其实并不是很多人理解的取中间、或者是和稀泥那种。普遍认为的“不偏不倚、恰到好处、刚刚好”，也只是对中庸的模糊理解，下面我们对中庸的内涵做一个清晰全面地阐述：
1、“正”的思维。正者，无偏私也，至少要“己所不为，勿施于人”，不要老想着歪门邪道、损人利己，那样不得人心。
2、“位”的思维。做好分内事儿，在其位谋其政，不要试图包揽超出职位或者能力范围的事儿，做了也是达不到预想的结果，还会搞糟。
3、“时”的思维。时机不成熟，不能勉强，不急不躁，水到渠成。做好准备，等待胜利向你走来，而不是去追逐胜利，胜可知而不可为。
4、“势”的思维。势是一种不可阻挡的力量，势只能顺，只能借，而不能违抗，要善于观大势。
5、“德”的思维。就是那种宽厚的品性，抽象地说，德指容载万物、培育万物，成其所成，成其所美，是其所是，皆大欢喜。通过这些作为，也增进了自身的能力，激发自己最大的潜能，成就了最优秀的自己，何乐而不为？
6、“适度”的思维，不要非红即黑，不要都两个极端，适度是一种“度”的把握和拿捏。
7、“条件”思维，也就是做事考虑外部环境，不要自己心里想啥就做啥，自己觉得无比正确，但是如果外部环境和内心想的恰好相悖，那就是不正确，就不能实施。
8、“序”的思维。做任何事，都有的方法流程，都有它的次序、秩序，这是方法的本质所要求的。
9、“层次”思维。层次是无处不在的，在某一次层次，只能解决某一类问题，不能同一个层次解决所有问题，这是显而易见的。比如各种职位就代表着不同的层次或者说的等级，再比如文化、政治、经济、科技、市场之间也有层次关系。
10、“礼”的思维。礼是仪式，是程序，是文明礼貌，“礼”在不同社会其表现方式有所不同，但始终都有，得讲究。
11、“阴阳”思维。阴阳同时存在，也就是阴阳相对，阴就是阳，阳就是阴，正就是反，反就是在正，好就是坏，坏就是好，这是辩证思维；阴阳互根，阴中有阳，阳中有阴，好也不是纯粹的好，好中有坏，坏也不是纯粹的坏，坏中有好，就是不要走极端；阴阳互变，阴极反阳，阳极反阴，过犹不及嘛；阴阳也是合一的，阴阳一而二，二而一，万物皆太极，都是一个真假虚实的阴阳组合，不能单方面地看。
12、“君子”思维，中庸是君子秉持的思维，小人则无所不用其极。
13、“亲和”思维。亲者，仁爱也，是“德”的最好表现，仁爱是德发出的光（德之光也）。如果动辄打打杀杀，鱼死网破，这是无德。
当然，仁爱，不光有亲，有赏，还有刑罚，对于违法犯罪的行为，就得用狱，对于强盗就得用师，这是维护正道所必须要做的。
14、“管理”思维。从某个方面说，中庸其实讲的是管理之道，是做官的学问。任何事情，如果不主动去管理，任其发展，就会搞得一团糟，这也是熵增原理所要求的。道法自然，说的也是顺势自然，而不是纯粹不管不问，放任，甚至放纵。
15、“积极向上”的人生态度。从“致中和”的精神状态理解中庸，它的实质就是控制情绪，追求理性，做正确的事情。“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这就要求人们始终保持乐观的心态，甚至让“负面情绪”这种概念在你的心智里消失。人最大的困扰是情绪化，导致人不够理性，中庸就是为解决这个问题的。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。君子所当损者，莫切于此。损什么呢？怒和欲。
由此可见，中庸之道大矣哉，它告诉人们做事，一定要考虑方方面面，全面思维，而不是偏执一面。在儒家那里，中庸就是其道德标准、思维观念和行为准则。对于现代人来说，中庸也确实有能力作为大家立身做事的思维之一种。
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